Kisah dongeng bukan kebudak-budakan yang dibaca kepada kanak-kanak: Apa makna rahsia yang tersembunyi di dalamnya

2024 Pengarang: Richard Flannagan | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-16 00:13

Sebilangan besar ibu bapa yakin bahawa tidak ada yang lebih baik daripada cerita rakyat kanak-kanak, yang merupakan gudang kebijaksanaan dan ajaran moral yang tidak mengganggu. Memang, berempati dengan pahlawan, anak belajar tentang kebaikan dan kejahatan, keadilan dan tolong menolong. Walau bagaimanapun, versi asli cerita rakyat tidak begitu menyenangkan dan sederhana, dan ibu bapa yang normal tidak akan membaca ini kepada anak-anaknya. Saudara-saudara Grimm dan Charles Perrault "terhapus", dan di beberapa tempat bahkan cerita rakyat "dikebiri", berkat mereka menjadi mudah dibaca dan memperoleh bentuk yang biasa dibaca oleh pembaca moden. Seperti apa asalnya?

Mungkin, banyak orang dewasa mempunyai pertanyaan mengenai beberapa nuansa yang terdapat dalam dongeng. Mengapa Little Red Riding Hood berjalan sendiri melalui hutan? Mengapa ayah Cinderella mengabaikan keadaan anak perempuannya, dan mengapa Sleeping Beauty sangat dicari? Tetapi keanehan dan ketidaksesuaian ini hanya sedikit berbanding versi asalnya. Sebilangan besar cerita rakyat, apa yang dibaca kepada kanak-kanak sebagai dongeng klasik, sama sekali bukan karya kanak-kanak. Atau setiap orang dewasa, melalui bibirnya cerita itu, menambahkan perinciannya sendiri, "mengejar ngeri" pada plot yang sudah pelik.

Pencerita utama, Brothers Grimm dan Charles Perrault, sekarang dan kemudian mempunyai cerita yang serupa, kerana mereka mengambil karya cerita rakyat sebagai asas karya mereka dan agak mengubahnya, menyesuaikannya untuk masyarakat umum. Karya-karya saudara secara tradisional dianggap lebih kaku dan kompleks daripada karya Perrault. Walaupun, untuk sezaman, banyak yang kelihatan liar bagi Perrault dan Brothers Grimm.

Tudung Berkuda Little Red

Dalam versi asal kisah mengenai seorang gadis bertudung merah dan serigala lapar, yang pertama memakai pendamping. Ini adalah jubah dengan tudung, omong-omong, dalam ilustrasi, pendamping sering terpelihara. Saudara-saudara Grimm mengenakan gadis itu dengan topi, walaupun lebih masuk akal untuk berjalan di hutan pada musim panas dengan jubah daripada topi. Tetapi ini bukan intinya, perubahan utama tidak sama sekali.

Kisah hubungan antara serigala dan seorang gadis di Eropah diceritakan satu sama lain pada abad ke-14, namun, maklumat yang tidak menyenangkan tidak ada. Sekiranya dalam versi dongeng moden, serigala memakan rapi dengan rapi tanpa meninggalkan goresan dari taring padanya, maka dalam versi asalnya dia menyediakan sup kaya dari mangsanya. Kemudian Little Red Riding Hood datang, inilah seekor serigala dengan topi nenek, mengajak cucunya ke meja, kata mereka, dia baru sahaja memasak.

Kucing nenek cuba memberi amaran bahawa cucu perempuan itu tidak memakan makanan itu, tetapi nenek palsu itu melemparkan kasut kayu ke arahnya, dan dengan tepat bahawa dia secara tidak sengaja menjatuhkan haiwan itu. Walau bagaimanapun, keadaan balas dendam terhadap haiwan kesayangannya itu tidak mengganggu gadis itu, dan dia makan malam yang enak.

Kemudian gadis itu menanggalkan pakaian dan tidur, di mana serigala sedang menunggunya. Dan hanya itu, tidak ada penebang kayu (dan mengapa mereka harus, jika nenek sudah memulakan sup), finalnya tetap terbuka, jadi apa yang akan terjadi di sana di masa depan antara pahlawan kisah itu, semua orang memutuskan sejauh mana kebobrokan mereka.

Akhir yang bahagia dengan penebangan kayu dan keselamatan nenek disusun oleh Charles Perrault, yang, bagaimanapun, agar tidak menurunkan tahap masa pendidikan, tambah, mereka mengatakan, ini adalah moral bagi mereka yang dijemput orang asing kepada mereka katil.

Gretel dan Hansel

Kisah rakyat Jerman, walaupun dalam tafsiran moden, mempunyai intonasi yang agak kabur, yang bahkan difilmkan untuk filem seram. Tetapi versi asalnya sama sekali tidak lemah hati. Plotnya bermula pada abad ke-14, tepat pada waktu Kelaparan Besar 1315-1317. Pada masa itu, tiga tahun fros berturut-turut menghancurkan keseluruhan tanaman, yang membunuh hampir seperempat penduduk, kanibalisme tersebar luas. Kemudian kisah Gretel dan Hansel muncul.

Oleh itu, versi asalnya menganggap bahawa ibu bapa yang berputus asa oleh rasa lapar bukan hanya akan membuang mulut tambahan, tetapi memakannya. Secara kebetulan, anak-anak mendengar perbualan ini dan berlari, menyelamatkan diri, ke dalam hutan. Namun, rancangan mereka juga sangat kejam, di sana mereka akan duduk sehingga ibu bapa mereka meninggal kerana kelaparan, jadi mereka secara berkala datang ke rumah itu lagi, untuk mengetahui apakah sudah waktunya untuk kembali.

Oleh itu, suatu hari saudara dan saudari sekali lagi mendengar perbualan para penatua bahawa mereka berjaya mendapatkan roti, tetapi "kuah daging" tergelincir dari tangan mereka. Anak-anak, setelah mencuri sepotong roti, kembali ke tempat perlindungan mereka, tetapi atas sebab tertentu mereka menandai jalan dengan serbuk roti. Mereka segera dimakan oleh burung. Nampaknya lelaki itu tidak mempunyai banyak waktu, tetapi di sini dalam perjalanan mereka menemui sebuah rumah yang terbuat dari roti. Mereka menerkamnya dan menawan diri mereka sendiri.

Setelah mereka memutuskan untuk pulang, membawa roti dan penyihir, yang sebelumnya digoreng di dalam ketuhar mereka sendiri. Ibu bapa tidak perlu lagi makan anak mereka, ada roti yang cukup dan semua orang gembira.

Setelah kelaparan di masa lalu, kisah dongeng juga berubah, misalnya, ibu bapa didakwa hanya membawa anak-anak ke hutan, dan tidak akan memakannya. Dan rumah itu menjadi rumah roti halia, nampaknya kerana anak-anak tidak lagi dapat digoda dengan roti biasa. Tidak ada yang menyeret rumah penyihir itu bersamanya, dia tetap berada di dalam oven.

Tetapi, di sebalik perubahan ini, banyak persoalan timbul mengenai plot. Dan apa yang akan berlaku setelah makanan yang dibawa oleh kanak-kanak itu habis? Adakah anak-anak telah memaafkan ibu bapa mereka kerana tingkah laku ini?

Salju putih dan tujuh orang kerdil

Plot ini dipelihara berkat cerita rakyat Dorothea Wiemann, lalu direkodkan oleh saudara Grimm, seperti biasa dalam versi yang lebih disensor, walaupun nampak liar bagi pembaca moden. Apa yang boleh kita katakan mengenai versi asal.

Ratu itu merancang untuk makan Snow White, dan jelas bukan kerana kelaparan, dia mengandung ini, tetapi dari kemarahan dan kekejaman. Dia memerintahkan seorang hamba untuk membawa paru-paru dan jantungnya. Dia, seperti dalam versi moden, tergoda oleh pemuda dan kecantikan puteri, pergi ke tipu daya dan membiarkan gadis itu hidup. Ratu dikurniakan jantung dan paru-paru rusa. Dia segera mengatur pesta makan malam dengan menggunakan permata ini di dalam pinggan.

Secara kebetulan, gadis itu mendapati dirinya berada di rumah tujuh orang kerdil, yang meninggalkannya bersama mereka, terpesona oleh kecantikannya, dan bukan oleh kemahiran masakan dan pengemasan. Ratu mengetahui bahawa Putri Salju masih hidup, bereinkarnasi sebagai wanita tua, meracunnya dengan sebiji epal, gadis itu tidur dalam keadaan lemas, dan tubuhnya dibaringkan di dalam peti mati kristal dan diletakkan di puncak gunung. Di sinilah pangeran yang lewat menemuinya.

Seperti biasa, dia juga sangat menyukai Snow White, walaupun dia tidak menunjukkan tanda-tanda kehidupan. Dalam versi aslinya, dia mula meyakinkan para kerdil untuk memberikannya mayat. Lebih-lebih lagi, dia menawarkan kekayaan yang tidak terhitung, tetapi mereka tidak setuju. Untuk apa yang seorang lelaki muda perlukan tubuh muda yang tidak bernyawa, sejarah sunyi, nampaknya memberi ruang untuk imaginasi orang dewasa.

Ketika sang pangeran berusaha untuk tawar-menawar dengan para kerdil, para pelayan tidak berhasil menjatuhkan keranda, sehelai sebiji epal terbang keluar dari kerongkong puteri, yang dengannya dia tersedak, dan dia hidup kembali. Kemudian perkahwinan dan akhir yang bahagia, di mana ratu menari di acara itu, walaupun sebelum itu mereka meletakkan kasut besi padanya, memanaskannya di tiang.

tidur Kecantikan

Plotnya, dalam banyak cara serupa dengan Snow White, tetapi ada versi yang lebih awal. Sebelum Charles Perrault, Giambattista Basile berjaya menulis versi yang sedikit lebih popular dan di dalamnya tidak banyak permulaan romantis. Menurutnya, gadis di keranda itu dijumpai bukan oleh seorang putera muda, tetapi oleh seorang raja yang sudah dewasa. Dan dia juga sudah berkahwin. Dan dia sama sekali tidak menciumnya, tetapi begitu memanfaatkan ketahanan diri gadis itu sehingga 9 bulan kemudian, setelah pertemuan mereka, dia melahirkan anak kembar - seorang lelaki dan perempuan. Oleh itu, salah seorang bayi secara tidak sengaja mula menghisap jarinya dan mengeluarkan serpihan (dalam versi ini, puteri tertidur, ditusuk dengan gelendong). Keindahan itu tidak punya waktu untuk kecewa dengan kenyataan bahawa dia ditinggalkan untuk mengurus dirinya sendiri, dan bahkan dengan anak-anak yang datang dari mana-mana, ketika raja tiba.

Tidak, orang yang dimahkotai sama sekali tidak datang mengunjungi keturunannya, dia hanya ingat bahawa dia pernah menghabiskan masa yang baik di sini dan memutuskan untuk kembali. Setelah mengetahui tentang anak-anak, dia mula datang secara berkala, untuk menjaga. Tetapi kemudian isteri raja yang sah campur tangan dalam masalah itu, dia memberikan anak-anak kepada tukang masak untuk memasak makan malam, dan memerintahkan agar Kecantikan itu sendiri dibakar. Tetapi jika tidak kerana keserakahannya, maka rancangannya mungkin berjaya. Tetapi ratu memerintahkan untuk menanggalkan gaun emas bersulam dari rantai kecantikan ke tiang.

Raja, sekali lagi tergoda oleh kecantikan gadis telanjang, memutuskan untuk menukar tempat mereka dengan isterinya. Maka permaisuri itu dibakar di tiang, dan Beauty menggantikannya di atas takhta. Oh, ya, anak-anak diselamatkan oleh tukang masak.

Rapunzel

Plot yang dikemukakan oleh Brothers Grimm, walaupun disebut Rapunzel, mempunyai banyak percanggahan dengan kartun moden. Pasangan yang sudah berkahwin tinggal di dekat kebun besar, di mana terdapat banyak sayur-sayuran, tumbuhan dan pokok renek. Jadi, sang isteri pernah menginginkan rapunzel (tanaman keluarga Kolokolchikov), si suami, untuk menyenangkan isterinya, secara diam-diam naik ke kebun ini, tetapi setelah kelihatannya tidak cukup, maka lelaki itu dikirim untuk penambahan. Tetapi kali ini dia ditangkap oleh jiran yang ternyata menjadi penyihir. Sebagai pertukaran untuk kebebasan, dia mengambil daripadanya janji untuk memberinya anak perempuan masa depan. Lelaki itu, yang juga tidak mempunyai anak perempuan dalam rancangannya, bersetuju dengan perjanjian tersebut. Namun, penyihir itu tidak melupakan perjanjian itu dan mengambil gadis yang baru lahir itu sendiri, memanggilnya Rapunzel.

Oleh itu, gadis itu hidup dalam kurungan di menara besar, sehingga putera itu datang ke sini, dia bertemu dengan gadis itu, mula datang secara teratur ketika penyihir itu tidak ada di rumah. Oleh itu, Rapunzel hamil dan tidak lagi dapat mengangkat penyihir di rambutnya ke menara dengan pantas seperti sebelumnya. Yang terakhir sama sekali tidak menyukainya, dan dia memotong rambutnya dan mengusirnya. Rambut, sementara itu, tetap bersama penyihir, dia menurunkannya dari menara dan menunggu. Tidak lama kemudian, putera itu datang dan memanjat mereka ke menara, di mana alih-alih kekasihnya, dia menemui seorang penyihir.

Penyihir itu memarahi pangeran dan mendorongnya turun dari menara, dia jatuh tepat ke dalam semak, duri yang mencucurkan matanya. Dia tidak dapat kembali ke kerajaannya dan mulai berkeliaran di seluruh dunia - cacat buta. Oleh itu, dia bertemu dengan kekasihnya, yang telah berjaya melahirkan anak kembar, dia sangat gembira dalam pertemuan mereka sehingga air mata kebahagiaan, jatuh di soket mata putera itu, mengembalikan pandangannya.

Masha dan Tiga Beruang

Walaupun kisah tentang gadis Mashenka, yang makan beruang, dianggap sebagai bahasa Rusia secara eksklusif, sebenarnya tidak. Ini adalah kisah Scotland yang boleh didapati di buku-buku cerita rakyat Inggeris. Ini disebabkan popularitinya di Rusia kepada Leo Tolstoy, yang menerjemahkannya dan menyesuaikannya untuk pembaca domestik.

Dalam versi cerita rakyat asli, sama sekali tidak ada gadis, ada seekor rubah, atau lebih tepatnya seekor musang tua yang licik, yang masuk ke sarang ke beruang dan memakan barang keperluan mereka. Kembali dengan tidak tepat, pemiliknya menjumpainya di rumah mereka, dia bergegas pergi, tetapi mereka mengejarnya. Dan kisahnya berakhir dengan kenyataan bahawa anak beruang termuda sangat gemar menghangatkan cakarnya di kulit musang.

Robert Southey, yang menerbitkan versi kisah rakyat yang sedikit berbeza pada abad ke-19, mengubah rubah itu menjadi wanita tua. Tetapi pengakhiran kisah itu masih kabur, wanita tua itu, melarikan diri dari beruang, melompat keluar dari tingkap, dan nasibnya yang lebih jauh tidak diketahui. Penulis membincangkan topik ini, mereka mengatakan, tidak jelas apakah dia patah lehernya pada musim gugur, atau dapat meninggalkan hutan, atau dia ditangkap oleh pengawal dan, disalah anggap sebagai pelantar, dihantar ke institusi pembetulan. Tetapi dia tidak pernah datang ke beruang.

Tetapi Lev Nikolayevich menyesuaikan kisah itu dengan cara Rusia, tanpa meninggalkan moral di dalamnya, yang menurutnya seseorang tidak boleh mencuci mangkuk, di rumah orang lain. Gadis itu bukan sahaja keluar dari air kering, tetapi juga akan dapat menghukum beruang.

Baba Yaga dan imej kolektifnya

Mungkin pahlawan negatif yang paling popular dari semua kisah dongeng Slavia adalah Bab-Yaga, cara hidupnya, dan penampilan itu sendiri tidak hanya ketakutan dan diciptakan menurut prinsip "mengerikan", mereka mempunyai makna rahsia bahawa sebenarnya mampu menakutkan. Tidak jelas bagi anak-anak moden apa itu pondok di kaki ayam, tetapi rakan sebayanya, yang hidup pada abad ke-13-15, tahu betul bahawa di hutan, di pondok seperti itu, atau apa yang disebut "pembantu rumah tangga" dan "kematian" pondok "mengebumikan orang mati.

Biasanya, kaedah pengebumian ini dilakukan di wilayah utara, di mana terdapat banyak pokok, tetapi terlalu sukar untuk menebang tanah beku. Dari mana kaki ayam berasal? Terdapat juga penjelasan untuk ini. Di hutan, terdapat pokok-pokok yang berdiri berdekatan, mereka ditebang pada ketinggian 1, 5-2 meter, di beberapa tempat akarnya dilucutkan sehingga pokok itu kering dan tidak busuk (inilah "kaki ayam" untuk anda), sebuah blok rumah didirikan di atas, di mana si mati ditempatkan, melengkapkannya dengan sejenis kediaman.

Haiwan tidak dapat mencapai struktur seperti itu, kerana mereka bertahan lama. Sudah tentu, rumah-rumah seperti itu dianggap menakutkan dan mereka cuba memintasnya. Namun, kemungkinan cerita seperti itu disebarkan untuk menanam ketakutan dan menjaga ketenangan orang mati, kerana Baba Yaga sendiri tinggal di struktur ini.

Oleh itu, setiap orang yang datang ke rumah ini dengan kaki ayam, mula-mula mencuci, dan kemudian tidur.

Dongeng yang paling popular di kalangan kanak-kanak (dan gadis dewasa) mengenai Cinderella juga mempunyai plot yang sangat tidak dijangka dalam versi asalnya. Ke mana ibunya pergi dan mengapa saudara-saudaranya memutilasi diri dengan kasut yang dihargai? Jawapan untuk soalan-soalan ini juga patut dicari dalam mitologi dan cerita rakyat.