"Seribu Satu Malam": Kisah Penipuan Besar dan Karya Hebat

2024 Pengarang: Richard Flannagan | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-16 00:13

Buku "Seribu Satu Malam" termasuk dalam senarai seratus buku terbaik sepanjang zaman dan orang. Plot daripadanya telah berulang kali berubah menjadi drama, balet, filem, kartun dan persembahan. Nampaknya semua orang tahu sekurang-kurangnya beberapa kisah dari buku ini, belum lagi sejarah Scheherazade. Namun, pada abad kedua puluh satu, skandal muncul di sekitar koleksi. Orientalis Jerman Claudia Ott membuat pernyataan bahawa "Seribu Satu Malam" seperti yang kita tahu bahawa itu tidak lebih dari pemalsuan.

Buku yang jatuh cinta dengan Timur

Pada awal abad kelapan belas, orientalis Perancis Antoine Galland mulai bersiri, volume demi volume, untuk menerbitkan terjemahannya mengenai koleksi dongeng Arab "Seribu Satu Malam." Kisah tsar, yang menjadi pembunuh kejam setelah dia melihat tiga isteri yang tidak setia, dan anak perempuan wazir, berkat kecerdasannya dan persediaan cerita dongeng yang tidak berkesudahan dalam ingatannya, yang berjaya melepaskan diri dari kekejaman tsar, menawan Eropah. Rasa oriental tebal, bercampur padat dengan erotisme, pening. Barat disapu oleh fesyen umum untuk Timur.

Teks Galland juga diterjemahkan ke dalam bahasa lain: ke dalam bahasa Jerman, Inggeris, Rusia. Selalunya, ini membersihkan motif erotik dan segala macam kekaburan, yang menjadikan lingkaran pembaca lebih luas. Setelah "membersihkan" buku-buku itu dapat disampaikan dengan selamat kepada anak-anak dan wanita, dan koleksi cerita dongeng Arab yang digambarkan memang termasuk dalam senarai hadiah baik yang menyenangkan hampir semua orang. Djinn dan peri, ahli sihir dan sultan, berbicara dengan hiasan, bertindak bertentangan dengan logik Eropah, menangkap imaginasi pembaca. Buku ini menjadi hit selama berabad-abad.

Tetapi Galland bukan satu-satunya penterjemah koleksi. Lama kelamaan, terdapat banyak orang yang tertarik dengan bagaimana kisah dongeng kelihatan asli. Terjemahan baru dari bahasa Arab telah muncul. Dan orang-orang yang mempersembahkannya mendapati bahawa mereka tidak dapat menemukan semua dongeng dalam koleksi asalnya, atau dongeng itu mempunyai penampilan yang sedikit berbeza, dan kadang-kadang mustahil untuk menemukan plot yang popular di Eropah dalam sumber bahasa Arab, tetapi indah kisah dongeng yang beredar terlepas. Mereka tidak membuat skandal. Selalunya yang baru ditemui dipadankan dengan kanvas yang ditetapkan oleh Galland. Seribu Satu Malam masih bermula untuk pembaca Eropah dengan kisah dua saudara Shah dan isteri mereka yang tidak setia.

Claudia Ott, seorang Arab dari Jerman, dengan keras mengkritik idea koleksi yang ada. Mengusahakan terjemahan koleksi berikutnya, dia mengetahui sejauh mana penyebaran versi di Eropah dari yang asli, betapa tidak sopan penterjemah pertama, dan terutama Galland, memperlakukannya.

Sebagai permulaan, koleksi asalnya tidak mengandungi seribu satu kisah dongeng. Terdapat sedikit kurang daripada tiga ratus daripadanya. Tegasnya, "seribu satu" hanyalah sinonim untuk ungkapan "banyak". Di samping itu, Galland dengan jelas memutarbelitkan plotnya, menjadikannya lebih menarik bagi pembaca Eropah (dia dibimbing, pertama sekali, oleh istana raja Perancis), yang lebih menekankan pada erotisme dan eksotisme. Untuk mendapatkan jumlah kisah dongeng dan menerbitkan jilid seterusnya, Galland termasuk dalam plot koleksi yang tidak ada hubungannya dengannya, dan beberapa pengikut Galland dan penerbitnya sama sekali tidak ragu-ragu untuk mencipta plot ini. Jadi antara kisah dari Shahrazada adalah kisah Aladdin dan Sinbad. Dunia Arab dan Muslim pada umumnya berkenalan dengan beberapa kisah "Arab" hanya setelah mereka diterjemahkan dari bahasa Eropah. Cerita seperti itu termasuk, dengan kemungkinan besar, "Ali Baba dan empat puluh perampok."

Perbendaharaan Orang Islam Timur

Secara umum, adalah salah untuk menganggap "Seribu Satu Malam" sebagai monumen kesusasteraan Arab sahaja. Koleksi ini adalah evolusi dari buku Parsi "Hezar Afsane" ("A Thousand Tales"), dan Scheherazade adalah watak Iran. Bagi orang Barat, mungkin tidak ada perbezaan, tetapi sastera berbahasa Parsi dan Perso-budaya benar-benar mandiri dan berkembang dengan baik, itu bukan "hanya" sejenis bahasa Arab, walaupun mempunyai kaitan tertentu dengannya.

Terjemahan "Hezar Afsane" dibuat pada abad kesepuluh di Baghdad dan di tempat yang sama, selain plot Persia dan India dari koleksi asalnya, kisah-kisah tempatan, termasuk pengembaraan Khalifah Harun ar Rashid, dihormati di Baghdad, diperkaya. Kisah dongeng baru ditambahkan untuk tujuan yang sama seperti orang Eropah kemudian - pembaca mahukan semakin banyak edisi baru, semakin banyak cerita. Ketika koleksi itu mula dijual di Mesir Arab, koleksi itu kembali dipenuhi dengan subjek baru, sekarang - khasnya Mesir. Ini adalah bagaimana koleksi versi Arab klasik secara beransur-ansur terbentuk, iaitu The Thousand and One Nights. Mereka berhenti berubah dan menambahnya, mungkin setelah penaklukan Mesir oleh orang Turki.

Dari kisah dongeng koleksi (tentu saja, jika kita mengambil terjemahan yang lebih tepat daripada karya Gallan), seseorang dapat menilai secara khusus keanehan mentaliti penduduk dunia Muslim sebelum abad keenam belas. Sangat mudah untuk melihat bahawa, walaupun perwakilan dari berbagai strata sosial bertindak dalam dongeng, paling sering plotnya berkisar pada pedagang - pedagang inilah yang menjadi pahlawan pada zamannya (atau lebih tepatnya, beberapa era di negara-negara Muslim); hanya setelah para pedagang menjadi khalifah, sultan dan anak lelaki mereka. Sebilangan besar kisah dalam koleksi ini dibina berdasarkan penipuan sebagai titik tolak utama, dan dalam separuh daripada kes ini, penipuan adalah baik, membantu mengeluarkan pahlawan dari situasi yang canggung atau menyelamatkan nyawanya. Penipuan yang menyelesaikan konflik dan menuju perdamaian adalah rancangan berterusan Seribu Satu Malam.

Ciri lain dari cerita dalam koleksi adalah fatalisme yang luar biasa dari kedua-dua pahlawan dan pencerita (di antaranya bukan hanya Scheherazade). Semua yang berlaku digariskan, dan anda tidak dapat menjauhinya. Selalunya bukan tindakan protagonis yang menyelamatkan atau menentukan nasib, tetapi kecelakaan yang bahagia atau malang. Secara amnya, semuanya berada dalam kehendak Allah dan hanya sedikit yang ada dalam kekuatan manusia.

Koleksi aslinya mengandungi banyak puisi, yang khas untuk sastera Arab. Bagi orang Eropah moden, sisipan puitis ini seolah-olah disisipkan ke dalam teks hampir secara paksa, tetapi bagi orang Arab pada zaman dahulu, mengutip atau menambahkan puisi adalah perkara biasa, seperti untuk budaya Rusia moden - mengutip kata-kata pujian atau kata-kata orang lain dalam perjalanan.

Perbezaan antara terjemahan Ott dan versi yang biasa kita ketahui sejak kecil

Pembaca, yang dilahirkan di USSR, sangat mengingati permulaan The Thousand and One Nights. Seorang raja mendapati bahawa isterinya tidak setia kepadanya. Dia membunuhnya dan pergi menemui saudaranya, juga raja. Di sana mereka mendapati bahawa isteri raja kedua juga tidak setia. Kemudian saudara-saudara meneruskan perjalanan, dan segera menemui jin, yang isterinya memaksa saudara-saudara untuk berdosa dengannya di hadapan suaminya yang sedang tidur. Dia juga membanggakan bahawa dia mempunyai beberapa ratus kekasih di hadapan kedua rajanya.

Salah seorang saudara lelaki, Shahriyar, tergila-gila dengan pengembaraan itu. Dia pulang ke rumah dan di sana setiap hari dia mengambil gadis baru sebagai isterinya, bersenang-senang dengannya sepanjang malam dan menghukumnya keesokan harinya. Ini berlanjutan sehingga dia berkahwin dengan saintis dan anak perempuan wazirnya, Scheherazade. Setiap malam yang sah (seorang wanita Muslim tidak selalu dapat berbagi tempat tidur dengan suaminya) dia menceritakan kisah-kisahnya, dan ketika semua kisah dongeng dalam ingatannya berakhir, ternyata mereka sudah memiliki tiga anak lelaki. Shakhriyar tidak mula membunuhnya, dan memang dia nampaknya merasa lebih baik. Dia tidak lagi mempercayai bahawa semua wanita adalah pengkhianat yang berbahaya.

Dalam versi yang disediakan oleh Claudia, tidak ada dua saudara-raja. Seorang raja India tertentu sangat cantik sehingga dia tidak bosan mengagumi dirinya di cermin dan bertanya kepada rakyatnya jika ada orang yang lebih cantik di dunia ini. Ini berlanjutan sehingga seorang tua memberitahu raja tentang seorang pemuda yang cantik, anak seorang saudagar dari Khorasan. Raja memikat seorang pemuda dari Khorasan kepadanya dengan hadiah, tetapi dalam perjalanan dia kehilangan kecantikannya - setelah semua, sebelum pergi, dia mendapati bahawa isterinya yang masih muda tidak setia kepadanya. Di India, pemuda itu, bagaimanapun, menyaksikan perselingkuhan selir raja dan kembali mekar dengan sukacita bahawa dia bukan satu-satunya yang tidak senang dan bodoh. Kemudian dia mengungkapkan kebenaran tentang pengkhianat dan raja.

Kemudian kanvas kembali kepada apa yang kita tahu, tetapi Scheherazade tidak bermula dengan kisah Sinbad. Secara umum, beberapa kisah yang diterjemahkan oleh Claudia mungkin kelihatan tidak biasa dan ada yang kelihatan terdistorsi, mereka mempunyai loghat dan perincian lain. Nah, jika Ott benar-benar berusaha untuk menerjemahkan koleksi sedekat mungkin dalam makna dan bentuk, maka Galland meluaskan Eropah lebih banyak daripada yang dapat dibayangkan pada mulanya, dan kita mempunyai monumen sastera yang sama sekali terpisah - koleksi cerita dongeng Eropah "Seribu dan One Nights ", yang terbuka untuk kita, sebagaimana orang Eropah melihat (kerana mereka benar-benar ingin melihat) Timur Muslim. Mungkin dia mesti berada di kedudukan teratas " Pemalsuan sastera yang paling terkenal, dalam kesahihan yang hampir semua orang percaya ».