Apa yang dipakai oleh para imam dan bhikkhu, atau Apakah perbezaan antara tongkol dan jubah

2024 Pengarang: Richard Flannagan | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-16 00:13

Para imam, seperti, kebetulan, para bhikkhu, tidak dapat dikelirukan dengan siapa pun, jadi yang asli adalah penampilan mereka, yang selama berabad-abad telah merangkumi tradisi Gereja Ortodoks. Seseorang mendapat tanggapan bahawa tidak hanya berusaha untuk membezakan dirinya dari orang biasa, dari golongan awam, gereja tersebut tetap mempertahankan peraturan berpakaian diakon, imam, uskup, bhikkhu, yang tidak dapat dilarang, tidak mengenali inovasi di daerah ini, kerana wakil-wakil moden paderi Ortodoks kelihatan hampir sama dengan pendahulunya seratus, dua ratus, bahkan seribu tahun yang lalu.

Pakaian kasual

Fakta bahawa trend fesyen secara praktikal tidak mempengaruhi para ulama dengan cara apa pun tidak sengaja. Maksudnya bukanlah bahawa paderi Ortodoks tidak mementingkan apa yang mereka pakai - sebaliknya. Pemakaian setiap barang diatur secara ketat oleh norma gereja, serta urutan pemakaian, tempat-tempat di mana ia seharusnya muncul dalam satu atau lain-lain pakaian. Proses peletakan hak itu sendiri disertai dengan doa khas - semua yang dipakai oleh imam membawanya lebih dekat dengan Tuhan dan pada masa yang sama menjauhkannya dari dunia biasa.

Tradisi yang berkaitan dengan pemakaian rahib dan pendeta berasal dari para rasul, dan beberapa bahkan pada zaman Perjanjian Lama. Hubungan dengan era yang jauh dinyatakan dalam penampilan ulama dan dari segi peraturan yang tidak tergoyahkan yang berkaitan dengan berpakaian.

Di antara banyak pakaian yang dipakai untuk dipakai oleh Gereja Ortodoks, ada pakaian yang dipakai hanya semasa liturgi dan pada majlis-majlis khas, dan ada pakaian yang selalu dipakai - termasuk di rumah atau di dalam sel, jika kita bercakap mengenai sami. Pakaian sehari-hari imam termasuk kasok dan tongkol. Cassock adalah jubah yang lebih rendah, dijahit dengan kain, bulu, satin, linen atau sutera dan jubah panjang kaki dengan lengan pendek. Para bhikkhu seharusnya memakai sapu hitam; para imam juga boleh memakai biru tua, coklat, kelabu, atau putih. Tali pinggang diletakkan di atas tong kayu.

Mereka memakai keranda di atas - ini adalah pakaian luar. Perkataan itu berasal dari bahasa Yunani "rason", yang bermaksud "pakaian yang dipakai". Kasut juga panjang, lengan lebar di bawah tapak tangan. Pada musim sejuk, mereka memakai jubah terlindung yang kelihatan seperti mantel. Sehingga abad ke-17, jubah menjadi pilihan. Katedral Great Moscow pada tahun 1666-1667, yang sama yang memproklamasikan perang melawan skismatik, rahib dan pendeta yang diberkati dengan jubah yang dipakai di Timur Ortodoks. Dan warna hitam tongkol melambangkan, sebenarnya, ketiadaan warna, dan dengannya - kedamaian dan pengasingan dari dunia.

Cassock dan cassock adalah pakaian Kristus - pakaian seperti itu, berpakaian panjang dengan lengan lebar, dipakai di Judea pada awal era.

Hiasan kepala seorang bhikkhu dan imam adalah skufia. Dulu topi bulat kecil, ia ditutup dengan potongan rambut di bahagian atas kepala - gumenzo. Skufia mempunyai empat lipatan yang membentuk salib. Daripada skufia, imam boleh memakai kamilavka - jika mereka telah menganugerahkannya. Hiasan kepala ini berwarna biru tua, ungu atau hitam, berbentuk seperti silinder. Kamilavka hitam, ditutup dengan kain hitam, menjadi bagian dari jubah biarawan itu; hiasan kepala ini disebut klobuk. Ngomong-ngomong, kata "push up", iaitu untuk menekan rendah di dahi, telinga, terbentuk tepat dari nama hiasan kepala ini.

Para bhikkhu Ortodoks memakai jubah - jubah tanpa lengan panjang dengan cengkaman di kolar. Jubah itu meliputi tongkol dan tongkol, sampai ke tanah. Pada abad pertama agama Kristian, pakaian itu adalah pakaian biasa bagi semua orang percaya yang meninggalkan paganisme dan meninggalkan gelaran dan kedudukan mereka pada masa lalu. Jubah monastik selalu berwarna hitam, uskup memakai ungu, metropolitan memakai biru, dan patriarki memakai hijau.

Apa jenis pakaian yang sepatutnya dilayan

Vestment liturgi merangkumi pakaian tambahan. Mereka dipanggil vestments. Mereka tidak boleh dipakai dalam kehidupan sehari-hari, di luar gereja. Selepas kebaktian, mereka tetap berada di gereja. Tradisi mengenai pemakaian jubah itu berasal dari zaman para imam Perjanjian Lama, jubah itu dipakai oleh para rasul. Kanun itu sendiri terbentuk pada abad ke-6.

Semasa khidmat ilahi, diakon hanya berhak mendapat kelebihan itu - ia diletakkan di atas tong sampah. Ini adalah jubah panjang dengan lengan lebar, putih - melambangkan kesucian jiwa.

Di bahu kiri, orarion dipakai - pita lebar dan panjang. Para imam seharusnya memakai orarion berganda, atau epitrachelion - ini melambangkan dua tujuan imam - untuk melayani gereja dan melakukan sakramen. Tanpa epitrachilos, seorang imam tidak dapat melakukan khidmat ilahi. Sekiranya berlaku kecemasan, dia dapat memberkati sehelai kain panjang, tali, dan menggunakannya sebagai peringatan. Selepas itu, seseorang harus mengekalkan fungsinya untuk pakaian ini, atau memusnahkannya.

Diakon, imam, dan uskup diminta memakai tali pusat semasa perkhidmatan. Ini adalah helai benda padat dengan gambar salib, mereka diletakkan di tangan. Oleh itu, ditekankan bahawa Tuhan sendiri bertindak melalui imam. Gelang tangan juga merujuk kepada ikatan di tangan Kristus.

Jubah apa dan apa lagi yang harus dipakai oleh imam dan uskup

Para imam dan uskup mengenakan phelonion pada kelebihan itu, yang dalam hal ini disebut "podriznik" dan dijahit dari kain halus. Pakaian ini sangat kuno; Menurut gambar pada ikon kuno, Kristus juga memakai sesuatu yang mirip dengan fononi, dan selain itu, ia menyerupai jubah ungu di mana Juruselamat berpakaian sebelum dilaksanakan.

Filonion adalah jubah tanpa lengan dengan celah untuk kepala. Uskup memakai jubah yang serupa dengan felonne - sakkos, ini adalah jubah dengan lengan baju. Sakkos muncul disebabkan oleh fakta bahawa ketika maharaja Bizantium mulai memberikan jubah kerajaan kepada para uskup. Sakkos dijahit dari kain mahal, ia memiliki 33 butang - sesuai dengan jumlah tahun Kristus di dunia. Jubah penuh imam termasuk tali pinggang dengan salib yang dijahit, ia dipakai di atas kasok dan epitrachelium dan diikat di bahagian belakang, di pinggang. Sekiranya pendeta itu mempunyai penghargaan seperti itu, dia akan memakai beberapa lagi pakaian jubah - legguard dan kelab, yang berbentuk papan di atas pita panjang.

Tudung kepala uskup adalah lebih baik. Ini adalah topi yang tinggi dan keras, biasanya dihiasi dengan baldu, sulaman brokat, manik, dan batu permata. Seorang imam juga boleh menerima pasangan sebagai hadiah. Di antara barang-barang pelindung uskup adalah pita panjang lebar, omoforion, yang jatuh di satu hujung ke dada, yang lain ke belakang, atau kedua-dua hujung ke dada, dijahit atau diikat dengan kancing. Sebuah legenda dihubungkan dengan jubah ini, yang mana pada tahun 910, Ibu Tuhan menutupi Konstantinopel dengan omoforinya, melindunginya dari kehancuran oleh orang-orang barbar.

Lekap dada khas uskup adalah panagia, yang menggambarkan gambar Ibu Tuhan. Setelah panagia mengandungi peninggalan dengan peninggalan, sekarang ini tidak lagi diperlukan.

Gumenzo, mencukur rambut di mahkota, adalah varian potongan rambut katolik, tetapi bagaimana gaya rambut lelaki lain dalam denominasi yang berbeza.