Ikon Serpentin Misteri: Mengenai Asal Komposisi Serpentin pada Gambar Rusia Lama

2024 Pengarang: Richard Flannagan | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-16 00:13

Di antara zaman kuno Zaman Pertengahan Rusia, tempat yang sangat istimewa diduduki oleh loket-medali bulat, di satu sisinya terdapat gambar Kristian kanonik (Kristus, Ibu Tuhan, Malaikat Mikhael atau pelbagai orang kudus), dan di yang lain - "komposisi serpentin" - kepala atau tokoh yang dikelilingi oleh ular.

Apa itu gegelung

Muncul di Rusia pada abad XI, mereka menyebar pada abad XII-XIV, tetapi kemudian cepat tidak lagi digunakan, walaupun beberapa sampel diketahui sejak abad XVIII.

Nama "jimat serpentin" diberikan pada loket seperti itu, tetapi kehadiran gambar kanonik menunjukkan bahawa sebenarnya mereka adalah ikon (jika tidak ada komposisi serpentin di belakang, mereka akan disebut itu).

Oleh itu, nampaknya lebih tepat untuk memanggil medali semacam itu bukan "azimat" (walaupun, tentu saja, mana-mana ikon adalah, dari satu segi, suatu jimat Kristian yang dibenarkan secara kanonis), tetapi masih tepat sebagai ikon serpentin.

Benar, di Byzantium ada serpentin tanpa ikon di bahagian depan (mereka digantikan oleh teks konspirasi dari "histeria"), yang sebenarnya tidak dapat disebut selain azimat.

Pengelasan ikon serpentin

Penerbitan pertama Rusia mengenai ikon tersebut adalah nota oleh V. Anastasievich mengenai "Chernigov hryvnia" - gegelung emas yang dijumpai di sebuah perkampungan luar bandar berhampiran Chernigov (Anastasievich, 1821). Minat terhadap mereka tidak pernah pudar, dan siri panjang pelbagai penerbitan disimpulkan oleh T. V. Nikolaeva dan A. V. Chernetsov (1991), di mana tipologi serpentin diambil dari gambar ikonik di hadapan.

Pendekatan ini nampaknya cukup wajar, tetapi bukan satu-satunya yang mungkin dilakukan. Oleh itu, saya mencadangkan skema klasifikasi yang berbeza, bermula dari kenyataan bahawa keaslian kumpulan kuno ini diberikan tepat oleh komposisi serpentin di sisi belakang ikon, yang sebenarnya dikurangkan menjadi dua kelas yang ditentukan oleh ikonografi dan umum susun atur komposisi sedemikian.

Kelas 1 - dengan kepala manusia di tengah komposisi, dari mana ular menyimpang ke arah yang berbeza. Sebilangan besar penyelidik bersetuju bahawa kepala Medusa the Gorgon dapat digambarkan dengan cara ini, walaupun penafsiran ini (dengan ular tumbuh di luar kepala) bukanlah ciri seni kuno yang paling.

Selalunya, Gorgon digambarkan sebagai raksasa bersayap dengan taring panjang dan lidah yang menonjol. Ular di kepala Gorgon (dari 2 hingga 12 spesimen), rata-rata, hanya dapat ditemukan di salah satu daripada lapan gambar antik raksasa ini.

Juga mustahil untuk menafikan beberapa persamaan gambar di serpentin dengan Gorgoneions antik (kepala Gorgon di perisai dada); sebagai tambahan, "gadis Gorgonia" dengan kepala serpentin muncul dalam novel abad pertengahan yang popular "Alexandria".

Terdapat, bagaimanapun, sudut pandang lain mengenai komposisi serpentin ini, di antaranya yang paling berat adalah anggapan bahawa ular di sini bermaksud penyakit (atau setan penyakit) yang dikeluarkan dari seseorang baik oleh tindakan mistik konspirasi dan oleh ilahi kuasa dipersonifikasikan oleh gambar ikon pada serpentin.

Oleh itu, pada masa akan datang, kami mencadangkan untuk memanggil gambar-gambar di serpentin kelas ini secara "Gorgon", dengan mengingat bahawa gambar-gambar itu berdasarkan pada lapisan idea-idea rakyat mengenai "perubatan mistik" dan demonologinya, yang hanya mempunyai kemiripan luaran dengan beberapa tafsiran mengenai penampilan Gorgon.

Kelas 2 - dengan raksasa "serpentin" wanita (dilihat dari dada yang menonjol), yang kakinya bercabang menjadi 11-13 ular (pada sebilangan serpentin, ular sepertinya tumbuh keluar dari tubuh monster itu), dan tangan berpegangan mereka. Mengenai gambar ini, disarankan agar patung perunggu Scylla, yang, menurut keterangan Nikita Choniates, berdiri di Hippodrome di Constantinople, dapat berfungsi sebagai prototaip untuknya. Sekiranya hipotesis ini betul, maka serpentin kelas 2 hanya akan muncul sebelum tahun 1204, kerana setelah penangkapan Konstantinopel oleh tentera salib, patung ini (bersama dengan yang lain) dicairkan menjadi duit syiling, yang bermaksud bahawa gambar yang dapat dilihat boleh digunakan untuk main balik pada gegelung.

Tidak kira bagaimana hipotesis itu dianggap, jelas bahawa dua skema ikonografi komposisi serpentin yang ada kembali ke prototaip yang berlainan dan akhirnya menunjukkan dua tradisi yang berbeza untuk menggambarkan "histeria" yang menentang konspirasi serpentin.

Sebilangan besar serpentin Rusia dan semua orang Byzantine yang dikenali hari ini tergolong dalam kelas 1, sementara kelas 2 diwakili oleh tidak lebih dari 1/6 medali.

Tanda-tanda komposisi kelas 1 dan 2 praktis tidak bertindih, satu-satunya pengecualian adalah "Chernihiv grivna" yang disebutkan di atas (gegelung kelas 2, yang hanya mempunyai tiga replika), di mana ular muncul bukan sahaja dari kaki, tetapi juga dari kepala dari tokoh wanita.

Walau bagaimanapun, ini adalah satu-satunya kes untuk membuat gambar "hibrid" berdasarkan kanun kelas 1 dan 2.

Ikonografi gambar serpentin

Beberapa penerbitan telah muncul baru-baru ini penemuan serpentin baru di sekitar Suzdal dan Veliky Novgorod, di mana, bagaimanapun, persoalan mengenai asal ikonografi serpentin tidak dipertimbangkan.

Tetapi masalah ini disinggung dalam karya lain, yang merupakan ringkasan penemuan dari Veliky Novgorod, di mana semua 12 medali yang diketahui di sana semasa penerbitan diambil kira.

Penulis lebih suka membahagikan koleksi kecil ini mengikut gambar di bahagian depan, menghasilkan 4 jenis - dengan Archangel Michael, Mother of God Oranta, the Crucifixion, St. George. Serpentin dari tiga jenis mempunyai gambaran "Gorgon" di sisi belakang, dan satu jenis (dengan Penyaliban), yang diwakili oleh tiga sampel yang serupa, adalah "Scylla". Yang terakhir digambarkan dalam bentuk sosok manusia "panjang penuh" tanpa tanda-tanda seks yang jelas, dari lengan, kaki dan badan yang ularnya berangkat, penafsirannya sangat bersyarat dan menjadi jelas hanya kerana dibandingkan dengan medali lain kelas ini.

Penyelidik serpentin Novgorod mempersoalkan pendapat yang mapan bahawa gambaran "Gorgon" mempersonifikasikan setan tertentu ("histeria" atau, dalam versi konspirasi dalam bahasa Rusia, "dyna").

Komposisi serpentin kelas 1 dianggap oleh para penyelidik ini juga sebagai gambaran kepala Medusa the Gorgon yang dipotong langsung, berdasarkan fakta bahawa sifatnya disebutkan dalam beberapa karya sastera abad pertengahan. Sementara itu, telah berulang kali ditekankan bahawa gambar ini semantik sangat kompleks dan pemahaman yang jelas tentangnya tidak mungkin betul.

Di samping itu, para penyelidik barang antik Novgorod tidak menerima hipotesis mengenai penafsiran kelas ikonografi kedua (dengan raksasa "serpentine"), kerana "penerangan Scylla yang diberikan tidak sepenuhnya bertepatan dengan gambar pada serpentin" dan " tidak jelas batang tubuh monster Scylla bercabang ", dan selain itu," angka-angka pada serpentin …, sebagai peraturan, berpakaian, sementara Scylla di Hippodrome telanjang. "Hasilnya, disimpulkan bahawa pada gegelung kelas ini diletakkan "Gorgon yang sama, yang digambarkan sebelum kematian."

Kritikan yang dikemukakan memerlukan pertimbangan terperinci. Sebagai permulaan, sebelum kematiannya, Medusa Gorgon, menurut semua versi mitos, memiliki tubuh wanita biasa, bagaimanapun, dengan sayap di belakangnya. Tidak ada satu gambar atau keterangan yang diketahui di mana bahagian tubuhnya di bawah pinggang menjadi ular. Oleh itu, ungkapan pengkritik terakhir yang dikutip tidak betul pada asasnya: raksasa "ular" bukan Gorgon.

Mengenai "semua" perincian patung Scylla di Konstantinopel, apa pun bentuknya, adalah mustahil untuk mengharapkan pengulangan tepat pada medali kecil kerana perbezaan yang jelas dari segi ukuran, penyelesaian plastik dan gaya monumen yang sama sekali berbeza ini.

Mengenai "ketelanjangan" sosok "Scylla", terdapat salah faham yang berkaitan dengan pemilihan Novgorod yang terhad: pada kebanyakan medali kelas 2, sosok "Scylla" ditunjukkan dengan telanjang, dengan dada yang menonjol. Dan hanya pada satu siri serpentin Novgorod (dengan Penyaliban) angka ini "berpakaian", dan semua tanda-tanda jantina dikeluarkan.

Mungkin, di Novgorod seorang guru tertentu melakukan "penapisan" penampilan "Scylla". Dilihat dari tarikh penemuan, pemikiran semula gambar raksasa itu berlaku agak lewat, pada abad ke-12.

Walaupun penulis koleksi penemuan Novgorod mengaitkan serpentin dengan Penyaliban dan "Scylla" pada abad ke-11, kesimpulan ini didasarkan pada pertimbangan umum mengenai pengedaran serpentin dan kemunculan item status lain di kawasan di mana penemuan tersebut dibuat. Konteks penemuan itu sendiri agak kabur dan memungkinkan kita untuk mengakui tarikh pemendapan mereka ke dalam lapisan, dan, akibatnya, kemunculan perkara-perkara dari siri ini.

Dari tiga penemuan serpentin seperti itu, satu berasal dari trotoar Jalan Velikaya (tapak penggalian Nerevsky), dari cakrawala separuh pertama abad ke-12, bagaimanapun, keadaan pemendapan lapisan budaya pada turapan jalan memungkinkan kemungkinan masuk ke kompleks terbuka ini lebih awal (berkaitan dengan temu janji dendrokronologi) dan perkara-perkara kemudian. Pilihan terakhir nampaknya lebih mungkin, kerana pembangunan kediaman yang intensif muncul di lokasi penemuan hanya pada separuh kedua abad ke-12 - awal abad ke-13.

Dua penemuan gegelung lain dengan "Scylla" berasal dari lapisan separuh kedua abad ke-12. di estet E dari tapak penggalian Troitsky.

Secara paradoks, pengarang penerbitan ini menemui "paling lambat abad ke-11", yang bertentangan dengan konteks penemuan mereka. Kemunculan awal gegelung di sini dibenarkan oleh fakta bahawa pada separuh pertama abad ke-11. seorang imam tinggal di estet E. Adakah ini bermaksud bahawa penulis menganggap ulama sebagai pengguna dan penyebar ikon yang samar-samar dari sudut pandang kanonik, tidak dijelaskan, tetapi konteks artikel mengarah tepat pada kesimpulan ini.

Namun, keinginan kalangan gereja untuk menghilangkan serpentin dari praktik kultus nampaknya lebih mungkin, dan oleh itu mereka bukan milik seorang paderi, sehingga hubungan antara serpentin yang ditemukan dengan simpanan penggalian awal tampaknya paling tidak mungkin. Oleh itu, semua penemuan Novgorod membenarkan kencan serpentin tempatan dengan gambar "Scylla" tidak lebih awal dari separuh kedua abad ke-12, dan ini adalah tepat masa pengukuhan agama Kristian, ketika gambar "Paskah / Dana" dengan batang tubuh telanjang mungkin telah menjalani beberapa penapisan.

Siapa Scylla dan bagaimana dia muncul

Mari kita kembali ke argumen penentang atribusi syaitan serpentin, yang "tidak jelas pada monster mana badan Scylla bercabang", melahap sahabat Odysseus, dalam komposisi patung Hippodrome Konstantinopel. Untuk menjawab soalan ini, kita harus mempertimbangkan gambar-gambar terkenal Scylla yang wujud pada zaman kuno dan Zaman Pertengahan.

Scylla (atau Skilla, Yunani kuno. Σκύλλα - "menyalak") terkenal dengan terima kasih kepada Homer, yang menggambarkan dalam pengembaraan Odysseus sebuah episod dengan perjalanan kapalnya melewati raksasa ini. Homeric Scylla mempunyai 12 kaki dan enam kepala dengan tiga baris gigi. Tinggal di sebuah gua, Scylla memburu makhluk laut dan kapal layar, dan dia tidak menyiratkan tubuh wanita. Ketika kapal Odysseus mengejar raksasa itu, kapal itu segera menyambar enam orang sahabatnya, iaitu setiap kepala menerima mangsanya (Homer. Odyssey. XII. 85-100, 245-259, 430). Dari keterangan ini, dapat difahami bahawa kepala kepunyaan semacam monster seperti naga dan memiliki leher yang panjang, berkat yang mereka dapat sampai ke pelaut di dek kapal. Walau bagaimanapun, penafsiran seperti gambar Scylla sama sekali tidak diketahui dalam seni rupa kuno; sebaliknya, ikonografi yang sama sekali berbeza mendapat populariti.

Antara gambar awal Scylla yang masih hidup adalah patung seramik dari abad ke-5. SM. dari pulau Milos, disimpan di Muzium British. Ini adalah seorang wanita, yang tubuhnya di bawah pinggang masuk ke ekor naga, dan bahagian depan tubuh anjing tumbuh dari perut raksasa (bagi mereka itulah dia berhutang namanya "Barking"). Pada sejumlah gambar abad ke-5 - ke-4. SM. Scylla mempunyai dua sayap naga besar, yang paling banyak mengingatkan pada sayap kelawar, dan memegang dayung di tangannya, yang dengannya dia mengayunkan mangsa.

Pada sebilangan besar gambar Scylla klasik dan Hellenistik pada seramik, cermin tembaga dan perak, falar, piring hiasan lain, syiling dan permata, dia digambarkan dengan batang tubuh wanita, tetapi bahagian depan badan anjing semestinya diletakkan di bawah tali pinggang, dan bukannya kaki - ekor naga yang tebal. Tafsiran ini hampir semua bertepatan dengan versi legenda yang mengatakan bahawa Scylla adalah seorang nimfa yang cantik, anak perempuan dewi gelombang laut yang garang Crateida dan raksasa berkepala seratus Triton.

Dia berubah menjadi monster berkat pesona sihir Kirka (Circe), yang membuatnya cemburu pada dewa laut Glaucus dan menambahkan ramuan ke kolam di mana nimfa suka berenang. Kisah transformasi Scylla menjadi monster digambarkan dengan penuh warna oleh Ovid (Metamorphoses, XIV. 59-67):

Banyak gambar Scylla pada pasu-patung merah menunjukkan bahawa keterangan yang diberikan bukanlah hasil ciptaan penyair hebat, tetapi sesuai dengan gambaran yang muncul berabad-abad sebelumnya.

Pada masa yang sama, bahkan di era klasik, di beberapa tempat Scylla digambarkan tanpa mayat anjing, tetapi pada masa yang sama sebagai serpentin, khususnya, pada beberapa guci dan pasu penguburan Etruscan. Pada masa yang sama di Etruria abad ke-5. SM NS. Gambar Scylla yang berkepala anjing juga terkenal, namun, tidak seperti ikonografi Yunani-Rom, Etruscans menggambarkan raksasa ini dengan dua kaki ular.

Sudah di era antik akhir, penafsiran sosok Scylla sedikit berubah: sayapnya hilang, dan percabangan badan bawah menjadi dua badan serpentin-naga mula terjadi lebih kerap.

Zaman Rom juga merangkumi komposisi marmar yang dibuat berdasarkan perintah Kaisar Tiberius pada awal abad ke-1. IKLAN untuk menghiasi vila di Sperlonga (selatan Rom, di tepi pantai). Dipamerkan di Muzium Arkeologi Sperlonga, pembinaan semula patung Scylla mengikuti contoh awal dengan cabang tubuhnya yang berkepala anjing. Menurut Profesor B. Andrea, itu adalah salinan asli gangsa yang dibuat di Rhodes c. 170 SM, dan yang asli kemudian diangkut ke Constantinople dan dipasang di Hippodrome.

Hipotesis asal-usul Rhodian dari Constantinople Scylla tentunya cukup dapat diterima, tetapi ketiadaan bukti yang boleh dipercayai mengenai pergerakan patung itu dari Rhodes ke Constantinople tidak memungkinkan kita menganggap hipotesis ini sebagai satu-satunya yang mungkin. Oleh kerana tidak ada bukti asal usul patung Scylla yang bertahan di Hippodrome, tidak dapat dipastikan bahawa ia dibuat pada masa yang akan datang dan menunjukkan ikonografi yang sama sekali berbeza. Apa itu?

Belum lagi fakta bahawa gambar Scylla dapat dibuat pada akhir Rom atau awal Bizantium, yang menggambarkan gambaran Homeric mengenai raksasa ini, ada gambar lain yang dapat membentuk asas patung dan gambar di serpentin - kita bercakap mengenai Siren.

Pada zaman kuno dan Rom, siren diwakili terutama sebagai burung dengan kepala betina, i.e. dalam tafsiran Homer yang diberikan dalam Odyssey. Walau bagaimanapun, bersama dengan ikonografi yang sangat dominan dalam seni kuno ini, terdapat versi lain dari gambar siren - dalam bentuk raksasa berkaki ular dengan batang tubuh wanita (bukan kaki yang mempunyai ekor ular tebal).

Contohnya ialah patung marmar siren dua ekor dari Kuil Desponia di kota Likosoura (Peloponnese, Yunani, abad ke-2 SM). Siren versi ini jarang dan dipinggirkan dengan jelas; asal-usul ikonografi siren seperti itu belum dipelajari, dan ada kemungkinan ia dikaitkan dengan gambar dewi serpentin - setan chthonic Indo-Eropah yang biasa.

Selepas kejatuhan Empayar Rom dan perubahan radikal dalam populasi Eropah pada awal Abad Pertengahan, pelopor Eropah diisi semula dengan versi ketiga siren - dalam bentuk wanita telanjang yang memiliki tubuh ikan dari pinggangnya.

Kepercayaan pada setan wanita seperti itu, yang disebut "putri duyung", "undines", "melusin", tersebar luas di kalangan semua orang Jerman, Baltik dan Slavia di Eropah.

Ikan siren memikat dan membunuh pelaut, menyeret mereka ke dasar laut, dan dengan ini mereka tidak hanya dekat dengan burung siren kuno, tetapi juga ke Scylla. Gambaran siren dengan dua ekor ikan, yang dipegangnya dengan tangannya sendiri, menjadi sangat meluas ("sirena bicaudata", yaitu dua-ekor).

Walau bagaimanapun, siren dua ekor sudah diketahui di Hellas pada era Antik akhir (sebuah patung di kota Likosura di Peloponnese), tetapi gambar ini menjadi tersebar hanya pada Zaman Pertengahan.

Penggambaran yang paling terkenal dari Siren dua ekor adalah mozek di lantai katedral di Pesaro (wilayah Rimini) dan Otranto di Itali: raksasa ini mempunyai batang tubuh wanita yang telanjang, dan bukannya kaki ia mempunyai dua badan ikan, berakhir dalam sirip ekor bercabang.

Mozek katedral di Pesaro berasal dari abad ke-5 - ke-6, tetapi mereka telah diubah suai dari abad ke-12 - ke-13, termasuk sosok Siren yang dinamakan dalam penerbitan oleh Lamia. Pada masa yang sama, Siren-Lamia memegang ekornya dengan tangannya, dan dalam skema ikonografi ini seseorang dapat melihat versi gambar raksasa yang sama, yang pada masa yang sama mula digambarkan pada gegelung.

Kesamaan seperti itu hampir tidak dapat dianggap tidak sengaja, terutama kerana ia berasal dari persekitaran budaya Bizantium.

Dalam mosaik dari Otranto yang berasal dari tahun 1160-an. Siren dari Pesaro sama persis, walaupun kedua ekor siren ini tidak mempunyai sirip dan lebih mirip serpentine.

Pada abad XII-XIII. siren ekor dua muncul di hiasan banyak monumen seni bina, terutamanya monumen kultus Itali (kuil-kuil St. John the Evangelist di Ravenna, St. Michael di Pavia, San Lorenzo di Montillo, istana Doge di Venice, dll.), dan hampir sama Pada masa yang sama, tafsiran Siren yang serupa tersebar di Perancis dan Inggeris, di mana ia terkenal dengan banyaknya monumen seni bina.

Berdasarkan lawatan di atas, adalah mustahil untuk menegaskan bahawa patung Scylla, yang berdiri di Hippodrome Konstantinopel, berada secara ikonografi dekat dengan siren pada mosaik Itali, terutama kerana tidak diketahui kapan dan oleh siapa patung ini dicipta.

Walau bagaimanapun, hipotesis seperti itu nampaknya tidak kurang dibenarkan daripada idea untuk mengekalkan versi kuno Scylla di sana. Berdasarkan keterangan yang sangat ringkas mengenai patung itu, ia dapat menggabungkan ciri-ciri Siren barbar dan Homeric Scylla dengan enam (atau 12?) Badan serpentin yang menjangkau kapal Odysseus dan menarik mangsa mereka dari geladak.

Penolakan terakhir lawan kami adalah penegasan bahawa.

Memang, jika kita menganggap gambar seperti gambar langsung raksasa kuno, maka Scylla jauh lebih rendah daripada Gorgon, yang, bagaimanapun, sama dengan jumlah serpentin kedua kelas.

Namun, jika kita mengambil kira pernyataan di atas, ternyata "Scylla" pada gegelung hanyalah sejenis visualisasi Sirena (iaitu duyung Slavik yang sama), dan itu bukan saja tidak kalah dengan Gorgon dalam "potensi" ajaibnya, tetapi lebih di hadapannya, kerana lebih dekat dengan pandangan dunia Slavia.

Mungkin itulah sebabnya keperibadian "histeria" dalam bentuk "Scylla-Siren" tidak menjadi popular di Byzantium, tetapi tersebar di Rusia.

Yang digambarkan pada gegelung

Pemerhatian di atas menunjukkan bahawa asal-usul gambar di serpentin tidak boleh dicari secara langsung dalam seni kuno - gambar itu tersembunyi di dalam lapisan budaya rakyat Byzantium abad pertengahan yang masih belum cukup diterokai, di mana pemprosesan gambar kuno yang paling kuat berlaku, sering membawa mereka hampir tidak dikenali. …

Dalam banyak cara, proses seperti itu berada di bawah pengaruh kepercayaan barbar (Jermanik dan Slavia), yang menembusi budaya rakyat Bizantium semasa Migrasi Besar dan penjajahan Slavia di Yunani.

Oleh itu, berkaitan dengan ikon serpentin, kedua-dua "Gorgon" dan "Scylla" bukanlah sebutan raksasa antik kuno, tetapi nama konvensional dari dua kelas ikonografi utama gambar setan jahat - "histeria" ("dyna"), yang diletakkan di belakang beberapa ikon.

Dua kelas serpentin yang disebutkan berkaitan erat dengan gambar ikon yang berlainan di bahagian depannya.

Di kelas serpentin 1 (dengan "Gorgon") diletakkan gambar-gambar Malaikat Mikhael, Ibu Tuhan (ketiga-tiga jenis kanonik - Orant, Eleus, Odigitriya), pelbagai orang kudus (Theodore Stratilat, George, Kozma dan Damian, Boris dan Gleb, Nikita, Varvara, tidak disebutkan namanya), Penyelamat di atas takhta, tujuh pemuda di Ephesus.

Di serpentin kelas 2 (dengan "Scylla") - ini adalah Yesus Kristus (dalam pemandangan Penyaliban dan Pembaptisan), Ibu Tuhan (Oranta atau Odigitria) dan Malaikat Mikhael. Dalam kes terakhir, kita hanya bercakap mengenai "Chernigov hryvnia" - gegelung, yang mempunyai perbezaan yang signifikan dari semua sampel kelas 2 yang lain, kerana di atasnya "Scylla" bukan hanya kaki ular - ular juga datang keluar dari kepalanya. Akibatnya, "Chernihiv hryvnia" menunjukkan jenis kelas 2 khas, di mana tafsiran "Scylla" jelas berbeza dari yang lain dan jelas kembali ke prototaip yang berasingan.

Carta klasifikasi yang dibentangkan menunjukkan bukan sahaja perbezaan antara kelas gegelung, tetapi juga betapa kuatnya hubungan antara gambar di bahagian depan dan belakang medali. Jadi, dalam komposisi kelas 2, anda hanya dapat melihat 5 jenis ikon utama - empat daripadanya membawa gambar Penyaliban, Ibu Tuhan (Hodegetria atau Ornata) dan pemandangan Epiphany. Jenis kelima, yang ditunjukkan oleh "Chernigov hryvnia", tidak hanya berbeda dalam penafsiran "Scylla", tetapi juga membawa gambar Archangel Michael, yang sama sekali tidak khas untuk serpentin kelas 2.

Bilangan jenis asli (kombinasi gambar di kedua-dua medali) di kelas 1 jauh lebih besar, walaupun agak sukar untuk menunjukkan bilangannya yang tepat. Sekiranya kita melanjutkan dari contoh paling kuno abad XII-XIII, maka sekurang-kurangnya ada 5 daripadanya - dengan ikon-ikon Archangel Michael, Ibu Dewa Eleusa, St. George, St. Theodore Stratilates dan mungkin Lady of the Sign.

Serpentin yang tersisa dari kelas 1 sudah menunjukkan tahap pengembangan kreatif skema asal pada abad ke-13 hingga ke-16, ketika tempat gambar ikon Byzantium diambil sama ada oleh gambar Rusia (ikon Saints Boris dan Gleb), atau tidak di semuanya digunakan pada masa awal (bersama St. dan Damian, St. Nikita the Besogon, Penyelamat di takhta).

Kumpulan yang berasingan agak berbeza terdiri dari jenis serpentin kelas 1, yang merupakan hasil dari meminjam gambar ikon dari kelas 2 - dengan ikon Puan Hodegetria, Tanda Wanita kita, Penyaliban. Fakta bahawa kita membicarakan peminjaman plot ikonik dapat dilihat dari tarikh (berkaitan dengan sampel kelas 2) penanggalan serpentin seperti itu dan penambahan ikonografi asal (contohnya, Penyaliban disertai dengan yang akan datang).

Sifat sekunder jenis gegelung yang baru terbentuk juga ditunjukkan oleh hubungan "lemah" mereka dengan kelasnya, iaitu. keunikan sampel yang diketahui.

Harus diingat bahawa dalam kelas 1, serangkaian serpentin menonjol dengan gambaran jenis kacukan "Scylla" dan "Gorgon" di bahagian belakang. Di tengah komposisi adalah kepala, tetapi badan serpentin hanya keluar dari dua tempat - dari bawah dan dari atas. Dan walaupun mayat raksasa itu hampir tidak dapat dilihat di sini, penyelesaian komposisi itu sendiri sangat hampir dengan tafsiran "Scylla" pada "Chernihiv hryvnia", gambarnya sangat disederhanakan dan dibuat skematik. Sebilangan besar serpentin dengan ikon Our Lady of Tenderness and Saints Kozma dan Damian tergolong dalam siri ini.

Satu lagi siri serpentin yang asli terdiri dari ikon akhir dengan dua pahlawan suci yang terpasang, di bahagian belakangnya terdapat gambar "Scylla" yang sangat skematik. Di sini, kontur bahagian atas badan raksasa ini ditebak hanya di sepanjang garis tubuh serpentin, ciri-ciri seksual wanita telah hilang, tetapi komposisi umum penempatan ular tetap sama seperti pada medali abad ke-12 - ke-13.

Mereka bertarikh abad ke-14, tetapi tarikh medali ini yang lebih awal (dalam abad ke-13) tidak dapat dikesampingkan, kerana jurang dengan prototaip yang asli hampir tidak begitu besar.

Ringkasan Kajian Ikon Serpentine

Mari kita ringkaskan ulasan kami: gegelung kelas 2 (dengan "Scylla"), yang muncul di Rusia terutamanya pada abad ke-12. (dengan pengecualian "Chernigov hryvnia" yang terkenal, jelas dibuat pada abad XI), segera dilupakan, sehingga di antara medali abad XIV-XVI. mereka hampir tidak pernah berlaku. Pada masa yang sama, salah satu jenis serpentin yang paling awal (dengan Malaikat Mikhael dan "Scylla") dikerjakan dengan sangat baik - satu kepala ditinggalkan dari sosok "Scylla", yang membuatnya serupa dengan "Gorgon". Sudah dari abad XII. Ikon serpentin dengan Malaikat Mikhael hanya membawa gambar "Gorgon" di bahagian belakang, walaupun gaya sangat berbeza dari semua "Gorgon" yang lain. Sejak abad XIII. di bahagian belakang medali dengan Ibu Dewa Tanda dan Hodegetria "Scylla" tidak lagi sesuai, tetapi hanya "Gorgon" yang digambarkan, dan serpentin dengan pemandangan Pembaptisan dan Penyaliban tidak lagi diterbitkan semula (hanya 3 ikon dengan Penyaliban di bahagian depan dan "Gorgon" di bahagian belakang diketahui).

Oleh itu, kelas kedua ikon serpentin wujud di Rusia untuk waktu yang sangat singkat, mungkin tidak lebih dari 200 tahun (dari akhir abad ke-11 hingga pertengahan abad ke-13), setelah itu hanya medali dengan "Gorgon" yang disalin. Satu-satunya pengecualian adalah "Scylla" yang tiruan dan sangat skematik (hampir tidak dikenali) pada beberapa serpentin dengan dua pahlawan suci yang dipasang (abad XIII atau XIV).

Bagaimanakah seseorang dapat menjelaskan penghentian pengeluaran gegelung kelas 2 yang cepat sedangkan medali kelas 1 telah disimpan untuk jangka masa yang agak lama?

Rupa-rupanya, bukan kebetulan bahawa batas dalam pengedaran mereka jatuh pada abad XIII. - masa bencana yang menimpa Rusia, dan, khususnya, kerajinan bandar, yang sangat menderita akibat serangan Mongol. Walaupun gegelung kelas 2 dibuat di sekurang-kurangnya dua kota di Rusia - Kiev dan Veliky Novgorod, jumlah perajin yang menjadi pembawa tradisi pengeluaran mereka mungkin sedikit. Oleh itu, cukuplah salah satu dari mereka mati atau ditangkap, kerana keseluruhan tradisi (jalan cerita) dapat putus. Tanpa cetakan awal atau acuan pemutus yang baik, adalah tugas yang sukar untuk membuat pemutaran ikon serpentin berkualiti tinggi hanya dari kesan produk siap.

Kemungkinan besar, pusat Kiev (dan Rusia selatan lain, jika ada) pusat pengeluaran serpentin kelas 2 tidak lagi wujud pada tahun 1240 ketika ibukota hancur.

Lebih sukar untuk menjelaskan selesainya pengeluaran jenis gegelung kelas 2 di Novgorod. Walau bagaimanapun, jika hanya seorang tuan yang terlibat dalam pembuatannya di sana, maka alasan tidak sengaja dapat menghentikan garis ini. Nampaknya, pengrajin yang melancarkan gegelung kelas 1 lebih bernasib baik, dan mereka menyelamatkan nyawa dan alat mereka, yang memungkinkan untuk meneruskan pengeluaran gegelung pada abad-abad berikutnya dalam sejarah Rusia.

Orang Rusia ikon serpentin Oleh itu, mereka adalah contoh nyata transformasi budaya jangka panjang yang berlaku pertama kali di Byzantium abad pertengahan, dan kemudian dirasakan dan dilanjutkan di Rusia dalam usaha memikirkan kembali idea-idea agama dan magis rakyat Byzantium.

Disyorkan untuk dilihat:

- Jimat serpentin-misteri abad XII. Grand Duke Mstislav - ikon-loket Rusia abad XI-XVI. dengan gambar Ibu Tuhan - ikon Rusia-loket abad XI-XVI. dengan gambar Kristus - Ikon kaca-litik di wilayah USSR dan Rusia - Teknik Eglomise dalam bahasa Rusia: Ikon pektoral Novgorod abad ke-15 dengan gambar "di bawah kristal" - Salib pektoral langka abad ke-15 - ke-16. dengan gambar Yesus Kristus dan orang suci terpilih - Salib berbentuk leher abad ke-15 - 16 dengan gambar Ibu Tuhan, Yesus Kristus dan orang suci terpilih - Salib leher lama Rusia abad ke-11 hingga ke-13