Dari mana geng sukeban wanita berasal, dan mengapa semua orang Jepun takut kepada mereka

2024 Pengarang: Richard Flannagan | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-16 00:13

Budaya Jepun, yang jelas berbeza dengan budaya Eropah, nampaknya selalu menjadi sesuatu yang eksotik, tetapi pada masa yang sama menarik. Budaya jenayah di tanah matahari terbit tidak terkecuali. Tidak seperti Barat, yakuza tidak bersembunyi, melakukan aktiviti terbuka dan bahkan mempunyai pejabat sendiri. Format aktiviti jenayah yang tidak dapat difikirkan mengikut standard Barat. Serta geng-geng pemuda dianggap biasa, sebagai salah satu tahap membesar. Mungkin kebiasaan orang dewasa menjadikan kumpulan sukeban wanita tidak hanya menakutkan, tetapi juga sangat popular.

Semua ini berlaku dengan persetujuan diam-diam pihak berkuasa, yang merendahkan tipu muslihat penjenayah muda dan berusaha untuk tidak menjatuhkan hukuman kepada mereka dengan sebenar-benarnya. Kejahatan terancang, yang dikenal di seluruh dunia sebagai "yakuza", secara berkala berdampingan dengan pendatang dari kumpulan jenayah pemuda, yang berkembang di Jepun lebih megah daripada sakura. Sebilangan besar dari mereka menarik perhatian bukan hanya polis, tetapi juga orang awam, dan gambar penjenayah sering dianggap romantis dan misteri.

Berbanding dengan geng lelaki

Sekiranya geng lelaki tidak begitu bersungguh-sungguh dalam melindungi barisan mereka dari wanita, maka kemungkinan sukeban tidak muncul, wanita-wanita itu akan benar-benar tenang, telah menjadi anggota kumpulan sekarang, dan dengan komposisi yang jauh lebih kecil. Walau bagaimanapun, geng lelaki bancho yang terlibat dalam pencurian kedai enggan bekerjasama dengan gadis-gadis itu. Tidak hairanlah bahawa mereka tidak lama lagi mempunyai penentang gender - kumpulan gadis yang tidak mengambil lelaki.

Perkataan sukeban yang diterjemahkan dari bahasa Jepun bermaksud "boss girl". Dan ungkapan ini melambangkan nilai-nilai utama mereka yang menjadi sebahagian daripada kumpulan ini. Ketakutan dan keberanian, keberanian dan perjuangan melawan yayasan yang ada, yang dilipatgandakan oleh para pemuda peserta Sukeban, menjadikan mereka benar-benar berbahaya. Walaupun pada hakikatnya jarang sekali timbul masalah serius dan besar, mereka berjaya membuat seluruh daerah ketakutan.

Nama yang sangat mengejutkan ini sepenuhnya dijelaskan oleh alasan kemunculan kumpulan itu, kerana ia berdasarkan pada sikap feminis dan menentang diri terhadap lelaki. Pada mulanya, kumpulan ini terdiri daripada pelajar sekolah yang dibentuk untuk mempertahankan diri dari bancho, selalunya mereka harus mengambil bahagian dalam pergaduhan besar-besaran. Kemudian, minat mereka melampaui pertahanan diri, kecurian, rompakan malah rompakan menjadi perkara yang disatukan oleh gadis-gadis itu. Tidak sampai sepuluh tahun, kumpulan pemuda itu berkembang menjadi rangkaian kumpulan penjenayah wanita, yang merangkumi lebih dari 20 ribu gadis dan mempunyai majlis mereka sendiri.

Kemudian, satu set peraturan dibentuk, untuk pelanggaran yang dijatuhkan hukuman. Ini mungkin orang awam mencambuk atau membakar kulit dengan rokok. Itu dianggap pelanggaran, misalnya, menjalin hubungan dengan seorang lelaki yang sebelumnya pernah berkencan dengan gadis sukeban yang lain. Di samping itu, kumpulan itu mempunyai kod pakaiannya sendiri.

Untuk seluruh dunia, gadis-gadis ini diperibadikan dengan pakaian sekolah Jepun, tetapi sebenarnya mereka tidak selalu memakainya. Walaupun mereka menggunakan pakaian untuk menonjolkan dan menekankan kesatuan mereka sendiri. Selepas itu, mereka memakai kimono atau pembalut di dahi. Bagi pakaian sekolah, ia telah diubahsuai. Selain rok lipit tradisional, rompi, selendang merah, dan golf putih, jaket atau pakaian luarnya dipendekkan khas agar perut kelihatan, dan tidak ditutupi. Tetapi roknya, lebih panjang dari biasanya.

Pakaian ini sengaja bersifat anti-seksual, pada waktu itu di Jepun adalah gaya untuk memakai skirt pendek, seluar jeans ketat, tetapi sukeban tidak mengakui eksploitasi seksualiti wanita dan sengaja menolaknya. Atas sebab yang sama, penggunaan kosmetik diminimumkan. Tetapi gadis-gadis itu selalu membawa kelawar besbol, rantai dan mainan yo-yo yang comel bersama mereka. Kemudian mereka mula memakai kulit dan gaya mereka menjadi lebih biker, namun motif tradisional Jepun selalu digunakan. Dengan cara ini, mereka menentang diri mereka terhadap budaya Amerika, yang dominannya kemudian diperhatikan di Jepun.

Selepas itu, subkultur ini akan larut dalam kumpulan lain, tetapi imej gadis remaja dengan pandangan pemangsa masih dimanfaatkan. Gadis bos terlalu berani dan tidak dapat dilupakan.

Kesalahan atau jenayah?

Kei-Ko - pemimpin di antara pelajar sekolah yang sama seperti dia, yang memanggilnya Razor, sebenarnya adalah bos jenayah di pinggir bandar Tokyo. Dia memakai pisau cukur di dadanya, dibungkus dengan rapi dengan kain, tetapi untuk beberapa saat, dia akan memegangnya di pipi lawannya. Dia hanya salah satu yang legenda - seorang gadis yang semangat memberontaknya membolehkannya menjadi bos jenayah. Mereka tidak hanya wujud bersama geng lelaki, tetapi dalam banyak hal melebihi mereka dalam jumlah dan kekejaman dan disiplin dalaman.

Selain menolak daya tarikan dan seksualiti mereka sendiri, ada sebab lain mengapa sukeban memakai rok panjang - lebih mudah menyembunyikan rantai atau pisau di bawahnya. Selalunya naga atau cetakan tradisional Jepun lain disulam pada jaket. Rambut diukir kuning dan alisnya dicantum ke lubang hidung. Seringkali mereka membawa pedang buluh (mereka digunakan dalam pelajaran pendidikan jasmani sekolah), dan mereka juga mempunyai isyarat jari yang dikenali sebagai "Victoria". Mereka juga memakai kaus kaki yang terang, dan bersarung ke bawah.

Kesatuan terbesar merangkumi 20 ribu gadis. Di yakuza, sebagai perbandingan, pada masa itu terdapat sekitar seratus ribu orang. Tetapi yang terakhir ini memiliki sejarah empat abad, dan sukeban telah meroket dalam dua dekad. Walau bagaimanapun, hierarki dalaman dalam kumpulan lelaki dan wanita adalah serupa - disiplin yang ketat, hierarki dan perakaunan mereka sendiri. Pada saat sukeban berlepas, yakuza sudah diperhitungkan dengan mereka, walaupun ini sama sekali tidak masuk akal, memandangkan kumpulan pencuri itu termasuk lelaki dewasa - bos jenayah, dan yang pertama didorong oleh pelajar sekolah.

Sebagai permulaan, gadis-gadis itu berhenti mematuhi norma sekolah, mereka mengenakan semula pakaian sekolah mereka, mengecat rambut mereka, dan memakai beg kecil. Yang terakhir ini bukan hanya aksesori, tetapi simbol sebenarnya - ini adalah bagaimana mereka menyatakan rasa tidak senang mereka terhadap proses sekolah, kerana buku teks dan buku nota tidak sesuai dengan tas kecil. Beg bimbit kulit dimasak khas untuk menjadikannya "mengecil" dan menjadi lebih kecil. Menurut norma Jepun, tingkah laku dan perubahan pakaian seragam sekolah ini serupa dengan rusuhan.

Polis memperhatikan penampilan gadis-gadis itu, orang dewasa dipandu oleh pendapat bahawa hari ini kelonggaran dalam pakaian, dan esok dalam tingkah laku dan syarat untuk pakaian seragam sekolah menjadi lebih ketat. Namun, kenyataan seperti itu tidak ada kaitan dengan hukuman yang sebenar.

Perundangan tanah matahari terbit menyiratkan apa yang disebut sebagai tingkah laku pra-tunggakan, ini adalah ketika remaja (dan di Jepun usia ini berakhir pada 20) melakukan beberapa perbuatan yang bukan merupakan kejahatan, tetapi kemudian dapat mengakibatkannya. Tingkah laku ini boleh merangkumi ponteng kelas, merokok, kelas buruk, dan kenalan yang tidak jelas. Tetapi pada masa yang sama, dipercayai bahawa ini adalah masa membesar dan semua orang melaluinya. Itulah sebabnya adalah menjadi kebiasaan untuk memperlakukan fenomena seperti geng remaja di tanah matahari terbit bukan sebagai fenomena jenayah, tetapi sebagai memanjakan remaja. Walaupun mereka tidak menutup mata terhadap perkara ini.

Pada tahun 70-an, ketika Jepun berada di awal pemulihan ekonomi, krisis minyak meletus, yang menyebabkan penurunan kadar pertumbuhan yang tajam. Ini tidak dapat mempengaruhi keadaan sosial di Jepun. Soalan yang sangat menyakitkan bagi Jepun - ketidakupayaan untuk pergi ke "kolar putih", wakil kelas pekerja, menjadi semakin parah. Dan dalam tempoh pertumbuhan ekonomi, kanak-kanak perempuan mempunyai peluang yang lebih sedikit untuk membina kerjaya dan menjadi orang yang berpengaruh.

Di samping itu, sistem imbuhan berdasarkan usia pekerja diterapkan secara eksklusif untuk lelaki. Pihak berkuasa negara yakin bahawa wanita selesa di dapur, dan oleh itu tempat itu sendiri. Selain itu, tidak ada pembayaran dan faedah yang diberikan untuk suri rumah, wanita yang tinggal di rumah dan terlibat dalam membesarkan anak-anak.

Tidak menghairankan bahawa orang-orang dari keluarga miskin tidak melihat prospek dan paling sering bergabung dengan geng, mengisi populasi mafia. Anak-anak dari kelas pekerja secara praktikal tidak dapat memperoleh pendidikan, skor kemasukan tinggi ke universiti, kursus persediaan berbayar dan pengiraan kejayaan pendidikan khas tidak memberi mereka peluang.

Stratifikasi sosial masyarakat, di mana terdapat juga pelanggaran hak-hak wanita, menjadi lahan subur bagi pertumbuhan formasi gangster wanita. Selain itu, sudah ada, hanya perlu masuk ke dalamnya. Keberhasilan dan populariti sukeban yang meluas dalam masa sejarah ini dijelaskan dengan tepat oleh alasan sosio-ekonomi dan keinginan untuk mengubah kedudukan wanita di negara ini. Fakta inilah yang memberikan setiap alasan untuk mempercayai bahawa sukeban bukan hanya kumpulan penyamun, tetapi sesuatu yang lebih - gerakan untuk hak dan kepentingan mereka sendiri.

Sukeban dan feminisme

Gambaran seorang wanita Jepun, diangkat menjadi kultus, diciptakan dalam asas-asas yang sangat patriarki. Bahkan terdapat ungkapan khas dalam bahasa Jepun yang secara harfiah diterjemahkan menjadi "anyelir Jepun." Maksudnya, seorang wanita harus rapuh dan kurus, tetapi pada masa yang sama tegas dan tidak goyah. Kebijaksanaan yang luar biasa, pemahaman yang berterusan diharapkan dari dia - namun, orang Jepun belum menghasilkan sesuatu yang baru di bidang ini.

Semasa Perang Dunia II, imej isteri dan ibu yang ideal terutama dipupuk, wanita didorong untuk berkembang biak, kerana negara ini memerlukan warganegara baru. Wanita Jepun mendapat persamaan hanya pada tahun 1947, menurut perlembagaan baru. Namun, ini tidak banyak mengubah kedudukan sebenar wanita dalam masyarakat.

Jepun mempunyai gerakan femnya sendiri, tetapi pembebasan negara ini dikaitkan dengan pengaruh Barat. Walaupun mendapat bantuan undang-undang dari luar, masih terlalu awal untuk membincangkan persamaan sepenuhnya. Di sini, pertembungan dua budaya berlaku, sehingga feminisme Jepun dapat berdiri tegak, tidak ada ruang. Sebaliknya, revolusi seksual berjalan dengan cara Barat, dan pembebasan wanita mengambil jalan yang sama sekali berbeza. Selepas perang, cita-cita patriarki lama kesucian wanita runtuh sepenuhnya. Aliran, yang sampai sekarang terkekang, mengalir ke sungai yang mengalir penuh, yang, bagaimanapun, sekali lagi, menyentuh hak dan kedudukan wanita dalam masyarakat. Menganggap mereka sebagai objek perwujudan keinginan mereka sendiri, lelaki tidak melihat mereka sebagai pasangan yang setara.

Sukeban membantah kedua dasar patriarkal yang telah berlaku sebelumnya, dan kebenaran yang disengaja, penggunaan wanita untuk keselesaan dan pencabutan semua larangan. Mereka tidak melihat nasib wanita dalam satu atau yang lain; mereka agak waspada terhadap revolusi seksual. Pada masa yang sama, mereka terpaksa memperhitungkan diri mereka sendiri, dan untuk ini mereka menggunakan kaedah intimidasi lelaki. Bagaimanapun, dalam beberapa cara, mereka berjaya memastikan bahawa mereka diperhitungkan.

Sukeban dalam budaya

Populariti geng telah menjadi trend tersendiri dalam budaya pop, mereka mula mengabdikan filem. Lebih-lebih lagi, pada tahun 70-an, filem-filem merah jambu yang disebut, yang didedikasikan untuk wanita dan jenayah, dan beraroma dengan adegan dan keganasan erotik, menjadi popular. Filem seperti itu ditayangkan di tayangan peribadi, kerana mereka memiliki had usia.

Fenomena yang mencolok seperti itu segera menjadi asas sinematografi. Filem yang paling terkenal mengenai topik ini ialah "Hooligan", "Horrible School for Girls" dan lain-lain. Selalunya, filem seperti ini membicarakan ketidaksetaraan jantina, dan jika seorang wanita pada mulanya kelihatan lemah dan tidak berdaya, maka keadaan kehidupan akan segera menjadikannya dalam keadaan sedemikian sehingga dia terpaksa menunjukkan kekuatannya. Pergaduhan, motosikal, jailbreak hanyalah sebahagian kecil dari semua pengembaraan. Lebih-lebih lagi, dalam semua ujian, dia menunjukkan kekuatan watak dan semangat, selalu muncul pemenang dan tahu bagaimana menjadi lebih kuat daripada lelaki.

Dalam filem seperti itu, lelaki kelihatan sukar hanya dengan fakta keberadaannya, sementara seorang wanita selalu menunjukkan keagresifan, mempunyai tujuan dan motif. Dia sama ada membalas dendam atau mencapai matlamatnya. Walaupun sukeban menolak seksualiti, pembuat filem menjadikan heroin mereka sangat menggoda, dan ini adalah kekuatan mereka yang lain. Kisah-kisah seperti itu, dibumbui dengan unsur-unsur filem aksi dan keindahan heroin, telah menjadi halaman baru di pawagam Jepun.

Menjelang tahun 80-an, populariti sukeban meningkat, tetapi komponen jenayah hilang. Sekarang ini lebih merupakan subkultur yang dibangun berdasarkan semangat pemberontak, feminisme militan, bukannya pencurian dan rompakan. Mereka masih menghormati kod kehormatan mereka, memakai pakaian mengikut kod pakaian mereka, dan pakaian seragam sekolah Jepun mereka, bersama dengan yo-yos mereka, telah menjadi simbol perjuangan untuk kesetaraan gender. Pada tahap tertentu, sukeban inilah yang mengubah sikap terhadap wanita di Jepun, setelah mereka menganggap bahawa mereka dianggap, lebih-lebih lagi, mereka melakukannya dengan cara maskulin - memaksa diri mereka takut, dan oleh itu menghormati.

Walaupun pada tahun 90-an, geng wanita sebagai fenomena semakin pudar, imej pelajar sekolah yang berani dan berbahaya masih popular hingga kini. Ia boleh didapati di anime, permainan komputer. Imej romantis pemberontak, seorang gadis yang tidak takut memperjuangkan sesuatu yang lebih daripada kebahagiaan peribadinya, masih dirasakan romantik.