Mengapa di Rusia pada masa lalu mereka menukar nama mereka beberapa kali sepanjang hidup dan ritual aneh lain

2024 Pengarang: Richard Flannagan | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-16 00:13

Budaya Rusia kaya dengan tradisi, upacara dan ritualnya sendiri. Sebilangan besar dari mereka muncul dari zaman Rusia kuno, ketika paganisme masih berkuasa, dan diturunkan dari generasi ke generasi. Hampir semua ritual dikaitkan dengan kesatuan manusia dan alam. Nenek moyang kita mempercayai kekuatan dewa dan roh, begitu banyak ritual yang bersifat mistik. Upacara yang paling penting dikaitkan dengan kelahiran seseorang, permulaan hingga dewasa, dan pembentukan keluarga. Nenek moyang kita percaya bahawa jika ritual itu tidak dilaksanakan, maka orang itu akan gagal, dan hidup akan berlalu dengan penuh siksaan.

Nama

Orang Slavia sangat serius dalam memilih nama itu, kerana mereka percaya bahawa itu menentukan nasib seseorang, dan juga melindungi dari roh jahat. Oleh itu, upacara penamaan adalah salah satu cuti utama dan penting.

Upacara penamaan berlangsung beberapa kali sepanjang hidup seseorang. Nama pertama diberikan kepada ibu bapa yang baru lahir, terutamanya ayah yang memutuskan. Ini biasanya berlaku pada hari ketiga, tetapi tidak lewat dari hari keenam belas setelah kelahiran anak. Nama ini sementara, kebudak-budakan. Bapa memeluk anak itu, menunjukkannya ke matahari, memanggil namanya, dan dengan demikian memperkenalkan anak itu ke badan syurga.

Pada masa lalu, kanak-kanak, terutama anak lelaki, diberi dua nama sekaligus. Yang pertama adalah palsu, duniawi, yang semua orang tahu. Yang kedua adalah rahsia, untuk kalangan orang yang sempit. Nama rahsia itu dirahsiakan untuk melindungi anak dari roh jahat dan orang jahat yang ingin mencederakan bayi.

Di Rusia, mereka berusaha untuk tidak menamakan anak itu dengan nama bapa, datuk, kakak dan orang lain yang tinggal di rumah yang sama. Dipercayai bahawa setiap orang, bergantung pada namanya, mempunyai malaikat pelindungnya sendiri. Dan, jika beberapa orang dengan nama yang sama tinggal di rumah yang sama, maka dia mungkin tidak melindungi mereka masing-masing.

Setelah mencapai usia tertentu, anak itu mendapat nama dewasa. Usia penamaan kedua bergantung pada kasta mana anak itu berasal. Pada usia sembilan tahun, mereka melakukan upacara untuk ahli sihir masa depan, pada usia dua belas - untuk seorang pejuang, pada usia enam belas - untuk orang lain.

Nama orang dewasa diterima dari penyembuh, paderi atau penyihir. Nama itu diberikan sesuai dengan kecenderungan dan kemampuan yang sudah jelas ditunjukkan oleh anak pada usia ini. Sekiranya ibu bapa meneka tujuan anak itu atas nama anak, maka nama ini tidak berubah. Dan kemudian hanya ditambahkan nama rahsia, yang hanya diketahui dua orang - paderi dan lelaki itu. Malah ibu bapa tidak diberitahu rahsia nama anak mereka.

Ritual penamaan berlangsung di air. Lebih-lebih lagi, untuk kanak-kanak perempuan di mana-mana badan air, dan untuk lelaki secara eksklusif di air yang mengalir (di sungai atau sungai). Para imam "membersihkan" nama anak-anak, menaburkannya dengan air suci, sehingga membersihkannya dari dosa anak-anak. Dihulurkan mesti ada lilin suci yang menyala di tangannya. Setelah kata-kata imam, diucapkan dalam keadaan berkhayal, orang itu terjun ke kepala, terus memegang lilin di tangannya yang terentang agar api tidak padam.

Akibatnya, orang-orang yang disucikan, tidak bersalah dan tanpa nama keluar dari perairan. Lilin dari upacara ini disimpan di tempat rahsia sehingga tidak ada yang dapat menyentuhnya. Ia kemudian dapat dinyalakan pada masa-masa sukar atau jika sakit, kerana ia dibebankan dengan tenaga positif seseorang.

Selepas pemberian nama orang dewasa, kanak-kanak lelaki dan perempuan menjadi dewasa dan juga mendapat hak untuk memilih di komuniti mereka. Sejak saat itu, mereka sendiri bertanggungjawab atas tindakan dan kata-kata mereka. Kini anggota masyarakat yang baru harus belajar dari ibu bapa mereka untuk menjaga dan menolong mereka di usia tua.

Seiring berjalannya waktu, nama-nama itu dapat berubah beberapa kali, misalnya, semasa berkahwin, semasa sakit serius, setelah melakukan tindakan kepahlawanan dan peristiwa penting lain dalam kehidupan seseorang.

Majlis perkahwinan

Nenek moyang kita mengikuti tradisi khas ketika membuat keluarga. Upacara-upacara ini berlangsung dalam beberapa peringkat: perjodohan dan pengantin, konspirasi, pesta bujang dan bujang, majlis perkahwinan, perkahwinan, malam perkahwinan dan pesta. Perayaan perkahwinan berlangsung dari tiga hingga tujuh hari perayaan.

Perjodohan diperlukan agar ibu bapa pengantin lelaki dapat mengetahui apakah pengantin perempuan itu baik, maharnya, dan syarat apa yang harus dipenuhi oleh pengantin lelaki agar perkahwinan itu berlangsung. Ibu bapa pengantin perempuan menilai kesejahteraan pengantin lelaki, sama ada dia akan dapat menampung anak perempuan mereka.

Pengantin lelaki diadakan hanya jika keluarga pengantin lelaki dan perempuan tidak saling mengenali sebelumnya, misalnya, mereka tinggal di kampung yang berbeza. Di pengantin lelaki, rumah tangga pengantin perempuan dinilai, yang bertemu dengan para tetamu, menghidangkan hidangan yang disediakan dengan tangannya sendiri. Lebih-lebih lagi, wajahnya harus ditutup dengan tudung.

Semasa konspirasi itu, perbincangan lisan mengenai perkahwinan dilakukan. Dan mereka juga mengetahui apa yang akan diterima oleh pengantin perempuan sebagai mahar, dan apa yang akan diperoleh dari keluarga pengantin lelaki. Semasa konspirasi, upacara senjata masih berlaku. Bapa-bapa muda mengikat tangan mereka dengan saputangan, dan memukul satu sama lain di lengan, sambil berkata: “Anakmu adalah anak kami. Anak perempuan anda adalah anak perempuan kami. Diyakini bahawa selepas upacara ini sudah mustahil untuk menolak perkahwinan itu. Sekarang pengantin perempuan harus duduk di rumah, bersedih tentang gadis dan menunggu perkahwinan. Tetapi sebelum berkahwin, seorang pemuda harus berjalan-jalan dengan rakan-rakannya untuk memuaskan hatinya.

Pengantin perempuan melangsungkan pesta bujang tiga hari sebelum perkahwinan. Rakan-rakan, saudara-mara dan semua wanita di kampung datang menemuinya. Atribut utama pesta bujang adalah "simbol keindahan." Mungkin ada barang yang berkaitan dengan rambut: karangan bunga, pita, sisir, selendang, dan sebagainya. Setelah memindahkan simbol ini kepada adik perempuan atau teman wanita yang belum berkahwin, pengantin perempuan kehilangan gadisnya. Kadang kala pengantin perempuan boleh memotong jalinannya, yang kemudian diserahkan kepada pengantin lelaki. Di pesta bujang itu, teman wanita itu menyanyikan lagu-lagu lucu dan sedih, yang mana pengantin perempuan meratap dan merintih. Kadang kala mereka memanggil baucar khas, yang "melolong" tentang berpisah dengan rumah orang tua, remaja dan kehidupan pengantin yang riang. Isteri masa depan pasti menangis dan bersedih semasa mendengar lagu-lagu ini. Selepas pesta bujang, pengantin perempuan pergi ke tempat mandi, di mana dia dicuci sebelum perkahwinan.

Pesta bujangan jauh lebih menyeronokkan daripada pesta bujang. Pengantin lelaki dan rakan-rakannya mengatur perayaan pembakar semangat dan keseronokan Cossack. Secara amnya, bakal suami isteri harus berusaha sepenuhnya sebelum perkahwinannya.

Semasa perkahwinan, ibu bapa memberkati anak muda dengan ikon kuno, yang diwarisi. Selepas perkahwinan, rambut pengantin wanita diikat dan kepalanya ditutup dengan selendang. Sejak saat itu, hanya suami yang dapat melihat rambut pengantin perempuan. Sebelumnya dipercayai bahawa jika seorang gadis muncul kepada orang asing dengan kepalanya yang tidak tertutup, maka ini sama dengan pengkhianatan.

Selepas perkahwinan, pasangan muda itu dibawa ke rumah pengantin lelaki, di mana perkahwinan yang indah berlangsung. Pada dasarnya, mereka mengadakan kenduri, di mana seluruh kampung diundang. Selepas perayaan, pasangan muda itu mengadakan malam perkahwinan mereka. Di tempat tidur perkahwinan, pengantin baru berkongsi roti perkahwinan, dan dalam versi lama - ayam goreng. Kadang-kadang, pada malam perkahwinan mereka, anak-anak muda itu dikirim ke hayloft, yang merupakan simbol kesuburan, yang diduga mengisyaratkan kepada anak muda itu untuk tidak keluar bersama keturunannya.

Akhir perkahwinan dianggap sebagai selekoh - lawatan bersama oleh pengantin baru ibu bapa pengantin perempuan. Upacara ini menekankan bahawa sekarang pengantin perempuan di rumah ibu bapanya hanya menjadi tetamu.

Pembinaan rumah

Nenek moyang kita adalah orang yang sangat khurafat. Bahkan untuk mulai membangun rumah, mereka melakukan upacara ritual keseluruhan. Sebidang tanah untuk perumahan baru dipilih dengan teliti. Pondok tidak dapat dibangun di tempat-tempat di mana dulu ada tanah perkuburan, rumah mandi atau jalan raya. Juga dilarang tempat-tempat di mana tulang seseorang dijumpai atau darah dicurahkan, walaupun dari luka kecil.

Untuk memahami tempat yang baik untuk membina rumah, orang Slavia melepaskan seekor lembu dan menantinya terbaring di tanah. Itu adalah tempat yang dianggap berjaya untuk permulaan pembinaan.

Di beberapa kampung ada ritual memilih tempat untuk konstruksi menggunakan batu. Pemilik rumah masa depan mengumpulkan empat batu dari tempat yang berlainan, dan membentangkan sebuah segiempat dari mereka di sebidang tanah. Sekiranya batu tidak disentuh selama tiga hari, maka tempat itu dianggap tempat yang baik untuk kediaman.

Mereka juga boleh memilih dengan bantuan labah-labah. Sebuah periuk besi tuang dengan labah-labah diletakkan di sebidang tanah, dan jika dia menenun jaring, maka tempat itu sesuai untuk hidup.

Setelah memilih tempat, pengiraan dibuat, dan kemudian pokok muda ditanam di tengah rumah, atau salib dipalu di dalamnya, yang tidak dikeluarkan sehingga akhir pembinaan.

Terdapat juga pengorbanan semasa pembinaan rumah tersebut. Pada peringkat awal, orang Slavia menjadikan seseorang sebagai mangsa. Tetapi lama-kelamaan, bukannya lelaki, mereka mula menggunakan kuda, ayam jantan, domba jantan atau ternakan lain. Dipercayai bahawa tulang mangsa mesti tertanam di dalam pondasi. Tetapi, untungnya, kemudian mangsa menjadi tidak berdarah dan mempunyai watak simbolik. Biji-bijian dan syiling dilemparkan untuk kekayaan, bulu - untuk keselesaan dan kehangatan, kemenyan - untuk perlindungan dari mantera dan roh jahat.

Setelah selesai pembinaan, keluarga menunggu seminggu tanpa pindah ke rumah baru. Tujuh hari kemudian, mereka mengadakan pesta pemanasan rumah. Semasa perayaan, perhatian khusus diberikan kepada tukang kayu dan tukang bangunan. Jiran dan orang yang paling beruntung juga dijemput untuk membantu menarik kebahagiaan ke harta benda baru.

Pemiliknya adalah yang pertama melancarkan kucing atau ayam jantan ke dalam rumah, dan meninggalkannya di sana selama beberapa hari. Sekiranya semuanya baik-baik saja dengan haiwan itu, maka keluarga itu dengan berani berpindah ke rumah baru. Dan wakil keluarga tertua adalah yang pertama masuk. Di Rusia, dipercayai siapa yang pertama memasuki rumah baru, yang pertama akan pergi ke dunia lain.

Memasuki rumah, penyewa baru juga berusaha untuk menenangkan semangat rumah baru - brownie, membawanya pelbagai makanan, yang mereka tinggalkan di tempat di mana terdapat salib atau pohon muda semasa pembinaan, iaitu, di pusat rumah.