Apa yang menyebabkan konflik antara Christian Lomonosov dan gereja

2024 Pengarang: Richard Flannagan | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-16 00:13

Nama Mikhail Lomonosov dikaitkan hari ini dengan tokoh sejarah yang keras, tetapi kelebihan ilmiahnya yang sebenarnya tidak diketahui oleh semua orang. Selama seperempat abad, lelaki ini bekerja sebagai dua institusi ilmiah - sains semula jadi dan kemanusiaan. Jumlah perkembangan ilmiahnya sangat mengagumkan. Memandangkan asas kerjanya menjadi pengkhususan ilmiah kimia, dia menjadi terkenal di kalangan ahli fizik, ahli astronomi, ahli sejarah, dan memiliki reputasi sebagai penyair berbakat. Tetapi satu lagi aspek keperibadian Lomonosov juga dikenali - yang anti gereja. Pada masa yang sama, saintis tetap menjadi orang yang sangat beragama sepanjang hidupnya.

Kepercayaan dan Tipping Point Kanak-kanak

Asas keagamaan ditanamkan di Lomonosov sejak kecil. Ibunya berasal dari keluarga diakon dan palu. Elena Ivanovna melihat putranya berpotensi untuk melayani rohani, jadi dia dengan tekun mendedikasikannya untuk iman Kristian. Ayah lelaki itu secara aktif mengambil bahagian dalam pembinaan gereja baru di kampung asalnya. Dan semasa pembinaan sedang dijalankan, para paroki setempat berkumpul di rumah mereka.

Lomonosov mendapat pendidikan pertamanya di psalter dari diakon desa, yang memperkenalkan anak itu ke kebaktian gereja biasa. Biografi akademik saintis itu membuktikan bahawa ketika kecil dia sudah dianggap sebagai pembaca terbaik di gereja paroki, bahkan berani membuat pernyataan profesional kepada para menteri resmi paroki. Tetapi setelah kematian awal ibunya dan perkahwinan ayahnya dengan yang baru dipilihnya, anak itu jatuh dalam krisis rohani, yang sangat mempengaruhi hubungannya dengan gereja. Buku pengakuan gereja menyatakan bahawa Michael enggan menghadiri pengakuan dengan sakramen bersama ayah dan ibu tirinya. Setelah beberapa ketika, jalan sains masa depan sains Rusia membawa kepada perpecahan.

Lomonosov the Old Believer

Ahli biografi mengaitkan tarikan Lomonosov muda dengan Orang-orang Tua kerana beberapa sebab. Sebagai contoh, pengarang monograf mengenai Mikhail Lomonosov, Shubinsky, percaya bahawa alasannya adalah penolakan cara hidup yang keras, yang dianggapnya selama dia tinggal di biara Solovetsky. Tetapi versi utamanya adalah bahawa alasannya terletak pada usaha menuntut ilmu, membaca sastera, memahami intipati fenomena.

Dengan satu cara atau yang lain, saintis itu pergi selama dua tahun ke dunia Old Believer dari komuniti yang kuat dan sangat berpengaruh di utara Rusia, yang diketuai oleh saudara-saudara Denisov. Dalam realiti separuh pertama abad ke-18, mereka dianggap sebagai orang yang celik, tidak standard dan maju. Tetapi kemudian, ketika lelaki itu memasuki jalan seorang saintis hebat, persekitaran lama berhenti sesuai dengannya. Tidak diketahui berapa lama dia terus berhubung dengan perpecahan, tetapi pada akhirnya, tali ini terputus. Dan pada usia matang, Lomonosov memanggil Orang-orang Beriman Tua sebagai "takhayul."

Memerangi Ritual Gereja

Kepentingan ilmiah Mikhail Vasilyevich meletakkannya di hadapan dilema yang serius - di manakah sempadan antara kepercayaan agama dalam kebenaran gereja dan pengetahuan saintifik? Lomonosov semakin meragui keteguhan dogma Kristian mengenai tatanan dunia dan cuba menguji semua jenis fenomena dengan pengalaman saintifik. Kedudukan ini difasilitasi oleh suasana Zaman Pencerahan, yang menimbulkan pemikiran kembali nilai-nilai mapan.

Fikiran pengkaji yang ingin tahu mempersoalkan tradisi gereja yang sudah berabad-abad lamanya. Pemikiran saintis yang paling radikal berkenaan dengan beberapa adat istiadat Kristian, yang dijelaskannya secara terperinci dalam karyanya "Mengenai Pemeliharaan dan Pembiakan Orang-orang Rusia." Dia percaya bahawa memikat lelaki dan wanita muda menjadi monastik tidak dapat diterima dari sudut pandang pembangunan dan pembiakan negara yang sihat. Lomonosov juga membantah pembaptisan bayi pada musim sejuk dengan air sejuk, yang memprovokasi penyakit dan bahkan kematian kanak-kanak. Berbahaya dia memanggil puasa yang melelahkan, yang biasanya diikuti dengan kerakusan ketika berbuka puasa.

Tetapi paderi mendapat yang terbaik dari saintis hebat. Lomonosov bukanlah penentang institusi gereja itu. Tetapi dia sangat marah dengan tindakan jahat beberapa wakil pendeta Ortodoks. Dalam karya sasteranya, dia mengecam kebebasan, pemabuk, orang fanatik, kebodohan di kalangan imam provinsi. Menurut saintis itu, hanya seorang menteri altar yang dapat menjalani kehidupan yang benar-benar benar menurut perintah-perintah Tuhan yang dapat disebut sebagai guru rohani. Sebagai contoh peniruan seperti itu, Mikhail Vasilyevich memetik nama-nama pendeta Protestan Jerman yang dia kenal.

Dalam keutamaan kerohaniannya, Lomonosov dekat dengan pencerah Barat-deists abad ke-18, yang menjadikan Tuhan sebagai asas kehidupan alam menurut undang-undangnya. Seorang saintis yang sebenar baginya adalah penemu ciptaan Tuhan, mengetahui keharmonian rancangan Tuhan, yang terkandung dalam alam semula jadi. Pandangan dunia seperti itu dari sudut pandang Gereja Ortodoks, tidak bersahabat dengan sains, dianggap sebagai tidak percaya, oleh karena itu Lomonosov selalu mendapat tekanan dari anggota gereja, yang menyatakan serangan terhadap sains semula jadi dalam khotbah.

Mengutuk Sinode dan Aduan kepada Permaisuri

Permusuhan Lomonosov dengan anggota gereja tercermin dalam karya puitisnya. Salah satunya adalah puisi "Hymn to the Beard", dengan marah mengejek "lelaki berjanggut" Rusia. Ketika "Nyanyian Nyanyian Janggut" menjadi terkenal, para jemaat itu sangat marah. Elizaveta Petrovna, bagi pihak Synod, diberikan laporan terperinci mengenai ayat-ayat palsu yang menuntut hukuman bagi Lomonosov. Ini boleh mengancam ilmuwan dengan masalah serius, kerana serangan seperti itu dihukum berat pada abad ke-18. Tetapi Lomonosov diselamatkan, nampaknya, oleh campur tangan pelanggan tinggi, khususnya, Shuvalov. Tetapi terdapat keributan di sekitar karya ini.

Semua musuhnya menyerang saintis itu dengan pamflet dan fitnah, polemik duel sastera ini agresif dan kasar. Dan kes ini jauh dari satu-satunya skandal awam antara ahli akademik yang terhormat, penyokong gereja tradisional dan Sinode Suci. Tetapi pada masa yang sama, Lomonosov adalah pengarang prasasti pujian di batu nisan St Demetrius dari Rostov, seorang paderi yang dihormati. Karena tidak toleran terhadap ketidaksempurnaan Sinode dan meminta pembaharuan kehidupan gereja utopia, Lomonosov tetap percaya.

Dan artis Rusia terkenal Vasily Perov hampir dihantar ke pengasingan untuk lukisan "Perarakan keagamaan desa di Paskah".