Ikon Rusia-loket abad XI-XVI. dengan gambar Ibu Tuhan

2024 Pengarang: Richard Flannagan | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-16 00:13

Kumpulan II. Ikon Rusia-loket abad XI-XVI. dengan gambar Ibu Tuhan (Jadual IV-VI)

Di antara karya lukisan ikon dan plastik logam Kristian dari Rusia Kuno yang turun kepada kita, beberapa yang paling biasa adalah karya dengan gambar Ibu Tuhan. Ikon pertama dengan gambar Ibu Tuhan, menurut legenda, diciptakan oleh rasul suci dan penginjil Luke.

Pada mereka, Ibu Tuhan digambarkan dengan Anak Kristus di tangannya, mengenakan jubah dan maforium (kerudung). Sosok Ibu Tuhan sering digambarkan patah atau setinggi pinggang, kadang-kadang dia diperlihatkan berdiri, kadang - duduk di atas pelamin. Monogram Yunani biasanya diletakkan di sisi gambar. "ΜΡ - ΘΥ" (Ibu Tuhan).

Pada tahun-tahun setelah Pembaptisan Rus pada akhir abad ke-10, ikon-loket dengan gambar Ibu Tuhan, seperti ikon-ikon dengan gambar Kristus, nampaknya menyalin contoh-contoh Bizantium. Pada abad XII. ikon loket muncul, menghasilkan semula dalam kuil Rusia yang sebenarnya. Beberapa jenis ikonografi gambar Ibu Tuhan menjadi seperti itu, ditugaskan ke pusat-pusat tertentu, paling sering di ibu kota. Khususnya, pada monumen-monumen zaman pra-Mongol, ikon loket segi empat tepat dengan gambar Ibu Dewa Kelembutan jenis Korsun atau Petrovskaya sering dijumpai (Jadual V, 68–74). Pada beberapa masa, mereka ditemui di wilayah Vladimir, Ivanovo, Kostroma dan Yaroslavl, di kawasan perkuburan wilayah Moscow, di Tasik Putih, di wilayah Zhitomir dan Lvov di Ukraine dan di tempat lain. Semuanya berasal dari dua acuan pemutus yang berbeza atau merupakan replika produk yang muncul dari acuan ini. M. V. Sedova menganggap ikon ini adalah karya pekerja pengecoran Vladimir-Suzdal Rus (Sedova MV, 1974, hlm. 192–194), walaupun terdapat penemuan ikon serupa di seluruh wilayah bersejarah Kievan Rus.

Gambar Ibu Tuhan pada ikon loket yang membentuk kumpulan II tergolong dalam subkumpulan ikonografi berikut (Gambar 2): II. A. Dengan gambaran lengkap Ibu Dewa Oranta Vlahernitissa; II. B. Dengan imej payudara Our Lady of Oranta; II. B. Dengan gambar Our Lady of the Sign; II. G. Dengan gambar Our Lady of Hodegetria; II. D. Dengan gambaran Kelembutan Ibu Tuhan; II. E. Dengan gambar Our Lady of Agiosoritissa; II. J. Dengan gambar Ibu Tuhan di Arasy.

Subkumpulan II. A. Ikon ukuran besar Our Lady of Oranta Vlahernitisa

Salah satu jenis ikonografi kuno Ibu Tuhan adalah Ibu Dewa Oranta (dari bahasa Latin orans - berdoa). Ibu Dewa Oranta digambarkan tanpa Anak, dalam pertumbuhan penuh, dengan tangannya diangkat dalam doa. Terdapat nama lain untuk jenis ikonografi ini: Our Lady of Blachernitissa - menurut gambar di dinding mezbah kuil Blachernae di Constantinople; Mother of God Unbreakable Wall - menurut legenda, Gereja Blakherna yang terkenal pernah hancur, tetapi salah satu temboknya dengan gambar lengkap Ibu Dewa Oranta selamat. Salah satu gambar Rusia pertama Ibu Dewa Oranta Vlakhernitissa terdapat pada mosaik Katedral St. Sophia di Kiev (Gambar 5, 1), yang berasal dari tahun 40-an abad ke-11. (Lazarev V. N., 1973).

Katalog mengandungi lima salinan ikon lampiran milik subkumpulan ini (Jadual IV, 37–41). Kesemuanya mempunyai bentuk segi empat tepat (jenis 3), terdapat di wilayah bersejarah Kievan Rus dan berasal dari zaman pra-Mongol. Menurut Yu. E. Zharnov (2000, hlm.191), prototaip komposisi mereka adalah gambar Ibu Tuhan pada meterai perhimpunan hierarki gereja Rusia pada akhir 12 - pertiga pertama abad ke-13, walaupun sangat mungkin untuk meminjam plot secara langsung dari monumen lukisan monumental atau tempera.

Subkumpulan II. B. Ikon dengan gambar payudara Our Lady of Oranta

Dalam seni plastik abad pertengahan, gambar dada Ibu Dewa Oranta juga diketahui dari dada (Gambar 5, 2). Katalog mengandungi tiga salinan ikon lampiran milik subkelompok ini (Jadual IV, 42–44). Kesemuanya berbentuk bulat dan bermula pada abad ke-12 - pertama abad ke-13.

Subkumpulan II. B. Ikon yang menggambarkan Tanda Wanita Kita

Jenis ikonografi Our Lady of the Sign adalah versi payudara atau pinggang dari Our Lady of the Great Panagia (variasi dari ikon Our Lady of Oranta Vlahernitissa), yang dicirikan oleh kehadiran pada payudara Perawan gambar berkat Anak Kristus dalam satu medali bulat (Gamb. 5, 3). Pada abad XI-XII. Jenis ikonografi ini tersebar luas dalam seni Bizantium dan Rusia Lama, tetapi namanya berasal dari Rusia dan, mungkin, dikaitkan dengan teks ramalan Perjanjian Lama Yesaya: (Yesaya 7:14).

Ikon tempera dengan ikonografi ini di Rusia, ikon mudah alih pada separuh pertama abad ke-12 sangat terkenal. "Our Lady of the Sign of Novgorod" (perayaan pada 27 November / 10 Disember), yang pada tahun 1169/1170 memberikan bantuan ajaib kepada para Novgorodian semasa pengepungan kota oleh pasukan Suzdal. Penjelasan lain mengenai nama jenis ikonografi ini berkaitan dengan tanda ajaib yang diberikan oleh ikon kepada Novgorodians semasa pengepungan. Bagaimanapun, itu adalah ikon Novgorod dan pengulangannya yang disebut sebagai "Tanda yang Paling Murni" dalam sumber-sumber Novgorod bermula dari abad ke-15.

Ikon-loket subkumpulan ini, yang disajikan dalam Katalog (Jadual IV, 45–56), berisi gambar dada dan separuh panjang Ibu Tuhan dengan tangan yang mengangkat doa dan gambar Bayi Kristus di dadanya. Ikonnya berbentuk bulat, bujur dan segi empat tepat dan tergolong dalam tempoh dari abad XII-XIII. sehingga separuh pertama abad ke-15. Sebilangan besar ikon yang diterbitkan ditemui di wilayah bersejarah Kievan Rus.

Subkumpulan II. D. Ikon yang menggambarkan Bunda Maria Hodegetria

Ibu Dewa Hodegetria (Bahasa Yunani. Menunjuk Jalan, Panduan) adalah salah satu jenis gambar Ibu Tuhan dengan Anak yang paling biasa. Bayi Ilahi duduk di tangan Ibu Tuhan, dan di sisi lain Ibu Tuhan menunjuk kepada Anak, sehingga mengarahkan perhatian mereka yang berdiri dan berdoa. Bayi Ilahi memberkati dengan tangan kanannya, dan memegang gulungan di tangan kirinya (lebih jarang buku). Ibu Tuhan, sebagai peraturan, disajikan dalam gambar setengah panjang, tetapi pilihan bahu atau gambar panjang yang disingkat juga diketahui.

Menurut legenda, ikon pertama Our Lady of Hodegetria (Ikon Blachernae), yang dilukis oleh Penginjil Lukas, dibawa ke Byzantium dari Tanah Suci sekitar pertengahan abad ke-5. dan ditempatkan di kuil Blachernae di Constantinople (menurut sumber lain - di kuil biara Odigon, dari mana, menurut satu versi, namanya berasal). Ikon itu menjadi penjaga Konstantinopel.

Salah satu versi Hodegetria Rusia yang paling terkenal adalah Ibu Dewa Hodegetria dari Smolenskaya (dirayakan pada 28 Julai / 10 Ogos). Menurut legenda, ikon tertua Hodegetria dibawa ke Rusia dari Byzantium pada abad ke-11. dan sudah pada abad XII. berada di Assumption Cathedral di bandar Smolensk. Bayi Kristus digambarkan di atasnya duduk di sebelah kiri Ibu Tuhan, menghadap para penyembah dan kelihatan lebih seperti penguasa dewasa, penguasa daripada anak kecil (Gbr. 5, 4). Kesan ini diperkuat oleh dahi yang tinggi dan gerak hati yang agung yang dengannya Kristus memberkati orang yang berdiri di depan ikon. Di tangan kirinya, Bayi Ilahi memegang gulungan Kitab Suci.

Selepas pengukuhan Smolensk ke negara Moscow pada suku pertama abad ke-16. ikon jenis Smolensk Hodigitria tersebar luas dengan nama "Our Lady of Smolensk". Nama ini membawa lebih banyak gambar kuno. Jenis Hodegetria juga merangkumi ikon-ikon Ibu Dewa yang dihormati seperti Tikhvin, Kazan, Georgia, Iverskaya, Pimenovskaya, Czestochowa, dll.

Ikon loket subkumpulan ini, yang disajikan dalam Katalog (Jadual V, 57–63), memiliki bentuk bulat dan segi empat tepat, merujuk pada zaman pra-Mongol dan terdapat terutama di wilayah bersejarah Kievan Rus.

Subkumpulan II. D1, II. D3. Ikon yang menggambarkan Kelembutan Ibu Tuhan

Varian ikonografi Ibu Tuhan dengan Anak, yang disebut Eleusa (Penyayang, Kelembutan), berasal dari seni Bizantium abad ke-10 - ke-12. Skema ikonografi merangkumi dua tokoh - Ibu Tuhan dan Kristus Bayi, saling berpaut dengan wajah mereka. Kepala Ibu condong ke arah Anak, yang memeluk Ibu dengan tangannya di belakang leher.

Di Rusia, salah satu ikon yang paling terkenal dan dihormati dengan ikonografi Kelembutan adalah ikon Byzantine, pada awal abad ke-12. dihantar ke Kiev oleh Patriark Konstantinopel dan pada tahun 1155 dipindahkan oleh Putera Andrey Bogolyubsky ke Katedral Assumption di kota Vladimir (Gbr. 5, 5). Ikon itu dikenali dengan nama Our Lady of Vladimir (perayaan pada 21 Mei / 3 Jun; 23 Jun / 6 Julai; 26 Ogos / 8 September). Pada tahun 1395, ikon itu berakhir di Moscow, di mana selama beberapa abad berada di Katedral Assumption dari Kremlin Moscow (sekarang dalam koleksi Galeri Tretyakov Negeri). Daftar ikon Vladimir diedarkan secara meluas di Rusia dan dijadikan asas untuk versi lain (Ibu Dewa Belozerskaya, Ibu Dewa Fedorovskaya, dll.).

Ikon loket subkumpulan ini, yang disajikan dalam Katalog (Jadual V, 64–74; VI, 75–78), berbentuk bulat), segi empat tepat dan ikonik, merujuk pada abad XII - XIII. dan ditemui di wilayah bersejarah Kiev dan Vladimir-Suzdal Rus.

Subkumpulan II. E. Ikon yang menggambarkan Bunda Maria Agiosoritissa

Jenis ikon Ibu Dewa Agiosoritissa (Intercessor) berasal dari ikon abad ke-6-7, yang terletak di kapel kuil Chalcoprate di Constantinople, di mana tali pinggang Ibu Tuhan juga disimpan. Ibu Tuhan digambarkan dengan panjang penuh, berpusing ke kanan (lebih jarang ke kiri), dalam posisi berdoa, dengan tangannya diangkat di depan dadanya (Gbr. 5, 6), seperti dalam gambar Ibu Tuhan dalam komposisi Deesis. Versi ikonografi yang terkenal, di mana Ibu Tuhan disajikan dengan gulungan yang terungkap dengan teks doa. Baginya, khususnya, adalah ikon Rusia kuno Ibu Dewa Bogolyubskaya (abad XII). Pada salib pektoral, gambar Agiosoritissa selalunya penuh, pada karya plastik kecil lain, biasanya gambar separuh panjang Ibu Dewa Agiosoritissa dijumpai. Satu-satunya loket ikon subkumpulan ini, yang disajikan dalam Katalog (Jadual VI, 79) dan terdapat di wilayah Bryansk, mempunyai bentuk bulat dan berasal dari separuh kedua XII - dekad pertama abad XIII.

Subkumpulan II. G. Ikon yang menggambarkan Ibu Tuhan di Arasy

Gambar Ibu Tuhan, yang duduk di atas Arasy (takhta) dan memegang Dewa Bayi di atas lutut, adalah antara ikon Ibu Tuhan, di mana skema ikonografi berdasarkan prinsip menggambarkan satu atau julukan lain yang dengannya Ibu Tuhan dipanggil dalam karya akathis dan nyanyian lain. Makna utama dari jenis ikonografi adalah pemuliaan Ibu Tuhan sebagai Ratu Syurga, kerana Arasy melambangkan Kemuliaan Kerajaan. Dalam bentuk inilah gambar ini muncul dalam ikonografi Bizantium dan tersebar ke Rusia (Gbr. 5, 7).

Ikon subkumpulan ini yang disajikan dalam Katalog (Jadual VI, 80-82) terdapat di wilayah Ryazan dan Kursk di Rusia dan wilayah Volyn di Ukraine, mempunyai bentuk segi empat tepat dan ikonik dan bertarikh dari 12 - separuh pertama ke-13 abad.

Baru-baru ini, azimat loket dalam bentuk patung Ibu Tuhan di Arasy juga telah diketahui (Gamb. 15, 1, 2). Penemuan mereka jarang berlaku, dan semuanya dibuat di wilayah bersejarah Kievan Rus. Mereka tidak termasuk dalam edisi ini.

Dari penyunting.

Gambar Ibu Tuhan pada ikon loket Rusia abad ke-11 - ke-16. mempunyai banyak ciri umum ikonografi dengan gambar Ibu Tuhan pada salib pektoral Rusia pada masa yang sama, yang boleh didapati dalam bahan-bahan sebelumnya dari siri ini:

- Ikon Rusia-loket abad XI-XVI.dengan gambar Kristus - Ikon kaca-litik di wilayah USSR dan Rusia - Salib pektoral jarang pada abad ke-15 - ke-16. dengan gambar Yesus Kristus dan orang suci terpilih - Salib berbentuk leher abad ke-15 - 16 dengan gambar Ibu Tuhan, Yesus Kristus dan orang suci terpilih - Salib leher lama Rusia abad ke-11 hingga ke-13