Bagaimana kata-kata dari Alkitab menjadi subjek bagi banyak lukisan Renaissance: "Jangan sentuh Aku"

2024 Pengarang: Richard Flannagan | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-16 00:13

Semasa memilih tema untuk karya baru, seniman Renaissance sering beralih kepada perkara ini. Itu bukan salah satu yang paling meluas, seperti, misalnya, Annunciation, dan tidak membuka peluang untuk gambaran tubuh telanjang yang begitu popular pada era itu seperti kisah Perjanjian Lama tentang Susanna dan para penatua, namun lukisan yang disebut "Jangan sentuh saya" ditulis oleh banyak pelukis yang cemerlang. Kekayaan emosi adegan, pose watak yang kompleks, ekspresi wajah mereka - semua ini mewakili cabaran tertentu yang ditanggung oleh Durer, Titian, Correggio dan banyak lagi.

Noli me tangere - "Jangan sentuh Aku!"

Kisah Injil ini menceritakan tentang pertemuan Maria Magdalena dan Kristus setelah Kebangkitan-Nya. Para isteri yang membawa mur itu datang ke gua, di mana makam dengan mayat Kristus itu berada, di antaranya adalah Magdalena. Keranda itu kosong dan wanita-wanita itu pergi. Magdalene kembali, dia menangis di tempat penguburan gurunya, ketika dia melihat dua malaikat, dan tidak lama lagi - Kristus sendiri, yang pada awalnya dia tidak mengenali dan mengambil tukang kebun.

Ketika dia tahu, dia memanggil "Rabboni!", Artinya, "Guru!" tetapi pergilah kepada saudara-saudaraku dan katakan kepada mereka: Aku pergi ke Bapa dan Bapamu, dan kepada Tuhanku dan Tuhanmu”(Injil Yohanes 20: 11-17).

Artis mula menggunakan plot ini sejak akhir zaman dahulu. Ikon abad pertengahan juga menggambarkan pertemuan Kristus dan Magdalena.

Tetapi plotnya menjadi sangat popular di kalangan pelukis semasa Zaman Renaissance. Sebagai peraturan, tidak ada ragam nama lukisan - karya-karya di mana perjumpaan Kristus dan Magdalena ini ditunjukkan disebut Noli Me Tangere, "Jangan sentuh aku" dalam bahasa Latin. Ngomong-ngomong, versi Yunani dari frasa ini lebih dekat dengan makna lain - "berhenti berpegang padaku", "lepaskan" - dan para seniman juga mengambil kira nuansa semantik ini.

Tafsiran plot pada kanvas

Tuan - sama ada pelukis ikon, pelukis atau pencipta ukiran - dihadapkan dengan tugas untuk tidak hanya memperlihatkan Magdalena yang berlutut di hadapan Juruselamat, tetapi juga diminta untuk menyampaikan simbolisme pemandangan ini, maknanya, termasuk yang tersembunyi. Mengapa Kristus menjauhkan diri dari diri muridnya, yang menemaninya dalam perjalanannya? Apa seharusnya sikapnya, apa yang akan tercermin pada wajah Magdalena - kebingungan, kerendahan hati, pemahaman?

Diyakini bahawa dengan cara ini Kristus menjelaskan bahawa sekarang semuanya tidak dapat seperti sebelumnya, hubungan antara dia dan orang-orang sekarang tidak akan bersifat fizikal, tetapi satu-satunya perkara yang dapat membawanya lebih dekat dengannya adalah iman. Lazarus, yang dibangkitkan oleh Kristus, kembali ke kehidupan sebelumnya, tetapi Putra Tuhan berada di jalan yang berbeda. Itulah sebabnya Magdalene tidak mengenali gurunya pada mulanya - dia menjadi berbeza, dan inilah yang diusahakan oleh para tuan untuk menyatakannya di atas kanvas.

Christ, yang disalah anggap sebagai tukang kebun, digambarkan dengan cangkul atau sekop, kadang-kadang memakai topi. Dia berpakaian, biasanya, dengan pakaian biru - warna ini pada zaman Renaissance dianggap ilahi, mistik, dan selain itu, ia sangat dihargai, kerana batu dari mana cat ultramarine diperoleh sangat mahal. Magdalene, sebagai peraturan, digambarkan dengan jubah merah, ini adalah warna yang tragis, yang mengingatkan pada darah, drama.

Mary Magdalene

Sudah tentu, kisah Injil ini juga menarik imej Mary Magdalene. Ia dirasakan berbeza oleh gereja Katolik dan Ortodoks. Populariti Magdalena dalam budaya Barat, nampaknya, disebabkan oleh fakta bahawa dia dikenal dengan pelacur penyesalan. Dalam lukisan seniman Eropah, dia secara tradisional digambarkan dengan kepalanya ditutup dan rambutnya longgar. Di tangan Magdalena ada bejana dupa, yang dengannya dia datang ke kubur Kristus bersama dengan wanita-wanita lain yang mengandung mur.

Umat Katolik juga mengenal pasti Magdalena dengan saudara perempuan Lazarus, Mary, yang dalam tradisi Ortodoks dianggap watak lain dalam Perjanjian Baru. Dan gambaran pelacur alkitabiah tidak ada kaitan dengan Magdalena di Orthodoksi. Dalam Alkitab, orang suci ini disebutkan dalam enam episod, yang pertama adalah penyembuhan dari pemilikan oleh tujuh setan, setelah wanita itu mulai mengikuti Kristus. Kadang-kadang dalam lukisan Noli me tangere, Yerusalem Baru digambarkan di latar belakang, menurut wahyu John the Theologian - Kota Surgawi, tempat kediaman orang-orang kudus, salah satu gambar Kerajaan Syurga.

Titans Renaissance yang sebenarnya, termasuk Giotto, Durer, Correggio, Titian, diambil untuk karya-karya yang didedikasikan untuk plot Perjanjian Baru ini, kemudian pertemuan Kristus dan Magdalena digambarkan di atas kanvas oleh tuan-tuan era lain, termasuk yang Rusia.

Legenda dikaitkan dengan Mary Magdalene mengenai asal usul tradisi melukis telur untuk Paskah. Diduga, setelah Kebangkitan, dia datang untuk mengumumkan apa yang telah terjadi pada Kaisar Tiberius, dan dia, tampaknya sibuk dengan sarapan pada saat itu, berkata: "Sama mustahil seolah-olah telur ayam ini tiba-tiba berubah menjadi merah." Dan kemudian telur bertukar menjadi merah. Dipercayai bahawa legenda ini muncul sejak akhir abad pertengahan.

Dan ini bukan satu-satunya tradisi Paskah. Adalah adil untuk mengatakan bahawa Tradisi Paskah di seluruh dunia sangat berbeza, dan kadang-kadang agak aneh.