Tiang terkenal: Adakah senang tinggal di tiang selama beberapa dekad dan mengapa orang Kristian memerlukannya?

2024 Pengarang: Richard Flannagan | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-16 00:13

Yogi India dan biksu Buddha selalu terkenal dengan kemampuan fizikalnya yang unik, yang diperoleh melalui gabungan disiplin, meditasi dan doa. Namun, 1700 tahun yang lalu, sebilangan orang Kristian memperlihatkan contoh disiplin dan cinta yang luar biasa yang luar biasa dan dalam bahasa moden, sebelum praktik yogi dan bhikkhu memudar. Orang-orang ini adalah tiang. Hidup di tiang selama beberapa dekad benar-benar tidak dapat difahami.

Tiang pertama

Pada abad IV, agama Kristiani masih merupakan agama yang relatif muda, penganutnya mengalami banyak kesulitan, yang wujud di antara banyak agama yang berbeza. Keadaan ini memupuk pertapaan yang melampau, yang ditunjukkan oleh orang-orang yang sangat percaya. Bagi sesetengah orang, ini bermaksud berpuasa atau bahkan kelaparan. Bagi yang lain, bentuk komunikasi dekat dengan Yang Mahakuasa dan melepaskan diri dari godaan duniawi adalah pertapaan. Stylite adalah salah satu bentuk pertapaan yang paling menakjubkan.

Konsep stylites (tiang) berasal dari kata Yunani stylos, yang bermaksud "tiang" atau "lajur". Dengan kata lain, penghuni tiang adalah penghuni tiang.

Kecuali legenda kuno mengenai pertapa tertentu, yang diteruskan dari mulut ke mulut, tiang pertama dan paling terkenal adalah Simeon, yang kemudiannya dikanonisasi. Dia dilahirkan pada sekitar 390 dan meninggal pada 2 September 459. Orang yang unik ini tinggal berhampiran bandar Aleppo. Sudah berusia 13 tahun, dia jelas merasa seperti seorang Kristian, dan pada usia 16 tahun dia pergi ke sebuah biara - dan pada mulanya dia berbaring di depan pintu gerbangnya selama tujuh hari, hingga akhirnya dia diterima masuk ke biara.

Simeon dikenali sebagai yang paling pertapa dan, seperti yang kelihatan dari luar, yang paling aneh dari semua bhikkhu. Dan dia jelas merasakan bahawa, bagaimanapun, tempatnya tidak ada di sini. Akhirnya, dia meninggalkan biara dan mulai tinggal di sebuah pondok terpencil, yang telah dia bina untuk dirinya sendiri. Selama satu setengah tahun dia menjalani puasa dan doa yang ketat, dan selama tempoh Great Lent, seperti yang dikatakan oleh legenda, dia sama sekali tidak minum atau makan apa-apa. Orang-orang di sekitarnya mengatakan bahawa pada saat itu dia mengalami keajaiban, dan mereka memperlakukannya dengan penuh hormat.

Tahap pertapaan berikutnya untuk Simeon adalah "berdiri." Dia berdiri sehingga dia keletihan. Tetapi ini tidak mencukupi untuknya. Simeon mencuba lebih banyak jalan baru menuju kekudusan: dia tinggal di perigi sempit, tinggal di ruang dua puluh meter di sisi gunung (sekarang dikenal sebagai Gunung Simeon), dia juga membungkus tali kasar di seluruh tubuhnya, melelahkan dirinya dengan luka. Namun, tidak mungkin mencapai pemisahan sepenuhnya dari dunia: Simeon dikepung oleh banyak jemaah. Mereka menuntut agar dia mengungkapkan "kebenaran" kepada mereka, tetapi dengan tepat mencari kebenaran ini dan menjawab pertanyaan-pertanyaan utama, dia berusaha untuk berhenti dalam meditasi dan berdoa. Akhirnya, Simeon menemui jalan utama - untuk hidup di tiang.

Tiang pertamanya setinggi sembilan kaki dan dimahkotai dengan platform kecil seluas satu meter persegi, di sepanjang pinggir pagar dibuat (supaya tiang tidak jatuh secara tidak sengaja). Di tiang ini, Simeon bertekad untuk menghabiskan sisa hidupnya.

Anak lelaki dari biara tempatan membawanya makanan, susu dan air: mereka mengikatnya ke tali yang diturunkan ke bawah, dan Simeon menariknya. Perincian kehidupan orang stylite (pertukaran pakaian, pemergian keperluan semula jadi, tidur, dan lain-lain) hampir tidak sampai pada zaman kita. Menurut satu versi, ketika pakaiannya usang, pakaian baru diserahkan kepadanya. Menurut yang lain, dia tetap memakai kain buruk sehingga mereka jatuh darinya, dan kemudian dia terus berdiri tanpa pakaian.

Pada mulanya, para bhikkhu tempatan memutuskan bahawa kehidupan di tiang itu tidak lebih dari kebanggaan, keinginan untuk meninggikan diri daripada orang lain. Dan mereka memutuskan untuk memeriksanya. Para biksu mendesak Simeon untuk turun dari tiang. Dia tidak melawan dan patuh mula turun. Pada saat itu, mereka menyedari bahawa ini bukanlah kebanggaan sama sekali, tetapi benar-benar merupakan petunjuk iman sejati dan keterasingan dari segala yang ada di bumi.

Bukti bertahan hingga hari ini bahawa Simeon dapat menyembuhkan orang dari penyakit fizikal dan mental, dan juga dapat meramalkan masa depan. Di samping itu, dia selalu menyampaikan khotbah kepada orang-orang yang beriman dari tiangnya.

Telah diketahui bahawa Simeon hidup di kolum selama 37 tahun (sehingga usia tua) dan meninggal di atasnya - mungkin disebabkan oleh jangkitan. Hari ini dia dihormati sebagai orang suci yang dihormati oleh kedua-dua gereja Katolik dan Ortodoks.

Selepas kematian Simeon, orang Kristian lain (terutama di Syria dan Palestin) mula mengikuti teladannya. Salah seorang dari mereka, yang tinggal di wilayah Turki moden, bahkan mengambil nama yang sama untuk dirinya sendiri, dan mereka mula memanggilnya Simeon the Younger.

Di Rusia, prestasi Kristiani Saint Seraphim dari Sarov, yang berdoa kepada Tuhan, berdiri di atas batu, setiap malam selama seribu hari, dapat dianggap sebagai salah satu bentuk penguasaan tiang.

Stalkerisme abad XXI

Menjelang akhir abad ke-6, bentuk seperti rampasan di dunia Kristian hampir hilang, dan hanya sedikit yang memilih jalan ini. Dan yang lebih mengejutkan ialah pada masa kita Saint Simeon mempunyai pengikut. Bhikkhu Georgia Maxim Kavtaradze, yang telah tinggal di tiang selama seperempat abad, boleh dianggap sebagai tiang moden. Benar, dia mengamalkan bentuk rampasan yang lebih beradab dalam kehidupan seharian.

Seorang Kristian Georgia membina kediaman untuk dirinya sendiri di atas tiang semula jadi - batu yang sempit dan tinggi. Tiang ini terletak di sebuah jurang terpencil di barat Georgia. Desa terdekat terletak sejauh 10 kilometer.

Suatu ketika di puncak tebing terdapat sebuah kapel dari Biara Penyelamat-Kenaikan Katskhinsky - biksu pertapa kuno tinggal di sini. Bapa Maxim datang ke wilayah ini pada awal 1990-an. Sebelum menjadi biksu, dia menjalani kehidupan yang benar-benar tidak adil, bahkan duduk di penjara kerana menjual dadah, tetapi setelah mendapat kepercayaan, dia melepaskan kebiasaan buruknya dan memutuskan untuk mengabdikan diri kepada Tuhan. Dengan bantuan sesama bhikkhu, dia secara beransur-ansur membina semula gereja ini. Sejak itu, dia tinggal di sini sendirian dan hanya sesekali turun dari tiang sepanjang 40 meter di sepanjang tangga logam.

Di kapel, yang terletak di tiang, beberapa sel dilengkapi. Dan di kaki batu terdapat sebuah biara kecil di mana beberapa bhikkhu dan pemula melayani.

Seperti Simeon Stylpnik, Maxim Kavtaradze berusaha untuk tidak berkomunikasi dengan dunia luar dan menerima makanan dengan mengangkatnya di tali (pemula tempatan membawanya persediaan). Namun, dia kadang-kadang mencari masa untuk berkomunikasi dengan remaja yang sukar dan imam muda yang datang kepadanya untuk mendapatkan nasihat. Selain itu, dia mempunyai cukup ikon, buku dan juga tempat tidur.

Fenomena Pertapaan Moden: Mengapa Orang Berlari Dari Manfaat Tamadun? … Setiap orang mempunyai alasan tersendiri untuk ini.

Teks: Anna Belova