Apa topi wanita kuno Rusia dengan tongkol dan kolts?

2024 Pengarang: Richard Flannagan | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-16 00:13

Di wilayah Izyaslavl Kuno (penempatan berhampiran perkampungan Gorodishche, daerah Shepetovsky wilayah Khmelnitsky di Ukraine), banyak penemuan sejarah unik dibuat - kedua-dua barang individu dan keseluruhan kompleks perhiasan. Berkat ini, kita melihat potongan budaya material penduduk Rusia Barat Daya pada separuh kedua XII - separuh pertama abad XIII.

Antara hiasan di laman web ini, yang paling kerap dijumpai ialah cincin berbentuk cincin yang bengkok dalam satu setengah belokan. Separuh daripada kompleks yang dipertimbangkan dalam artikel hanya mengandungi produk ini. Cukup banyak kolts perak dan anting-anting tiga manik atau cincin kuil … Sebilangan besar perhiasan yang dijumpai nampaknya dihasilkan secara tempatan.

Pengeluaran kolts tempatan dibuktikan dengan bentuk piawai mereka dan penemuan di laman pelbagai alat perhiasan, termasuk matriks logam untuk embossing perisai hiasan tersebut.

Barangan pakaian seragam, kemungkinan besar, adalah barang yang disajikan di harta No. 5, yang dijumpai pada tahun 1958 berhampiran menara penempatan. Ia merangkumi satu kolt perak dengan sempadan terbuka dan gambar skematik burung dan blok perak dari beberapa tong kayu. Mereka menjumpai 32 alas hujung segitiga tengah dan empat dari tong kasau, dihiasi dengan gelung yang diimbas, dua di antaranya dengan cincin pengunci. Selain itu, 2 anting-anting tiga manik yang tidak berpasangan berasal dari kompleks yang sama. Anna Anisimovna membuat cadangan yang sangat menarik bahawa dalam hal ini, cincin tiga manik, yang menggantikan kolts (atau kolts) yang hilang, juga boleh menjadi hiasan loket yang dilekatkan pada tong kaset. Anggapan ini mendekatkan kita dengan persoalan pelbagai pilihan perhiasan kuno Rusia dengan jubah, pertukaran beberapa jenis produk dalam set perhiasan yang cukup standard.

Berdasarkan bahan khazanah Rusia kuno, sejumlah varian koleksi perhiasan dibezakan, di mana terdapat kolts dan kaskok. Kami akan cuba menonjolkan set yang paling biasa. Sudah tentu, yang diketahui adalah penemuan kolts tanpa tongkol. Jubah itu mungkin tidak selamat, tetapi kemungkinan ada cara lain untuk menggantung kolt. Selain itu, ada harta karun di mana jubah dijumpai, tetapi tidak ada kolts.

Ada kemungkinan kompleks ini tidak mengandungi set lengkap, tetapi dapat diandaikan bahawa beberapa hiasan lain dilekatkan pada tongkol. Dalam kes ini, kemungkinan cincin manik adalah hiasan loket.

Walau bagaimanapun, pertama saya ingin mengulas secara ringkas mengenai masalah terminologi. Dalam literatur arkeologi, loket temporal logam yang melekat pada hiasan kepala atau ikat kepala dan digunakan untuk menggantung kolts atau sebagai loket kepala bebas biasanya disebut jubah. Dalam tradisi bertulis, terdapat istilah "kasu" / "tongkol" yang sedikit berbeza.

Nama ini telah tercatat dalam sumber bertulis Rusia kuno abad XII-XIII. Kamus V. Dahl memberikan tafsiran yang agak terperinci mengenai istilah "cassock". Menurut kamus ini, rentang makna yang utama adalah - penggantungan, rendah, banyak. I. I. Sreznevsky mengetahui perkataan ini dalam erti "pinggiran". Dia memetik dari Kozma Indikoplov dan Georgy Amartol. Dalam kes pertama, keterangannya lebih terperinci: "jubah itu dijahit pada dan di antara klakolta emasnya". Sangat menarik bahawa, menurut M. Vasmer, perkataan "ryasno - perhiasan, kalung" berasal dari perkataan "cassock".

Pada abad XV-XVI. jubah disebut loket yang terbuat dari mutiara dan batu permata. Hiasan kepala dengan hiasan serupa disimpan di khazanah kerajaan:.

Adapun kolts, mereka ("kolts") disebutkan dalam piagam kayu birch abad ke-12; kemudian, pada abad ke-15, istilah ini digunakan untuk merujuk kepada hiasan telinga. Dalam bahasa Poland, istilah kołtka, yang serupa dengan bahasa Rusia Lama, juga masih ada.

Tudung kepala Rusia kuno dengan kolts dan cassock bermula sejak abad ke-12 - pertama abad ke-13. Harus diingat bahawa hiasan ini, kemungkinan besar, dianggap tepat sebagai hiasan kepala dan dibuat dengan gaya yang sama. Untuk kolt perak dan emas kuno Rusia, jenis loket-kasok khas telah dikembangkan. Semua jenis cassock terdiri daripada koleksi plak individu. Seperti plat diadem, plak tongkol biasanya berganda, bahagian luar kadangkala cembung, sisi belakangnya licin.

Sehingga kini, beberapa kolt dan tong kaset telah dijumpai, dihubungkan bersama dengan rantai atau cincin. Dalam beberapa kes, struktur ini diperkuat dengan benang, tekstil, dan kulit. Tetapi, malangnya, penemuan seperti itu tidak banyak, dan setakat ini hanya set yang dijumpai dengan jubah jenis yang sama - terdiri dari blok timbul. Dalam kes di mana pelatuk berisi beberapa kolt, jika tidak ada pengikat yang masih hidup, kita tidak dapat memastikan dengan tepat mana dari mereka dipasang pada tongkol, dan bagaimana pengancing ini dilakukan. Oleh itu, banyak pilihan pembinaan semula yang terdapat dalam literatur cukup spekulatif dan berdasarkan idea tradisional bahawa perhiasan ini harus dipakai bersama.

Dipercayai bahawa kolt emas dengan enamel dilekatkan pada tong emas, yang terdiri dari plak berbentuk bulat atau quadrifoil, dihiasi dengan gambar burung dan hiasan bunga atau geometri. Pada satu hujung jubah seperti itu, sebagai peraturan, gesper dalam bentuk cincin berbentuk cincin dengan kunci terpasang, di sisi lain - rantai. Gesper cincin tanda tangan adalah sebahagian daripada engsel pautan plak dan dihasilkan bersama dengan engsel.

Pada mulanya, setelah penemuan pertama, tujuan perhiasan jenis ini sama sekali tidak jelas, maka mereka mula dianggap sebagai rantai leher. Terdapat rujukan dalam literatur bahawa beberapa di antaranya terdapat di papan yang dihubungkan secara berpasangan. Komposisi serupa, yang mengingatkan pada kalung yang terbuat dari plak bulat dan rantai, dipersembahkan di harta karun Kiev tahun 1887, yang terdapat di pagar Biara Mikhailovsky. Jubah yang terbuat dari plak quadrifolium di harta karun Sakhnov tahun 1900 juga dihubungkan dengan cara yang serupa. Sudah dalam penerbitan pertama barang-barang ini, kita melihat pembinaan dua plak rendah dengan hiasan enamel, yang disatukan oleh rantai. Dengan penggunaan ini, plak dapat terletak di dada dan di sepanjang belakang leher, dan rantai terletak di bahu.

Penemuan rantai dengan plak tanpa hiasan enamel menimbulkan idea bahawa beberapa barang ini memang boleh dijadikan hiasan payudara. Oleh itu, dari penimbunan Staroryazan tahun 1868, terdapat hiasan yang terdiri dari dua koleksi (masing-masing 7 dan 10 salinan) dari plak timbul berlapis perak berbentuk quadrifole, dihiasi dengan gambar salib sejahtera … Plak-plak itu saling melekat menggunakan engsel. Plak terluar hanya mempunyai gelung; set plak saling berkaitan dengan dua rantai. Gesper hilang. Seseorang mendapat gambaran bahawa kita berurusan dengan kalung rantai dalam bentuk aslinya. Dalam kes ini, adalah logik untuk meletakkan lebih sedikit plak di kawasan serviks, dan lebih banyak lagi di dada. Sangat menarik bahawa "berlipat ganda" (disambungkan secara berpasangan) juga jubah jenis yang paling biasa - perak dari kasut timbul. Komposisi serupa diketahui dari timbunan Terekhovsky tahun 1876.

GF Korzukhina meletakkan rantai dengan gambar enamel sebagai hiasan payudara. Di samping itu, dia menyatakan bahawa walaupun terdapat sepuluh plak bulat dengan jubah emas, selalu ada engsel berganda antara plak kelima dan keenam, yang dikaitkan oleh penyelidik dengan reka bentuk kalung.

Pada masa ini, terdapat beberapa pilihan untuk menyusun semula kaedah memakai produk ini sebagai hiasan loket untuk memasang kolts. Dalam pembinaan semula yang dicadangkan oleh B. A. Rybakov, jubah itu dipasang ke tepi atas penutup kepala yang tinggi dari jenis kokoshnik, dan jubah yang digantung dari rantai jubah tergantung di dada pada tahap kalung. TI Makarova percaya bahawa jubah itu dilipat dua. Tepat di tempat di mana engsel berganda berada, kolt digantung, dan strukturnya dipasang pada penutup kepala dengan gesper dan rantai. Dalam versi ini, jubah menjadi lebih pendek dan padat, dan beberapa gambar burung tidak terbalik, seperti jika jubah itu digunakan dibuka sesuai dengan hipotesis B. A. Rybakov. Namun, T. I. Makarova tidak kategoris, dia memperhatikannya. Walau bagaimanapun, penggabungan produk dan lipatan di bahagian tengah membuat penyelidik dengan yakinnya mengaitkannya dengan kolts.

N. V. Zhilina juga menawarkan pilihannya untuk pembinaan semula hiasan kepala dengan jubah. Penyelidik menyebut jenis perhiasan ini sebagai "ryasna-chain" dan berpendapat bahawa yang rendah adalah dua kali ganda dan berfungsi untuk mengikat kolt.

Barang-barang emas dengan plak bulat yang dihiasi dengan enamel diketahui sejauh ini hanya dari gubuk Kiev (1842, 1880, 1887, 1906 dan 1938). Reka bentuk tongkol sangat standard; dicirikan oleh penggantian plak yang ketat dengan burung dan corak geometri tumbuhan. Menurut T. I. Makarova, kolts dengan mutiara timbul, dihiasi dengan mereka dalam gaya yang sama dan, mungkin, dibuat oleh pengrajin yang sama, terutama dilekatkan pada tongkol semacam itu.

Pada jubah emas yang terbuat dari plak quadrifolium, terdapat subjek bergambar yang hampir sama - patung burung dan hiasan geometri tumbuhan. Tetapi di sini kita dapat melihat dengan jelas dominasi plak dengan corak geometri tumbuhan yang bervariasi (kira-kira 3 plak tersebut mewakili satu dengan burung). Keistimewaannya ialah penggunaan mutiara dalam hiasan, yang berfungsi untuk menghiasi hujung pin yang menghubungkan pengikat kasing yang berengsel. Dua penemuan tongkol ini dikaitkan dengan penempatan Maiden Gora berhampiran kampung. Sakhnovki (daerah Kanevsky, wilayah Cherkasy, Ukraine). Sepasang tongkol berasal dari harta karun Sakhnov pada tahun 1900. Pasangan lain yang terdapat di monumen ini sebagai penemuan terpisah disimpan dalam koleksi Muzium Khazanah Sejarah Kiev. Dalam kedua-dua kes itu, jubah itu mengandungi 10 plak. Tongkol semacam itu juga diketahui dari penimbunan Kiev pada tahun 1827. Kasu kayu itu, yang dihubungkan dalam bentuk rantai, berisi 23 plak berbentuk quadrifole 4. Selain itu, di Moscow di Gudang Senjata ada satu plak yang tidak dilaporkan. Tetapi ia akan berbeza dari segi ukuran dan karakter gelungnya dan mungkin merupakan tambalan, dan bukan perincian dari tongkol. Garis-garis lencana dengan enamel agak pelbagai, ada di antaranya yang sangat mengingatkan pada perincian tongkol.

Untuk kedua-dua kolit dan jubah emas dengan enamel, penyelidik membezakan barang-barang yang dibuat oleh tuan Byzantine. Ini adalah jubah dengan plak bulat dari papan Kiev tahun 1938, yang terdapat di jalan B. Zhitomirskaya.

Gambaran burung yang melebarkan sayapnya yang menghiasi loket ini mirip dengan gambar burung merak di kolt Kiev, yang mungkin dikaitkan dengan karya Byzantine. Kita boleh bersetuju dengan pernyataan ini dalam arti bahawa tuan-tuan Byzantine yang memulakan perniagaan enamel di Kiev. Pada masa yang sama, kolts emas kuno Rusia, berdasarkan reka bentuknya, mewakili kumpulan kompak yang agak ekspresif, yang jelas berbeza dengan prototaip Byzantine. Pada pendapat kami, antara penemuan kolts emas di wilayah Ancient Rus, perhiasan dari Old Galich, dihiasi dengan corak geometri, adalah yang paling dekat dengan karya-karya para tuan Byzantine. Produk ini mempunyai rangkaian analog yang sangat jelas di antara kolts Byzantium (misalnya, kolt yang belum selesai dari kubu Byzantine di pulau Păcuiul Lui Soare di Danube, komun Ostrov, wilayah Constanta, Romania). Mengenai jubah rantai kuno Rusia dengan plak enamel, hiasan seperti itu belum diketahui di antara benda-benda lingkaran Byzantine-Danube. Dapat diasumsikan bahawa set "kolty-cassocks" asli dengan hiasan enamel dibentuk di Rusia di bawah pengaruh selera pelanggan tempatan.

Menurut TI Makarova, jubah dengan plak bulat adalah karya yang lebih sempurna daripada produk dengan plak quadrifolium, di mana tidak ada lagi kejelasan hiasan; dalam penempatan hiasan muncul "takut kekosongan." N. V. Zhilina percaya bahawa jubah dengan pautan quadrifoil muncul kemudian, wujud bersama, dan kemudian bertahan dengan adanya rantai dengan plak bulat (hingga sepertiga pertama abad ke-13). Menurut penyelidik, kecenderungan miniatur plak juga diperhatikan secara beransur-ansur.

Terdapat juga jubah emas yang terkenal tanpa hiasan enamel. Mereka terdiri daripada pad berlubang timbul dan serupa dengan corak perak yang lebih biasa. Hiasan serupa diketahui dari dua khazanah Kiev (Gereja Tithes pada tahun 1906 dan Streletskaya Street hingga 1914), dari harta karun tahun 1900 dari Sakhnovka dan dari harta karun Chernigov dari tahun 1850.

Jubah seperti itu diakhiri dengan cincin dan rantai atau dua rantai. Dapat diasumsikan bahawa rantai emas dari pita riben juga rantai jubah. Ini dibuktikan dengan penemuan harta karun Kiev pada tahun 1911 kolts emas dengan rantai yang dililit melalui busur dan gambar orang suci.

Rantai emas yang serupa juga diketahui dari gerbang Kiev pada tahun 1876 dan 1938. dan 1891 dari Puteri Gunung. Sangat menarik bahawa rantai perak serupa (kadang-kadang disepuh) dijumpai bersama dengan kolt perak. Mereka dijumpai di penimbunan Kiev pada tahun 1902 dan penimbunan berhampiran kampung. Verbov (daerah Berezhansky, wilayah Ternopil, Ukraine).

Unik untuk wilayah Ancient Rus adalah perhiasan perak berlapis emas dengan plak berbentuk roset, dihubungkan dengan engsel, yang berasal dari penimbunan No. 2 dari Gorodets (wilayah Khmelnytsky, Ukraine). Plak dihiasi di tengah dengan sisipan turmalin (5 plak) dan zamrud (2 plak). Malangnya, kita tidak pasti bahawa produk yang tidak biasa ini, yang berakhir dengan rantai di kedua-dua belah pihak, adalah tong sampah. Oleh kerana tidak ada pengikat dengan kolts (ada beberapa spesimen kolts di dalam timbunan), ia dapat dianggap sebagai varian memakainya sebagai hiasan payudara atau sebagai tongkol.

Jubah perak dimaksudkan, sebagai peraturan, untuk kolts yang terbuat dari perak, bulat dengan niello atau berbentuk bintang, berserakan dengan biji-bijian. Tetapi ada juga pengecualian untuk peraturan ini. Oleh itu, di gudang Kiev tahun 1901 dan di gudang tahun 1897, yang berasal dari Knyazha Gora, jubah perak dan kolot emas dijumpai bersama.

Cassock perak versi yang paling biasa adalah pita yang terdiri daripada kasut timbul. Lubang-lubang kecil terpaku pada blok, yang dirancang untuk menghubungkannya menjadi jubah.

Mengikut bilangan blok, beberapa kumpulan jubah dibezakan, panjangnya berbeza. Contohnya, di timbunan Svyatozersk tahun 1908, terdapat dua set tongkol. Satu pasang mempunyai jubah dengan 35 kasut, yang lain terdiri dari jubah dengan kasut yang lebih besar, masing-masing mempunyai 25 kasut.

Penimbunan Lgov pada tahun 1879 (wilayah Chernigov, Ukraine) mengandungi 50 blok dari tong kayu. Dapat diandaikan bahawa jubah panjang dilipat dua dan melewati busur kolt, dan dengan bantuan rantai dan cincin mereka dilekatkan pada hiasan kepala.

Namun, telah didokumentasikan bahawa rantai pada jubah panjang juga dapat digunakan secara langsung untuk menggantung kolts. Pada tahun 1970-anDari perkampungan Bolkhov (daerah Derazhnyanskiy, wilayah Khmelnitsk, Ukraine), di lengkungan dua kolang berpasangan, sisa-sisa benang semi-busuk tebal telah dipelihara, yang nampaknya berfungsi untuk memperbaiki rantai dari tongkol di atasnya. Di antara potongan benang adalah pautan rantai. Rantai itu sendiri, yang disambungkan ke alas kasok, juga terpaku. Secara keseluruhan, kompleks ini mengandungi 122 bongkah tongkol.

Jubah yang sangat pendek juga dikenali, terdiri dari satu atau dua lusin blok. Mereka khas untuk harta karun Old Ryazan. Di sini dijumpai jubah berisi 10-16 blok. Dalam kumpulan ini, mereka dijumpai bersama dengan kolts (berbentuk bintang perak atau bulat dengan singkapan bola besar). Dalam beberapa kes, pengancing kolts dengan rantai ke plat segitiga akhir kasok telah dipelihara. Sisa-sisa kulit (serpihan tali kulit) dijumpai di tong kayu dari penimbunan tahun 1974. Mungkin produk itu diperkuat di bahagian belakang dengan sehelai kulit. Tongkol dari timbunan Staroryazan 2005 mengandungi serpihan tekstil. Menurut para penyelidik, mereka mewakili sisa-sisa jalinan yang menggandakan penggantungan kolt ke rantai atau menggantikan pengikat yang patah. Mungkin, kasut kasau juga diperkuat dengan kain. Jubah yang terbuat dari kasut timbul di satu sisi, sebagai peraturan, diakhiri dengan cincin dawai, di sisi lain - dengan rantai. Walau bagaimanapun, terdapat kes-kes apabila rantai itu terletak di kedua-dua belah pihak, jubah dari dewan Ryazan lama tahun 1967 dan 1970 berakhir dengan dua gelang. Selain itu, dua jubah berlapis emas 8 dari timbunan tahun 1993, yang terdapat di dalam kronik Vozdvigl (Novograd-Volynsky, wilayah Zhytomyr, Ukraine) mempunyai gelung kecil, nampaknya untuk melekat pada hiasan kepala. Di sisi lain terdapat rantai, diakhiri dengan cincin gesper.

Sejumlah tongkol mempunyai plat hujung segitiga rata (kadangkala bentuknya lebih kompleks dengan langkan di hujungnya). Jubah ini tidak mempunyai rantai panjang. Kami dengan yakin boleh mengatakan bahawa di bahagian atas produk terdapat cincin untuk melekatkan hiasan kepala. Di bahagian bawah terdapat pinggan rata. Plat sering dipam dengan gelung kecil, dan cincin dilekatkan padanya. Haluan kolt diikat ke cincin ini. Kaedah pengancing ini ditunjukkan oleh hiasan dari gudang Staroryazan tahun 1974. Pinggannya boleh menjadi halus, dihiasi dengan hiasan timbul atau kerawang. Cassock dengan hujung lamellar dipersembahkan di gerbang Kiev pada tahun 1899, Staraya Ryazan, Izyaslavl pada tahun 1958. Penimbunan dari Verbov berisi pinggan hujung terbuka yang dihiasi dengan gambar palem. Dilihat oleh fakta bahawa di timbunan yang disebutkan di atas dari Izyaslavl, 32 blok tengah dan 4 blok segitiga hujung dijumpai, masing-masing tongkol 16 blok dibingkai di kedua sisi dengan plat segitiga.

Sangat mungkin gambar serupa ditunjukkan di Verbov, di mana terdapat 40 blok tengah dan 3 hujung. Oleh itu, jubah dengan plat segitiga nampaknya menunjukkan dua pilihan untuk memasang hujung ini - di satu sisi atau di kedua sisi.

Penemuan tongkol dengan piring akhir dari Staraya Ryazan memberi kita peluang yang jarang sekali untuk melihat sendiri cara mengikat tongkol dan kolt. Oleh itu, di timbunan tahun 1974, terdapat tiga pasang dan sekeping kolt berbentuk bintang perak besar ketujuh dengan sinar berbentuk pir. Lampiran dengan jubah telah disimpan untuk dua pasang. Haluan kolt dilekatkan pada pelat hujung dengan cincin. Cassock agak kecil - hanya terdiri daripada 10-12 pautan utama. Plat hujung, seperti yang utama, dibuat menggunakan teknik embossing.

Harta karun 2005 mewakili varian yang berbeza dari memakai tongkol. Di sini, kolts dengan bola timbul besar timbul segera dipasang pada dua tongkol, yang nampaknya terdiri dari 15 blok. Di samping itu, pada timbunan tahun 2005, dijumpai setengah cincin tiga manik yang diikat pada pita anyaman.

N. V. Zhilina mengusulkan varian pembinaan semula kaskong kompleks, terdiri dari blok timbul dan lengkungan manik yang menempel pada kain. Busur terletak dalam pembinaan semula ini antara bahagian bawah kasut.

Secara umum, terdapat beberapa pilihan untuk memakai jubah yang diperbuat daripada kasut timbul. Varian dengan kasok lipat, yang sering disebut dalam literatur, adalah logik, tetapi belum didokumentasikan oleh penemuan in situ. Varian pemasangan kolts ke rantai kasok (pada spesimen tanpa plat akhir) dan cincin yang dilekatkan pada plat akhir didokumentasikan.

Penemuan cassock baru-baru ini dari Staraya Ryazan (2005) menunjukkan pilihan untuk memakai kolt pada dua cassock pendek dengan plat hujung sekaligus. Menurut N. V. Zhilina, kecenderungan kronologi terhadap penurunan blok itu sendiri, serta pemendekan panjang kasok, dapat dikesan.

Penyelidik mengesan miniaturisasi seperti itu pada bahan pakaian "emas" dan "perak". Penemuan yang lebih jarang ditemui adalah jubah perak yang terdiri daripada plak cembung bulat yang dihubungkan dengan engsel, halus atau dihiasi dengan bijirin dan kerawang. Hiasan serupa, yang mempunyai 14 plak yang dihiasi dengan komposisi butiran berbentuk berlian, dan dua cincin pengunci berasal dari timbunan Ryazan pada tahun 1937-1950.

Dari penimbunan Kiev pada tahun 1903, yang terdapat di pagar Biara Mikhailovsky, sebuah tongkol berasal dari, yang terbuat dari plak perak cembung, dihiasi dengan cincin kawat, yang dihubungkan dengan engsel. Di kompleks yang sama, terdapat juga jubah perak berlapis emas yang tidak biasa, terdiri dari 15 plak berongga segi empat tepat yang diikat pada 4 utas, dipisahkan oleh mutiara kecil. Plak dihiasi dengan hiasan tanaman-geometri yang terukir sama. Garisan ukiran ditutup dengan niello. Gelung dan rantai dipelihara pada satu plak terminal.

Di tempat penimbunan tahun 1891 di Knyazhaya Gora, terdapat beberapa plak timbul berongga dengan manik-manik berbentuk biji yang digantung daripadanya. Sudah tentu, komposisi kompilasi ini dalam penggunaan terakhirnya tidak boleh menjadi tongkol. Dapat diandaikan bahawa kita memiliki detail kalung di hadapan kita, dan, kemungkinan besar, ia menggabungkan perhiasan dari pelbagai asal, seperti yang dibuktikan oleh bentuk manik yang tidak biasa untuk produk Rusia kuno.

Dari kasing di atas, hanya perhiasan yang terdapat di harta karun di Dorogobuzh pada tahun 1975 yang dipasangkan, dan selebihnya tidak mempunyai sepasang, yang menunjukkan kemungkinan menggunakannya sebagai hiasan payudara. Sama ada rantai berlapis perak cantik yang disebutkan sebelumnya dengan plak quadrifolium dari papan Staroryazan tahun 1868 adalah tongkol, kita juga tidak dapat menegaskan dengan pasti. Pilihan untuk memakainya sebagai tongkol, tetapi dilipat, tidak dikecualikan.

Oleh itu, produk yang dipertimbangkan tergolong dalam dua kumpulan. Yang pertama merangkumi perhiasan, yang pasti adalah jubah untuk menggantung kolts. Ini adalah pita yang terbuat dari bantalan timbul, kerana hanya mereka yang diikat dengan kolts. Selebihnya perhiasan yang dipertimbangkan boleh berupa jubah dan rantai leher, atau digunakan secara multifungsi. Pelbagai fungsi ini dapat dilihat dengan jelas dalam contoh rantai pita ribis. Kami menyebutkan bahawa mereka dijumpai di salah satu khazanah Kiev, yang dililit melalui busur kolts.

Di papan Tver tahun 1906, rantai perak seperti itu diapit oleh kepala naga yang dihubungkan oleh cincin. Oleh itu, kita berhadapan dengan perhiasan yang sama sekali berbeza yang berasal dari lingkaran budaya yang sama sekali berbeza. Dalam mencari analogi dan prototaip untuk pakaian kuno Rusia dengan kolts dan kasok, adalah logik untuk beralih ke wilayah Balkan. Mungkin penemuan kolt yang paling awal dapat dianggap sebagai barang hiasan enamel yang disebutkan di atas dari Pekyul lui Soare, yang dapat dikaitkan dengan abad ke-11. Memakai di Bulgaria pada abad XIII-XIV. hiasan jenis Kolt disahkan oleh kedua-dua bahan kiasan (Gereja St. Panteleimon di Boyana, Sofia, Bulgaria; Gereja Theotokos Paling Suci di Donja Kamenitsa, daerah Kolubar, Serbia) dan penemuan arkeologi. Perhiasan seperti kolts dan gambarnya di Serbia juga tidak dapat disebut awal, terutama berkaitan dengan abad XIV-XV.

Sangat menarik bahawa di Bulgaria terdapat alas plak timbul, bentuknya serupa dengan tuala wanita yang dipakai di Rusia dengan jubah perak. Namun, mereka digunakan di sini untuk menghias pelek kepala.

Di monumen abad XIII-XV. Wilayah Carpathian-Balkan terkenal dengan pelbagai tiara yang dihiasi dengan rantai loket. Di antaranya terdapat spesimen yang dibuat dengan gaya yang sama dan dipakai lengkap dengan barang loket, termasuk yang sangat mengingatkan pada jubah lama Rusia dengan bahagian atas berbentuk loceng. Set tiara dan loket berasal, misalnya, dari Brasov (daerah [daerah] Brasov, wilayah bersejarah Tsara Byrsay, Romania) dan Banatski Despotovac (daerah Banat Tengah, Vojvodina, Serbia). Mungkin, untuk jangka masa ini, dari masa ke masa, hiasan kepala dengan hiasan loket seperti kolts juga akan ditemui.

Untuk kemudian hari (abad XVI-XVII), keseluruhan set adalah ciri, yang terdiri dari bahagian dahi diadem (terdiri daripada rantai dan piring) dan loket yang turun dari dalamnya, dibuat dengan gaya yang sama. Hiasan dilekatkan pada loket, termasuk kolt, tetapi yang rata. Set berlapis emas serupa yang terdapat di s. Gartsy (wilayah Vidin, Bulgaria), disimpan di Muzium Arkeologi di Sofia, Bulgaria Sangat menarik bahawa "jubah" dilekatkan bukan pada busur "kolt", tetapi pada cincin khas di sebelah busur "kolt" ". Alat dengar seperti itu, nampaknya, cukup khas untuk pakaian penduduk di wilayah Carpathian-Balkan (diadem-kasok serupa, tetapi tanpa kolts, diketahui dari penimbunan Covei (daerah [daerah] Dolj, Romania). Salah satu pusat pembuatan barang-barang tersebut ialah sekolah perhiasan Chiprovskaya Bulgaria abad ke-16 - ke-17 (Chiprovtsi, wilayah Montana, Bulgaria Barat Laut).

Oleh itu, kita dapat menyatakan fakta bahawa, di bawah pengaruh tradisi Bizantium, baik di Rusia dan di wilayah Carpathian-Balkan, semacam hiasan kepala dengan hiasan loket seperti kolts terbentuk. Bahan arkeologi di wilayah Balkan belum memberi kita prototaip langsung untuk kumpulan kolty-cassock Rusia lama. Dalam tradisi kuno Rusia, kolts praktis tidak digunakan setelah pencerobohan Tatar. Di wilayah Carpathian-Balkan, tepat pada abad XIII-XIV. pengeluaran produk yang serupa sedang dibuat. Nampaknya, pada abad XIII-XVI. di sini juga jenis tiara-tiara terbentuk, yang dibuat dalam satu set dengan hiasan loket logam, serupa dengan fungsi dengan tongkol kuno Rusia. Pada loket ini terpasang, antara lain, hiasan yang serupa bentuk dengan kolts.

Keadaan dengan penambahan perhiasan kuno Rusia sama dengan keadaan yang diteliti oleh penyelidik dalam sejarah seni bina kuno Rusia. Menurut OM Ioannisyan, pada akhir abad XI. … Pada masa yang sama, di Rusia, di bawah pengaruh Bizantium, sejenis perhiasan juga terbentuk.