Apa yang dienkripsi dalam simbol mosaik Ravenna yang paling indah: "The Good Shepherd"

2024 Pengarang: Richard Flannagan | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-16 00:13

Seni telah mengelilingi kita sejak zaman dahulu lagi. Itu dapat dicerminkan dalam lukisan yang indah di Louvre, sebuah patung oleh Michelangelo, atau dalam bentuk grafiti di dinding. Seni Kristian awal dapat mengungkapkan cerita dari Alkitab dalam bentuk gambar. Seperti yang digambarkan dalam mosaik Good Shepherd di dinding makam Galla Placidia di Ravenna.

Gembala yang Baik adalah nama simbolik dan gambar Yesus Kristus, dipinjam dari Perjanjian Lama dan diulang oleh Kristus dalam Perjanjian Baru dalam keterangan kiasan tentang peranannya sebagai seorang guru. Gambar itu memperlihatkan julukan yang diterapkan kepada Kristus dalam Kitab Suci ("Akulah gembala yang baik, gembala yang baik menyerahkan nyawanya untuk domba-domba. Aku adalah gembala yang baik; dan aku tahu Tambang, dan Tambang mengenal Aku." (Injil John)). Gambaran ini tersebar luas dalam seni Kristian awal, kemudian menjadi kuno dari masa lalu. Penggambaran mozek yang paling terkenal dari Gembala Baik terletak di Makam Galla Placidia (Ravenna, Itali), yang berasal dari tahun 425 Masihi dan terletak di atas pintu masuk ke Makam. Kristus digambarkan sebagai gembala muda tanpa janggut dengan tongkat (dengan salib), dikelilingi oleh domba merumput. Dia mempunyai rambut pendek, wajah muda, dan kepalanya dikelilingi oleh lingkaran.

Makam

Sebelumnya, makam itu berfungsi sebagai rumah doa di Basilica Sanata Croce, yang, sayangnya, masih belum bertahan hingga hari ini. Secara luaran, makam ini sangat mirip dengan kubu: isipadu tertutup, yang sengaja dipagari dari dunia luar, ditekankan oleh dinding tebal dan tingkap yang sempit. Rancangannya adalah salib Yunani. Makam itu mengandungi tiga sarkofagi. Dipercayai bahawa sarkofagus terbesar berisi jenazah Galla Placidia (meninggal 450), puteri maharaja Rom Theodosius I. Tubuhnya yang dibalut, berpakaian mantel kekaisaran, berada di sana dalam keadaan duduk. Malangnya, kebakaran pada tahun 1577 memusnahkan sarkofagus. Sarkofagus kanan dikaitkan dengan putera Galla, Kaisar Valentinian III, atau kepada saudaranya, Maharaja Honorius. Sarkofagus di sebelah kiri milik suaminya, Maharaja Constantius III. Bahagian dalam makam ditutup dengan mosaik Byzantine yang kaya. Tema ikonografi mewakili kemenangan hidup kekal atas kematian. Mozek Mausoleum menonjol kerana kualitinya yang sangat tinggi, jauh melebihi apa yang masih ada di Ravenna dan bandar-bandar lain. Mosaik menutup dinding peti besi, lunet dan kubah.

Tempat tengah dalam hiasan Makam Galla Placidia diduduki oleh salib yang menghiasi kubah. Itu diberikan di sini sebagai simbol kemenangan Kristus atas kematian dan simbol penyiksaan-Nya. Salib dikelilingi oleh bintang-bintang dan empat simbol penginjil. Di salah satu lunet terdapat pemandangan kesyahidan St. Dan di loker terbuka anda dapat melihat buku-buku dari empat Injil, yang mengilhami para martir untuk mengeksploitasi. Sosok orang suci digambarkan bergerak; dalam lunet lain, terdapat mosaik pastoral tenang yang kontras di mana Kristus muncul sebagai Gembala yang Baik. Sosok Kristus digambarkan dalam penyebaran yang kompleks, gambaran pose ini diwarisi dari zaman kuno.

Petak mosaik

Seorang gembala muda Yesus Kristus duduk di padang rumput memerhatikan domba-dombanya yang setia. Dia mengenakan pakaian dari emas cerah dan ungu (warna-warna ini biasanya dipilih untuk mewakili status dan kerabat diraja). Titik emas mozek menjadikannya lebih menarik, ajaib dan membuatnya bersinar di atas pintu masuk makam. Mosaik ini dalam plot Gembala Baik sangat berbeza dari analog lain yang terdapat di katakombi Kristian kuno: jika sebelumnya Gembala itu adalah gembala desa biasa, di sini Yesus berpakaian jubah emas, jubah ungu bersandar di lututnya, dan halo emas besar menumpangkan kepalanya. Perbezaan paparan juga dikaitkan dengan zaman Kristianisasi (sebelum dan sesudahnya, ketika agama Kristian menjadi agama rasmi di Rom).

Komposisi

Komposisi tubuh Kristus mengarahkan pandangan pemirsa ke tongkat gembala. Salib dimahkotai dengan tongkat, yang melambangkan kemenangan Kristus atas kematian. Kristus, dikelilingi oleh tiga ekor domba di kedua sisi, adalah simetris. Tubuh Kristus sedikit tidak seimbang: kakinya sekecil lengannya. Kepalanya kecil berkaitan dengan badannya. Yesus akan diregangkan ke atas dan juga domba-dombanya (mereka mempunyai bentuk bujur). Lajur mengarahkan pandangan penonton ke perincian pemandangan dan padang rumput - peringatan bahawa Ravenna adalah kubu kuat agama Kristian ketika gerombolan kafir menyerang Itali. Latar belakang berwarna biru muda (peringatan bahawa ia adalah waktu siang).

Simbolik mosaik

Simbolisme Kristus sebagai gembala datang langsung dari Injil (di dalamnya Kristus memimpin orang-orang percaya dan bersedia memberikan nyawanya untuk mereka. Sama seperti seorang gembala memimpin kawanannya dan bertanggungjawab terhadap domba-dombanya). Di tengah-tengah domba duduk seorang Kristus muda tanpa janggut, berpakaian mantel yang indah. Dia duduk di atas bukit (gambar takhta), memegang salib di tangannya, yang bertindak sebagai tongkat kerajaan. Yesus dilihat menyentuh salah satu domba. Ini adalah simbol kesatuan ilahi dan alam - idea bagaimana Kristus adalah satu dengan alam. Di latar belakang di sebelah kiri adalah bukit dari mana sungai mengalir (empat sungai syurga). Sikap Kristus sangat megah: kakinya disilangkan, tangan kanannya menyentuh kepala anak domba, tetapi pandangannya dialihkan ke arah lain. Berkat kedudukan ini, Gembala menjadi pusat semantik mosaik: dia melihat semua dombanya, dan semua domba memandangnya.

Karya seni ini sangat penting bagi agama Kristian. Seni pada masa ini (ketika agama Kristian sudah diizinkan secara rasmi) lebih banyak memusatkan perhatian pada agama dan Yesus. Artis menggunakan peluang ini dan memindahkan cerita dari Alkitab ke dinding dan bangunan gereja. The Good Shepherd adalah bahagian agama Kristian yang sangat bersejarah, yang diperlakukan dengan hormat pada abad ke-5.