Mengapa, di akhir Empayar Rusia, begitu banyak wanita muda mencari kerja keras dan tiang gantung

2024 Pengarang: Richard Flannagan | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-16 00:13

Pada akhir sejarah Empayar Rusia, banduan - seperti mereka yang dihukum kerana membunuh pelacur atau isteri malang dari kelas bawah - harus membiasakan diri dengan rakan seperjuangan baru. Sekarang banduan menjadi baru: dengan sopan santun, berpendidikan, sangat bersih. Mereka "politik" atau "pengganas", dan hanya Rusia yang mengetahui sebilangan besar dari mereka.

Menyakinkan wanita dari jenis yang istimewa

Walaupun pembekal utama tahanan politik di Eropah dan Amerika Syarikat adalah hak pilih - wanita yang memperjuangkan hak sivil - di Rusia, anarkis dan sosialis bergabung dengan barisan mereka. Ini bererti bahawa di samping hak untuk wanita, mereka masih menginginkan keadilan untuk kawasan yang berbeza, untuk minoriti nasional (pertama sekali, orang Yahudi yang terus-menerus dikalahkan dalam hak mereka), secara umum, untuk semua orang.

Pada masa yang sama, ketidakadilan kelas yang membuat hidup mereka dalam kerja keras ditanggung: para pengawal memilih "politik" di kalangan janda-janda pengrajin, petani, pelacur dan pencuri. Saya berpaling kepada "awak", tidak menuntut untuk bangun di pintu masuk, tidak memaksa saya menyanyikan doa sebagai hukuman, tidak membuangnya ke dalam sel hukuman - dan bukan kerana saya bersimpati dengan idea-idea wanita ini. Hanya saja politik itu jelas di mata orang-orang ini "wanita muda" dan "wanita", dan dengan mereka, diketahui, perlakuannya berbeza. "Politik" tidak keberatan.

Mereka mungkin tidak mahu membantah - bagaimanapun, di penjara-penjara di Rusia tengah, dari mana "wanita muda" dihantar bekerja keras, sikap terhadap pengganas sama sekali berbeza, dan sepanjang masa penahanan adalah konfrontasi pentadbiran. Selepas penjara biasa, tidak lagi menggoda untuk berkongsi bahagian tahanan "biasa", yang antara lain terpaksa bekerja sepanjang hari - menjahit dan merajut pakaian untuk penjara lelaki, menjalar benang untuk negeri ini, memasak untuk seluruh penjara, dan sebagainya.

Terdapat dorongan lain, yang "politik" diterima dengan tenang. Mereka dibenarkan memakai pakaian mereka sendiri dan menggunakan selimut mereka sendiri (pegawai kerajaan hanya mengerikan); mereka yang dijatuhkan hukuman penjara seumur hidup harus memakai belenggu - tetapi yang "politik" memakainya hanya semasa pemeriksaan.

Tetapi perkara utama yang "berpolitik" senang dipisahkan adalah gangguan dan pemerkosaan berterusan yang menjadi sasaran banduan "biasa". "Wanita-wanita muda" tidak tersentuh dari rasa hormat kelas, tetapi di depan mata mereka, pengawal atau tahanan lelaki tidak malu-malu mengganggu penjenayah biasa - yang terakhir ini juga percaya bahawa itu adalah kewajipan para tahanan secara harfiah untuk gerakkan kaki mereka di bawah mereka, kerana kegagalan untuk memenuhi yang mereka juga akan menghukumnya adalah mungkin, seperti penghinaan yang ditimbulkan. Akibatnya, kebanyakan narapidana harus menanggung kengerian penjara dan bekerja hamil, dan tidak ada yang dapat dikatakan mengenai seberapa cepat jangkitan merebak di antara mereka, terutamanya semasa wabak sifilis.

Ngomong-ngomong, mereka yang "politik" rela duduk bersama anak-anak. Mereka tidak dapat berbuat lebih banyak untuk penjenayah: semuanya boleh berlaku untuk melanggar batas kelas, dan ini tidak hanya bermaksud mengeluarkan selimut negara dan beralih kepada "anda". Sejauh kemampuan mereka, "politik" memberikan bantuan lain, misalnya, mereka membantu menulis makanan dan teh tambahan untuk wang yang datang dari luar. Itu juga kebiasaan untuk meraikan dengan penjahat: menyanyi dan menari.

Semua ini lebih dari yang dapat dimengerti - tetapi dari mana datangnya "wanita muda" dalam hukuman penjara, dan bagaimanakah Rusia berada di depan negara lain di dunia dari segi jumlah tahanan politik wanita?

Rusia: kes khas

Semua penyelidik bercakap mengenai peratusan wanita yang tinggi di kalangan pengganas di Rusia, dan juga mengenai politik yang tinggi terhadap wanita muda yang berpendidikan amnya. Perlu difahami bahawa, walaupun secara umum, proses serupa berlaku di Rusia dan Eropah, kedudukan wanita Rusia itu masih berbeza. Sebagai contoh, dia dapat berdikari secara ekonomi, setelah mencapai usia majoriti (dua puluh satu tahun), dan bukan hanya dari segi ekonomi - sejak saat itu, ibu bapanya tidak boleh melarangnya mendapatkan pendidikan tinggi atau berkahwin. Maksudnya, ketika gadis itu berusia dua puluh satu tahun, di Rusia dia dapat menikah tanpa kehadiran dan persetujuan ibu bapanya - dan pada separuh kedua abad kesembilan belas, banyak yang menggunakannya.

Di samping itu, dalam perkahwinan, seorang wanita mempunyai harta yang tidak dapat dilupakan (mahar) - namun, ketika aktivis pendidikan wanita seperti Botkin berbicara dengan kepahitan, sangat banyak gadis dibesarkan sehingga buta huruf sehingga mereka menulis surat kuasa untuk menguruskan harta suami mereka, tidak dapat melupuskan harta benda mereka sendiri, atau menilai kemampuan suami untuk melakukannya. Lebih-lebih lagi, mahar itu suci dan tidak boleh dilanggar bukan hanya di kalangan berpendidikan, tetapi juga di kalangan petani termiskin - dan seorang wanita yang tanpa kata-kata mengalami pemukulan dan buli suaminya pergi langsung ke mahkamah, sebaik sahaja menyentuh dadanya atau memukulnya dari rumah ayah seekor kambing. Sukar untuk dipercayai, tetapi untuk semua kengerian patriarki, sikap seperti mas kahwin wanita adalah norma.

Selepas penghapusan khidmat, wanita Rusia mula berbeza dengan orang Eropah dalam satu aspek lagi: rakan sekerja dan wanita bangsawan miskin secara beramai-ramai harus mencari pekerjaan untuk diri mereka sendiri, dan sebagai hasilnya, seorang gadis yang bekerja menjadi kebiasaan di Rusia (wanita mulia di pertimbangan ini membuka jalan bagi borjuasi) - pada masa itu, bagaimana di Eropah itu tidak senonoh untuk waktu yang lama dan gadis-gadis yang terbawa oleh beberapa profesion atau hanya ingin hidup tidak begitu miskin harus bertengkar dengan keluarga mereka sendiri.

Akhirnya, aspek penting ketiga yang mempengaruhi keyakinan dan aktiviti wanita adalah pergerakan massa kecerdasan kedua-dua jantina agar seorang wanita mendapat pendidikan yang baik. Walaupun ada yang berusaha mendapatkan kebenaran daripada pihak berkuasa, yang lain sedang menyiapkan program untuk kursus lebih tinggi di masa depan dan pelajar yang bersedia untuk belajar di universiti asing, dan yang lain hanya mengadakan ceramah terbuka mengenai disiplin sekolah dan universiti di pangsapuri mereka, memungkinkan untuk bergaul dengan rakan sebaya yang berpendidikan tidak hanya untuk wanita, tetapi juga untuk orang-orang dari rakyat jelata, borjuasi miskin, pengrajin dan bahkan petani - ketika salah seorang dari mereka mencari peluang untuk mendapatkan pendidikan. Pendidikan menjadikan seseorang lebih aktif, seperti yang anda tahu.

Hampir semua pengganas adalah gadis berpendidikan, tetapi ada satu lagi ciri - kebanyakan mereka adalah wanita yang mulia. Faktanya ialah, berhadapan dengan keperluan untuk bekerja dua belas jam sehari dan menyewa almari untuk satu sen (di mana mereka juga harus membersihkan diri), gadis-gadis dari bekas keluarga pelayan menyedari bahawa hampir seluruh Rusia hidup seperti ini, dan bahkan lebih teruk lagi. Mereka mungkin tersinggung oleh tsar kerana telah melucutkan hamba mereka - tetapi pendidikan memperluas cakrawala mereka, dan mereka memutuskan untuk memperjuangkan keadilan bagi semua orang Rusia.

Dalam tempoh ini (separuh kedua abad ke-19 - awal abad ke-20), terdapat banyak aktivis sivik yang percaya bahawa hanya dengan intimidasi, dapat memaksa mesin negara untuk mula mendengar dan bertindak - secara umum, mereka yang berdiri kerana keganasan. Oleh kerana ini adalah kalangan yang sama yang memperjuangkan hak wanita dan memberi ceramah - hanya bahagian paling radikal - tidak mengejutkan bahawa terdapat banyak gadis di antara golongan radikal. Bagi sebilangan dari mereka, cogan kata "peribadi adalah politik" adalah relevan: untuk wanita Yahudi. Yahudi sekarang dan kemudian menderita pogrom, di samping itu, sejumlah larangan berlaku terhadap mereka.

Gadis itu adalah ikon terbaik

Ada satu lagi sebab mengapa gadis-gadis itu menjadi pengganas dan begitu aktif. Masing-masing dari mereka yakin bahawa jika tidak pada serangan pertama, kemudian pada serangan pengganas kedua atau ketiga mereka akan terbunuh di tempat kejadian, atau mereka akan dinilai.

Dalam kes kematian, kematian seorang wanita mengejutkan, kerana mereka percaya, lebih dari kematian seorang lelaki, yang bermaksud bahawa rakan-rakannya akan mempunyai lebih banyak motivasi untuk membalas dendam dan dengan demikian meneruskan pekerjaan. Sejauh pengadilan, sesi pengadilan selama berjam-jam adalah peluang yang ideal untuk menyampaikan pidato (yang akan ditekan sebagai propaganda di suatu tempat di dataran) di hadapan sebilangan besar penonton dan wartawan.

Lebih-lebih lagi, gadis muda itu, mendorong pidato, lebih menarik perhatian penonton: pola dasar Jeanne d'Arc atau beberapa penghuni kota sedang berusaha, memalukan goyah, siap berhenti mempertahankan kota dari musuh manusia. Ini bermaksud bahawa lebih banyak orang akan terpengaruh dengan apa yang dia katakan. Secara kasar, seorang gadis adalah ikon terbaik, dan adalah dosa untuk tidak memanfaatkannya, mempunyai tujuan politik yang hebat. Menjadi syahid adalah pilihan yang disengajakan bagi setiap pengganas.

Memang, pengganas menimbulkan rasa simpati. Mereka kelihatan lebih cantik daripada wanita biasa - mereka digambarkan sebagai femme fatale. Saya mesti katakan, ini tidak bermaksud bahawa mereka semua berkelakuan sama dan dengan bangga menimang cahaya mata mereka. Contohnya, Evstolia Rogozinnikova menjadi terkenal kerana dalam pertemuan itu dia tertawa terbahak-bahak mendengar kata-kata pendakwa. Ngomong-ngomong, mereka tidak mengganti hukuman mati dengan kerja keras, bertentangan dengan praktik yang telah ditetapkan, mereka menggantungnya.

Pilihan mangsa serangan pengganas tidak pernah disengajakan, tetapi dikaitkan dengan kes penindasan dan sokongan tertentu terhadap sewenang-wenangnya terhadap warga negara. Bahkan kes yang membingungkan Vera Zasulich, yang membunuh Trepov, yang sama sekali tidak terikat dengan kemewahan polis: anda hanya perlu melihat dari mana keluarga Zasulich (Polandia) berasal dan dari apa Trepov juga terkenal (penindasan dua pemberontakan Poland). "Peribadi adalah politik" bukan hanya bermain dengan orang Yahudi.

Secara umum, isu wanita di kerajaan sangat kompleks dan menarik. Bagaimana mereka menyedari di Rusia bahawa wanita yang pergi ke luar negeri adalah saluran otak.