Bagaimana orang-orang kafir Rusia yang sebenar hidup dan apa yang dilakukan oleh Mari di kebun suci mereka

2024 Pengarang: Richard Flannagan | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-16 00:13

Bagaimana rupa orang kafir terakhir Rusia? Adakah anda membayangkan ritual berdarah, lelaki separuh bogel yang agresif, gegaran senjata? Sekiranya demikian, maka sia-sia. Dalam kehidupan beragama Mari - orang asli Eropah kecil Rusia - peranan utama dimainkan oleh kebun suci, dan tidak ada yang berlari di sekitar mereka dengan telanjang dengan kapak.

Di mana Mari tinggal

Ketika Mari untuk soalan "Dari mana anda?" jawab "Dari Republik Mari-El", maka mereka sering mendengar sebagai tindak balas - "Adakah itu jauh dari Rusia?" atau "Adakah dia di Kesatuan Soviet?" Sebenarnya, republik ini hampir berada di tengah-tengah Rusia. Mari kuno (ketika itu Rusia memanggil mereka Cheremis) lebih dari sekali berpeluang untuk mengambil bahagian dalam konflik antara tsar Moscow dan khan Kazan - mereka memilih satu atau yang lain. Kedua-dua Kazan dan Muscovites terkejut dengan satu keadaan: di antara pahlawan Mari terdapat sejumlah gadis yang ketara, dan gadis-gadis ini sama sekali tidak lebih berhati-hati daripada rakan-rakan mereka.

Setelah tsar Moscow menang dan pada masa yang sama merebut tanah Mari, Mari lebih dari satu kali menimbulkan pemberontakan sengit, tetapi selama beberapa abad terakhir mereka telah menjadi salah satu bangsa Rusia yang paling tenang. Orang-orang itu sendiri tergolong dalam Finno-Ugric, dan banyak wakilnya masih menggunakan bahasa nenek moyang mereka. Gereja Ortodoks merasa bangga kerana kebanyakan kaum Mari sekarang dibaptiskan, namun sebilangan besar dari mereka masih mempercayai tuhan-tuhan lama dan melakukan ritual lama.

Sekarang ada teori bahawa Mari (Mari) adalah Meryans misteri (Merya) yang tinggal di tanah yang menjadi orang Rusia setelah kedatangan para pembesar Kiev dan pedagang Novgorod. Harta orang Meryan sangat luas, tetapi mereka hidup dengan memburu dan oleh itu - di kampung-kampung kecil yang jauh di antara satu sama lain, dan bukan di bandar-bandar, jadi lebih mudah mengambil tanah mereka dan mengantar mereka ke Bulgar Khanate yang ramah di Volga. Teori ini berasal dari rakyat, bukan ilmiah, dan didasarkan pada kenyataan bahawa Mari pada zaman dahulu sejak usia dini menerima busur memburu dan tidak pernah berpisah dengannya, dan kata "mari" menyerupai kata "merya". Benar, kaum Mari sendiri mempercayai hal ini: menurut legenda, Moskow sebelumnya disebut Maska-ava, ibu beruang, dan ia adalah sebuah kampung berhampiran kebun suci, jauh sebelum Yuri Dolgoruky.

Dewa Pemanah Bangsa

Dalam agama Mari, dunia diperintah oleh Kugu Yumo - Dewa Agung (walaupun sebelumnya kata "yumo" bermaksud surga). Dia agak serupa dengan Perun Baltik: berjanggut dan dengan tukul. Tetapi bersamanya selalu ada pelangi, busur pertarungannya, dan dia menembak panah kilat dari busur sihirnya. Dia duduk di atas takhta emas, dari mana dia melihat semua perbuatan orang. Istananya berada di belakang pagar besi, di belakang tujuh langit, dan ketika dia melaju di belakang pagar dengan kereta kuda yang berapi-api, ribut petir bermula - kerana Kugu Yumo pergi berperang dengan saudaranya yang jahat dan menembak panah ke arahnya.

Kadang-kadang dikatakan bahawa Kugu Yumo tidak duduk di atas takhta, tetapi di atas pohon oak. Dia juga mempunyai seorang isteri, seorang anak lelaki dan seorang anak perempuan, dan mereka bekerja dengannya dari subuh hingga subuh sehingga kawanan surgawi mereka tidak menjadi langka; sebab itulah orang harus bekerja seharian. Dan pada hari cuti, mereka bersenang-senang, mengayunkan ayunan surgawi.

Isterinya adalah Mlande-ava, Mother Earth. Ia dibawa oleh itik, dinaikkan dari dasar laut. Mland-ava memastikan bahawa keluarga manusia tidak melanggar undang-undang kekeluargaan: saudara lelaki tidak mengahwini saudara perempuan, cucu-cucu dihormati datuk dan nenek, anak-anak menghormati ibu bapa mereka, dan ibu bapa menjaga anak-anak. Dalam beberapa mitos, Mland-ava menciptakan bumi di dunia yang diciptakan suaminya, oleh itu dipercayai bahawa dia bertanggung jawab atas semua yang diberikan oleh tanah - tentu saja, pertama sekali, untuk penuaian. Dia memberi dan melindungi kesihatan dan anak-anak, mengusir roh-roh jahat dari rumah dan tanah pertanian, dan menentukan tempat jiwa di dunia berikutnya.

Anak perempuan dari dua dewa utama, Yumyn Udyr, pernah menjadi dewi langit malam yang bebas dalam mitos dan lagu, tetapi lama kelamaan dia menjalin hubungan dengan Kugu Yumo dan Mland-ava. Dia menjadi gembala, pemintal, penyulam, tukang roti. Tetapi hingga kini, Bintang Utara dianggap gelendong di tangannya. Di istana Kugu Yumo, dia duduk di belakang tirai sutera telus, dan hanya ular kepang panjangnya yang cantik dari bawah tirai. Kugu Yumo melindungi wanita, dia mengajar mereka kraf wanita, memanah dan bermain alat muzik. Ya, atas inisiatifnya, kelihatannya pasukan Cheremis penuh dengan pemanah! Dia juga melindungi cinta.

Abangnya, Yumyn Erge, pergi ke bumi untuk mengetahui bagaimana orang hidup, dan di sana dia berteman dengan seorang budak gembala. Ketika Yumyn Erge kembali ke surga, anak gembala itu, bosan, membuat tangga dari cemara dan mengikuti - bagaimanapun, dia adalah seorang gadis yang menyamar dan sempat jatuh cinta dengan dewa muda itu! Sudah tentu, Yumyn Erge membawanya dalam perkahwinan.

Di bawah pengaruh Islam pertama, dan kemudian Ortodoksi, gambaran tentang tuhan-tuhan ini dan tuhan-tuhan lain di kalangan Mari mula berubah. Kugu Yumo telah berubah menjadi dewa tunggal, sebahagian besar Mari bahkan yakin bahawa ini adalah dewa Perjanjian Lama dan Baru, dan mereka sendiri adalah orang Kristian biasa (sering penghormatan Kugu Yumo berdekatan dengan pelaksanaan ritual Ortodoks). Saudaranya yang jahat menjadi analog syaitan, dan para dewa yang lain berubah menjadi watak dalam dongeng. Namun, dalam hal ritual sederhana, Mari masih ingat bukan hanya Kugu Yumo, tetapi juga beberapa dewa perempuan.

Kebun suci

The Mari tidak membina kuil untuk dewa kuno mereka. Percutian dan pengorbanan - semuanya berlaku di kebun, yang berusia ratusan tahun. Di sana mereka semua berdoa bersama di bawah bimbingan seorang imam. Kebun-kebun ini - oak dan birch - seperti yang diyakini oleh beberapa orang, tumbuh di mana potongan tubuh Yumyn Erge jatuh, ketika roh jahat yang licik memotong anak dewa utama menjadi kepingan dan menyebarkannya. Angsa biasanya dikorbankan - burung ini hidup di darat, di air, dan di udara. Mereka digoreng di kebun suci dan dimakan, dan jenazah dibakar dalam api. Mereka dapat mengorbankan domba dan sapi, dan, tentu saja, mereka membawa makanan dan minuman suci kuno ke kebun suci - pancake dan kvass.

Di kebun suci, anda tidak boleh memotong pokok, merokok, bersumpah dan berbohong, memilih cendawan dan beri, memburu dan membina atau menanam apa sahaja. Ini menyebabkan konflik dengan pemerintah Soviet terhadap pegawai tempatan, yang lebih dari satu kali berusaha untuk meletakkan talian kuasa, mengurangkan pembukaan di beberapa kebun suci.

Solat itu sendiri boleh menimbulkan kekeliruan di kalangan orang luar: orang-orang berlutut di hadapan meja dengan makanan. Anda mungkin berfikir bahawa mereka berdoa untuk makanan, tetapi sebenarnya ada makanan korban di atas meja, dan mereka meminta para dewa, menurut kebiasaan, mungkin lebih kuno daripada para dewa, untuk berbagi makanan dengan mereka sebagai tanda persekutuan. Mereka meminta hasil panen, untuk kesihatan orang yang disayangi, agar jiwa nenek moyang merasa tenang … Sama seperti orang Kristian berdoa di hadapan ikon, berusaha untuk tidak membingungkan orang suci mana yang diminta.

Mari tidak diajar untuk menjadi imam. Apabila imam baru diperlukan, mereka meminta seorang lelaki terhormat untuk mengisi peranan ini. Semua orang tahu apa yang harus dilakukan: tidak ada upacara rahsia, semuanya berlaku sejak kecil di hadapan orang yang beriman. Di samping itu, tidak ada syarat khas untuk imam - tidak perlu menggunakan tatu, melucutkan diri dari kejantanan, atau sesuatu yang lain dalam semangat yang sama. Pada umumnya, imam itu adalah Mari yang sama dengan yang lain, dan itulah sebabnya dia mendapat hak untuk berbicara dengan para dewa bagi pihak Mari yang lain. Imam boleh menjadi ketua kampung, seorang guru yang dihormati - orang yang biasa dipercayai oleh orang lain.

Banyak yang datang untuk bercuti dengan pakaian yang mereka pakai, tetapi sering kali orang berusaha mengenakan kostum rakyat, atau sekurang-kurangnya sebahagian daripadanya, beberapa hiasan lama atau topi: agar Tuhan tidak meragukan bahawa dia melihat Mari (atau untuk mengingati ini sendiri). Dan mereka semua berkongsi makanan yang dibawa antara satu sama lain, seperti saudara dan saudari.

Bukan sahaja Mari menderita dari tuntutan Rurikovichs. Apa yang disebut oleh Finno-Ugria Rusia sebagai putera Rusia, melayani mereka dan menderita dari mereka.