Perincian novel "The Count of Monte Cristo", yang tidak jelas pada zaman kanak-kanak, tetapi membuka makna baru ketika anda dewasa

2024 Pengarang: Richard Flannagan | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-16 00:13

Semasa remaja membaca Dumas, mereka biasanya hanya mengikuti bahagian "pengembaraan". Tetapi begitu orang dewasa mengambil teks yang kelihatan biasa dalam jangka masa yang lama, penemuan akan bermula. Beberapa perkara yang disebutkan oleh pengarang, menurut undang-undang Rusia, remaja tidak boleh melihat dalam buku sama sekali … Walaupun mereka tidak melihatnya. Sebaliknya, orang dewasa yang dimanjakan oleh banyak pengetahuan dan banyak pengalaman.

Sorbet ajaib

Dalam salah satu episod, Count of Monte Cristo, berkenalan dengan Baron d'Epinay muda, yang dia perlukan untuk menjadi miliknya di masyarakat tinggi Paris, memperkenalkan Baron ke "magic sherbet". Ketika d'Epinay bertanya apa itu, kiraan itu menceritakan kisah tentang seorang penatua gunung dan pembunuh, berkat yang baron itu meneka bahawa dia melihat hashish (di Rusia ia termasuk bahan terlarang).

Baron langsung jatuh cinta dengan dadah, tetapi ini bukan, menurut plotnya, penipuan. Monte Cristo sendiri secara aktif menggunakannya. Di samping itu, untuk tidur, dia membuat pil hashish dan candu, bahan narkotik lain. Secara amnya, jumlahnya adalah penagih dadah. Begitu juga pencipta buku!

Dalam kata pengantar buku, ini biasanya tidak disebutkan, tetapi Alexander Dumas ayahnya adalah penggemar hashish dalam hidup. Dia adalah ahli kelab yang disebut hashish. Ahli-ahlinya berkumpul di satu salun, berpakaian di sana dengan kain bakar Arab, minum kopi yang indah dan … menggunakan bahan yang memberi nama kepada kelab mereka. Sangat menarik bahawa Balzac dan Hugo menghadiri kelab yang sama, tetapi, tidak seperti ahli-ahlinya yang lain, hanya untuk perbualan dan kopi - dan mereka dengan sopan tetapi tegas menolak "hidangan utama".

Penyamaran

Secara umum, terdapat penyamaran berterusan dalam novel. Sebaik sahaja seseorang menukar kostumnya, mereka akan berhenti mengenalinya (sebagai contoh, tuduhan dalam saman yang sudah usang selama dua puluh tahun dianggap oleh orang lain sebagai orang yang berbeza daripada dia, tetapi dengan jaket ekor yang bergaya) atau, akhirnya, mereka mengenalinya. Tidak menghairankan bahawa seseorang sentiasa menukar pakaian - dan penulis menerangkannya dengan terperinci. Berikut adalah dua episod pakaian yang paling menarik.

Edmond Dantes menyamar mayat abbot jirannya dengan sutnya, dan membungkus dirinya dengan telanjang di kafannya. Dia tidak hanya menggambarkan orang mati - pada masa ini Dantes, seperti yang kita kenal dia, mati seumur hidupnya. Kemudian, kita melihat Edmond baru yang fokus pada balas dendam dan hanya dia, yang dibalut dengan kain kafan, Dantes dilemparkan ke laut. Dia keluar dan berenang di darat. Di sana, seorang bekas pelaut menemui topi Phrygian - sama seperti yang ada di Marianne, simbol Perancis yang dipilih setiap tahun. Dantes memakainya dengan segera. Adegan ini mempunyai makna ganda. Topi seperti itu dipakai sebagai bagian dari seragam oleh pelaut, dan Dantes dipakai oleh pelaut. Dia nampaknya semakin pulih dalam statusnya, setelah bertahun-tahun dilucutkan dari status yang layak dalam masyarakat.

Sebaliknya, topi Phrygian adalah simbol Revolusi Perancis. Revolusi atau kebebasan yang terwujud digambarkan dalam hiasan kepala khusus ini. Oleh itu, tidak menghairankan bahawa topi itu menandakan pembebasan Dantes setelah hukuman penjara yang panjang dengan penanda terang.

Episod menarik kedua yang berkaitan dengan berpakaian adalah pelarian Eugenie Danglars, anak perempuan salah satu musuh Dantes. Dia mendapatkan pasport atas nama lelaki, memotong rambutnya dan menukar pakaian lelaki. Satu-satunya yang melihat perubahan itu ialah Louise, rakannya. Louise menyatakan bahawa Eugénie menarik dalam bentuk ini dan kelihatan seperti penculik (bermaksud - motif romantis yang popular untuk mencuri kekasihnya). Eugénie menjawab bahawa memang begitu, dia menculik Louise.

Seolah-olah untuk meningkatkan kekaburan dialog mereka, dalam episod berikutnya mereka ditunjukkan tidur di tempat tidur yang sama di sebuah hotel. Segala-galanya dijelaskan dengan tidak bersalah sehingga Dumas tidak berhenti menerbitkannya, tetapi petunjuknya kelihatan cukup jelas. Terutama apabila anda menganggap bahawa pada zaman Dumas, orientasi berkait rapat dengan perwakilan jantina, iaitu pada pasangan lesbian, seseorang sering berpakaian seperti lelaki, dan pada pasangan gay salah seorang lelaki sering memakai pakaian wanita. Mungkin, tentu saja, Dumas sendiri tidak memahami bagaimana pemandangan dengan Eugénie dan Louise, tetapi secara tradisinya pasangan ini biasanya ditafsirkan sebagai kekasih. Di kalangan orang dewasa, tentu saja.

Villefort bukan pencacai itu

Pendakwaraya Villefort selalu mengingati pembaca sebagai salah satu pencacai. Dia meletakkan Dantes di belakang jeruji besi, mengetahui bahawa dia tidak bersalah. Tetapi jika anda membaca semula teks dengan teliti, anda dapat melihat bahawa Villefort secara semula jadi hanyalah seorang lelaki yang jujur. Namun, surat kompromi yang dibawa Dantes boleh membahayakan ayahnya, Monsieur Noirtier. Seorang kerabat tua tidak hanya boleh mati di penjara - bahkan sebelum perbicaraan itu tidak sesuai dengan kegembiraan. Villefort harus membuat pilihan yang sukar: kehidupan dan kehormatan ayahnya, atau kehidupan dan kehormatan orang asing baginya. Lebih-lebih lagi, pemuda itu diancam dengan kematian sosial, dan tidak nyata. Tidak hairanlah Villefort memilih untuk menyelamatkan ayahnya? Sudah tentu, penangkapan bapanya akan melanda Villefort sendiri.

Monte Cristo sendiri sebenarnya pemilik hamba

Di Perancis, perbudakan dihapuskan semasa Revolusi Perancis, tetapi kedua sahabat Monte Cristo tidak boleh disebut selain hamba. Dia membelinya, mereka bergantung sepenuhnya kepadanya dan tidak berani menunjukkan kebebasan. Kita bercakap tentang orang Nubia yang bodoh (yaitu, orang Sudan), Ali yang berkulit hitam, dan Puteri Gaida, anak perempuan Pasha Ali-Tebelin yang dibunuh dengan khianat. Posisi budak mereka yang hambar di bawah grafik digambarkan lebih dari sekali, dan sepertinya Dumas menganggap sikap Dantes terhadap orang seperti itu adalah sifat negatif.

Monte Cristo menggunakan teknologi canggih

Pada masa itu, surat khabar serupa dengan rangkaian sosial dan televisyen moden. Mereka dibaca oleh semua orang, muda dan tua. Kesegaran berita disediakan oleh teknologi canggih - telegraf elektrik. Kedua-duanya digunakan secara aktif oleh Monte Cristo untuk merosakkan Danglars dan memaksa pedagang hamba dan pengkhianat Morser untuk membunuh diri. Sebenarnya, memasuki sistem penghantaran telegram surat khabar pada masa itu seperti menggunakan perkhidmatan penggodam - dengan bantuan telegraf, Monte Cristo melancarkan berita palsu yang secara harfiah merosakkan bursa saham.

Monte Cristo serupa dengan Raskolnikov

Pembaca remaja kebanyakannya membantah hujahnya mengenai moral dan dendam, dan mereka disorot dalam teks, seperti refleksi Raskolnik mengenai hak untuk membunuh. Pada akhir buku, Monte Cristo, sama seperti Raskolnikov, bertobat dari apa yang telah dilakukannya dan bersara di kurungan sukarela. Benar, dia membawa Haide dan sekelompok pelayan bersamanya, sehingga pulau itu hampir tidak dapat dianggap sebagai analog sebenar penjara.

Dalam plot Monte Cristo, Dumas, seperti dalam banyak kes lain, menggunakan realiti politik masa lalu Perancis. Dia melakukan hal yang sama dalam buku-buku mengenai musketeers, merujuk pada sejarah salah satu segitiga cinta paling terkenal. Apa Yang Sebenarnya Terjadi Antara Richelieu, Buckingham dan Ratu: Ketika Cinta Membuat Politik.