Bagaimana di USSR mereka mencari persamaan antara agama Kristian dan komunisme dan mencipta agama mereka sendiri

2024 Pengarang: Richard Flannagan | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-16 00:13

Walaupun hakikat bahawa komunis menyangkal adanya Tuhan dan kuasa yang lebih tinggi, persoalannya timbul, apa perbezaan dalam apa yang harus dipercayai: pada Tuhan dan syurga atau komunisme dan masa depan yang cerah? Sekiranya kedua-duanya, dalam satu atau lain cara, berada di bawah ideologi, menyiratkan norma-norma tingkah laku dan juga pemujaan individu? Namun, masih banyak persamaan antara agama dan komunisme, yang hanya menjelaskan sebab mengapa komunis berperang secara besar-besaran terhadap agama dalam semua manifestasi, dan bukannya berusaha untuk mengganti satu ideologi dengan yang lain.

Untuk pertama kalinya idea persamaan agama Kristian dan komunisme ini disuarakan oleh ahli falsafah Nikolai Berdyaev dalam artikelnya "Kerajaan Roh dan Kerajaan Kaisar", ia terjadi pada tahun 1925, kemudian dia memperdalam ide ini di buku mengenai komunisme. Namun, walaupun Berdyaev adalah seorang yang berpendidikan, dia masih seorang ahli falsafah agama, dan selain itu, dia berhijrah dari negara itu ketika pertunjukan Bolshevik dimulai di sana, sehingga karya-karyanya dirasakan melalui prisma sikap terhadapnya. Namun, sekarang, apabila topik ini dapat dilihat secara objektif, persamaan dapat dikenal pasti yang paling jelas. Dan ada banyak lagi dari yang anda fikirkan.

Jadi, agama biasanya disebut sistem pandangan, adat dan ritual, dogma moral. Ciri agama adalah hakikat bahawa ia mengatur tingkah laku sekelompok orang, menyatukan mereka dengan satu nilai.

Komunisme bermula pada abad ke-19, kerana kenyataan bahawa konsep "proletariat" dan "borjuasi" muncul. Mereka yang "mengkhotbahkan" Marxisme mendapat pendapat yang benar bahawa menjadi penentu kesedaran. Tidak hairanlah ada garis di Dunia bahawa dunia lama mesti dihancurkan ke tanah untuk membina yang baru. Kaum Bolshevik melihat banyak aspek negatif dari agama Kristian dan nilai-nilai yang diberitakannya. Oleh itu, perjuangan menentang agama bermula, tetapi orang harus mempercayai sesuatu, kerana komunisme datang ke tempat kosong dalam kesedaran manusia.

Namun, kelemahan utama agama Kristian adalah, pada dasarnya, ia wujud dan mempunyai pengaruh tertentu (dan agak kuat) terhadap kesadaran manusia, yang sebahagian besarnya menentukan tingkah laku mereka, membentuk nilai-nilai. Bahkan orang-orang Tatar-Mongol mengakui kekuatan agama dan memberikan gereja banyak pengampunan dan sengaja mengangkatnya di atas golongan awam. Ini memungkinkan mereka mempengaruhi masyarakat bukan hanya melalui intimidasi.

Parti itu mengatakan bahawa perlu

Walaupun keseluruhan frasa kedengarannya agak berbeza, ia sering digunakan bahkan oleh orang sezaman, kerana sebahagian besarnya menentukan kesedaran. Dan dialah yang menjadi salah satu persamaan utama antara agama dan komunisme. Parti di USSR bukan hanya mahakuasa, kekuatannya tidak terbatas, dan keputusan tidak dibincangkan, seolah-olah itu adalah kehendak Tuhan. Paling tidak, begitulah cara mereka merawat preskripsi gereja.

Inisiatif, pertanyaan yang tidak perlu tidak disambut, apalagi, negara berusaha memantau bagaimana warga hidup, bagaimana mereka bersenang-senang dan apa yang mereka fikirkan. Golongan Bolshevik tidak hanya percaya bahawa mereka dapat mengawal pemikiran warga negara, tetapi mereka berjaya melakukannya. Menggunakan di mana intimidasi, di mana dorongan, mereka masih berjaya mendapatkan apa yang mereka mahukan.

Seseorang tidak boleh hidup tanpa iman. Oleh itu ia dipercayai dalam agama dan komunisme. Hanya jika dalam agama iman ini terhubung dengan akhirat, maka dalam komunisme inilah masa depan yang cerah, yang mana hari ini anda perlu bekerja keras, berfikir dengan betul, membesarkan anak-anak dengan pemikiran yang tepat dan bertahan. Agama menjanjikan syurga jika anda hidup menurut perintah dan berkenan kepada Tuhan, membesarkan anak-anak yang soleh dan menanggung kesusahan. Komunisme menjanjikan masa depan yang cerah jika anda mengikuti semua arahan parti dan setia pada dogma Marxisme. Di USSR, mereka secara terang-terangan berjanji untuk membangun sebuah syurga di bumi, sama sekali tidak malu dengan asal ketuhanan definisi ini.

Mana-mana agama mengandaikan adanya kuil - tempat di mana orang datang untuk melakukan ritual tertentu, berkomunikasi antara satu sama lain dan untuk mendapatkan nasihat daripada mentor rohani. Sekiranya semuanya jelas dengan agama dan tempat-tempat pemujaan adalah gereja, biara dan paroki, maka di USSR tempat-tempat tersebut adalah istana sukan, budaya, kelab dan perpustakaan. Perlu diperhatikan bahawa di USSR terdapat praktik membina bangunan kultus komunis di tempat-tempat gereja yang musnah. Oleh itu, Istana Soviet dibina di tapak Katedral Kristus Penyelamat. Sejarah mengetahui kes-kes ketika kuil-kuil dibina di tapak kuil kafir. Kebetulan cukup jelas.

Di samping itu, terdapat banyak perincian yang lebih kecil yang semuanya membawa kepada idea yang sama. Kehadiran ritual serupa, anak itu tidak dibaptiskan, tetapi surat beranak dikeluarkan, alih-alih pernikahan, pendaftaran yang sungguh-sungguh di pejabat pendaftaran, meluncur dengan muzik. Bukannya Krismas - Tahun Baru, bukan Paskah - 1 Mei, dan kemudian 9 Mei, kemudian bersatu dalam galaksi "cuti Mei". Pada mulanya, ini dilakukan sebagai alternatif, untuk mengalihkan perhatian orang dari hari raya Kristiani yang biasa, dan kemudian berakar sebagai tradisi baru.

Sekiranya orang percaya menyembah peninggalan orang-orang kudus, maka komunis ateis berjaga-jaga berjam-jam di Makam untuk melihat sekurang-kurangnya satu mata orang yang "hidup, masih hidup dan akan hidup". Lebih-lebih lagi, itu adalah orang biasa, dan bukan elit partai, yang disemai dengan cinta khusus untuk ritual komunis yang baru. Rupa-rupanya orang masih merindukan cermin mata.

Candu untuk rakyat

Di Tsarist Rusia, semua budaya mengejar satu tujuan - perkhidmatan agama. Dengan perubahan kuasa dan rejim, hanya seni yang disembah yang telah berubah. Kembali pada tahun 1930-an, Stalin menyetujui prinsip-prinsip realisme sosial, yang mana budaya harus mengejar secara eksklusif tujuan-tujuan yang ditetapkan oleh negara sebagai jalan penyelarasan.

Penentangan antara borjuasi dan kapitalisme adalah ciri kedua pemimpin rohani yang setia kepada perjuangan mereka (kita tidak membicarakan tentang imam yang mendapat keuntungan dari para paroki dengan curang) dan komunisme. Asetik dan berusaha untuk minimalisme tidak hanya wujud dalam banyak agama, tetapi juga dalam komunisme. Dalam kedua-dua ideologi tersebut, ada pendapat yang mengatakan bahawa kelebihan akan mengalihkan perhatian dari tujuan utama. Diyakini bahawa inilah sebab mengapa komunisme tidak berakar di Eropah, mereka tidak bersedia untuk pertapaan. Justru pelarian dari kemewahan yang sangat menentukan gaya Soviet, yang dapat ditelusuri dalam segala hal yang "dibuat di USSR", bahkan dalam fesyen dan seni bina. Kualiti utama perkara itu adalah kepraktisan, bukan estetika. Dan semua yang terlalu indah segera menjadi borjuasi dan kapitalis.

Penolakan pandangan lain juga merupakan ciri agama dan komunisme. Gereja mengecam (dan ini, secara halus) karena ajaran sesat, dan Komunis atas "sikap borjuis", "kosmopolitanisme", "pemujaan terhadap Barat", "pengkhianatan terhadap idea-idea parti" berjenama "musuh orang. " Gereja mempunyai sistem hukuman bagi mereka yang menyebarkan ajaran sesat. Komunis memerintahkan NKVD untuk menangani penyebaran ideologi yang salah. Bagaimana ia berlaku sudah terkenal.

Sastera pada masa itu dengan jelas menunjukkan suasana yang ada di udara. Orang dengan tulus percaya bahawa mereka berada di ambang kehidupan baru, bahawa dunia di sekitar mereka akan menjadi sama sekali berbeza dan terima kasih atas usaha mereka. Untuk kesusasteraan pada tahun-tahun itu, gambaran tentang alam hampir tidak bersifat, seperti biasa sebelumnya, tetapi perhatian lebih diberikan kepada perindustrian dan kemajuan pada umumnya. Momen ini juga hanya membuktikan fakta bahawa prototaip Tuhan Pencipta diambil oleh orang-orang pencipta, yang pada masa yang sama mempertahankan semua kualiti dan pilihan yang pertama.

Hampir sejurus selepas revolusi, kaum Bolshevik menerbitkan "Sepuluh Perintah Proletariat" - di sini, seperti yang mereka katakan tanpa komen, tidak perlu membuat analogi. Banyak poster Bolshevik disalin dari ikon. Jadi, seorang pekerja atau askar sering digambarkan dalam gambar St. George - dia duduk di atas kuda dan mengalahkan naga. Kuda itu berwarna merah, dan naga itu melambangkan borjuasi. Kadang kala anda dapati bahawa sebuah prasasti yang memanggil proletar mengenai perlunya penyatuan ditulis dalam ligatur yang merujuk kepada tulisan dan buku gereja.

"Firman Tuhan" di bumi

Semua ini membawa kepada idea bahawa kaum Bolshevik tidak berusaha untuk datang ke ateisme, untuk membasmi imej Tuhan dari kepala dan hati orang awam, melainkan ingin menggantikannya. Dalam tugas yang sukar dan sangat bercita-cita tinggi ini, persamaan antara agama dan komunisme membantu. Bagaimanapun, ideologi baru harus menjadi skema kerja.

Perjuangan Lenin melawan oportunis sangat serupa dengan perjuangan untuk kesucian ajaran gereja pada awal pembentukannya. Seperti gereja, Parti Komunis akan menghormati mereka yang telah menyelamatkan nyawa mereka untuk tujuan yang adil. Nama dan gambar mereka diabadikan dengan senang hati di halaman buku teks. Pesta, seperti gereja, sama sekali tidak berdosa, dan jika kesalahan dibuat, itu adalah kesalahan individu tertentu, yang sama sekali tidak dapat merendahkan seluruh sistem secara keseluruhan. Perarakan keagamaan menggantikan demonstrasi Hari Mei; bukannya ikon, mereka mengambil poster, atau bahkan potret "orang suci" baru.

Tetapi mungkin yang paling jelas adalah kitab suci, sumber pengetahuan dan penyimpanan kebenaran hakiki. Sekiranya untuk gereja Alkitab adalah tulisan suci, maka bagi komunis, selain Karl Marx's Capital, ada juga koleksi karya-karya Lenin dan Stalin, yang dicurahkan dari cornucopia. Dan bilakah setiap orang mempunyai masa? Seperti kitab suci, sumber-sumber ini tidak dapat dikritik, tetapi dapat dan harus dikutip ke tempat dan di luar tempat, untuk menunjukkan tidak bersalah, pandangan dan kesopanan mereka.

Mana-mana agama membahagi manusia menjadi betul dan salah, setia dan tidak setia. Dalam komunisme ia berjalan seperti benang merah, di sini kanan dieksploitasi, dan yang salah adalah pengeksploitasi. Oleh itu, yang pertama dapat dan seharusnya tidak hanya melawan yang terakhir, tetapi juga memiliki setiap hak moral untuk memusnahkan mereka sebagai kelas. Keganasan Merah dan tempoh kolektivisasi telah menjadi tempoh seperti itu dalam sejarah negara ini. Hasrat dan fanatisme yang bersemangat dengan komunis mempertahankan ideologi mereka sangat mengingatkan pada kedudukan fanatik agama yang tidak melihat dan tidak menerima pandangan selain daripada yang ditentukan oleh agama mereka. Bagaimana, jika tidak fanatik, untuk menjelaskan penembakan, pengecaman, sistem kem dan pengawasan.

Mengapa orang bersetuju dengan ini?

Berdasarkan yang disebutkan di atas, timbul pertanyaan logik: mengapa orang-orang setuju untuk perubahan paradigma seperti ketika lobak ternyata tidak lebih manis daripada lobak? Mungkinkah iman, yang dibesarkan oleh seseorang sejak kecil, diserap dengan susu ibu, dapat diganti dengan mudah, walaupun tidak dibasmi, seperti yang telah kita ketahui di atas. Oleh itu, mengapa majoriti bersetuju dengan syarat baru?

Perbezaan antara ladang selalu menentukan konflik tertentu antara mereka. Para petani melihat penindas di kalangan bangsawan, dan jurang antara ladang begitu besar sehingga banyak yang tidak dapat memikirkan hubungan lain di antara mereka. Dalam konflik ini, para paderi paling sering memihak kepada tuan. Ini berlaku kerana beberapa sebab. Pertama, banyak pendeta diberi makan oleh pemilik tanah yang sama, mendapat faedah dan perlindungan daripadanya. Kedua, memihak kepada golongan bangsawan. Para pendeta memelihara cara hidup lama yang damai, jika tidak, mereka tidak akan dapat berkelakuan - tidak menurut peraturan Kristian.

Ini tidak dapat mengecewakan para petani progresif, yang dalam khutbah para imam seperti itu berulang kali melihat penyokong penindas dan pembenaran mereka. Ini menjejaskan kepercayaan dalam diri. Ini adalah salah satu sebab mengapa orang dengan rela hati mengambil ideologi baru dan menerapkannya ke dalam kehidupan. Di samping itu, dia memenuhi semua kriteria yang diperlukan untuk kesegaran agama.

Dari sudut sains, adalah kebiasaan untuk memanggil pemikiran agama apa yang dapat dianalisis dari sudut pandang yang sama. Maksudnya, adalah mungkin untuk menjelaskan dogma agama hanya dengan bantuan agama yang sama ini. Ia tidak dapat diuji atau dibuktikan menggunakan matematik atau fizik, seperti yang berlaku dengan sesuatu yang tidak dikurniakan sifat ilahi. Ini menunjukkan bahawa asas agama tidak dapat ditentang, dari segi saintifik - ini adalah aksioma. Baiklah, ambil dan percayalah. Tidak ada seorang pun (tentu saja kita bercakap mengenai orang-orang yang beriman sejati) tidak akan memikirkan keperluan untuk membuktikan teori ini.

Menurut parameter ini, komunisme kembali sesuai dengan agama. Dan lagi, sekali lagi, persamaan muncul - perjumpaan pesta seperti massa, ada juga Tuhan, jika tidak, mengapa mayat Lenin disimpan selama bertahun-tahun di makam, jika bukan kerana pemujaan beribu-ribu orang? Lebih-lebih lagi, orang Kristian berseru semasa percutian keagamaan, mereka berkata, "Yesus telah bangkit," dan komunis menulis dalam buku teks anak-anak bahawa Lenin hidup, masih hidup dan akan hidup. Baik satu atau yang lain tergesa-gesa untuk berpisah dengan Tuhan mereka.

Karl Marx dan Friedrich Engels, bersama-sama dengan Lenin, berkumpul dalam "triniti suci". Sekiranya manusia Tuhan itu suci, tidak sempurna, maka pendahulu berhak atas kekurangan duniawi dan lebih banyak kelemahan manusia.

Perincian penting lain yang menyatukan dua ideologi ini adalah simbol. Komunisme tidak dapat dilakukan tanpa simbolisme baru, terang dan menarik - itu adalah bintang merah. Dan agar kesamaan itu muktamad, mereka mulai memasangnya di bumbung bangunan dan memakainya di dada, seolah-olah itu adalah salib pektoral.

Semua kekacauan di sekitar agama Kristian dan komunisme, percubaan untuk menggantikan satu dengan yang lain, pada akhirnya, telah mencipta rasa Rusia yang unik, yang hampir tidak dapat dijumpai di tempat lain selain Rusia. Walaupun di republik Islam dan negara-negara CIS, percampuran agama dan ideologi Soviet ternyata lebih kompleks. Ini menjadi prasyarat untuk munculnya percutian, tradisi dan pandangan dunia yang baru. Bahawa hanya ada tradisi Hari Mei "menggulung telur dari gunung", di mana Paskah, 1 Mei, dan keinginan sederhana untuk bersenang-senang, bersukacita pada awal musim bunga, dicampur.