Apa yang ditulis dalam Injil masa kecil Yesus, dan mengapa kandungannya bertentangan dengan dogma agama

2024 Pengarang: Richard Flannagan | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-16 00:13

Pada tahun 1945, dua bersaudara di Nag Hammadi, sebuah daerah di sungai Nil bawah, menemukan satu set Injil Gnostik tentang Yesus, yang menceritakan masa kecil dan kehidupan awalnya. Oleh itu, penemuan ini masih menimbulkan banyak kontroversi dan perselisihan di antara para saintis, sejarawan dan penganut agama, yang percaya bahawa kebanyakan teks tersebut tidak sesuai dengan dogma agama. Bagaimanapun, hanya sedikit orang yang bersedia untuk mempertimbangkan kenyataan bahawa apa yang ditulis mungkin ada kebenaran sebenarnya …

Jauh sebelum konflik agama antara Katolik dan Protestan, gereja awal dibahagikan mengikut prinsip dan kepercayaan utama agama Kristian. Pecahan dengan kepercayaan yang berbeza telah berdebat dan kadang-kadang bertengkar mengenai sifat Tuhan, hubungannya dengan umat manusia, dan bagaimana orang harus menyembahnya. Dari semua cabang, Gnostik dianggap sebagai salah satu ancaman terbesar terhadap agama Kristian Ortodoks.

Banyak dokumen Gnostik hilang dalam perebutan kuasa yang berlaku antara teologi yang berbeza. Banyak yang telah berubah dalam Alkitab sejak itu, termasuk cara Yesus digambarkan. Oleh itu, kepercayaan Gnostik tetap menjadi misteri, tetapi pertemuan di Nag Hammadi mendedahkan maklumat baru mengenai agama Kristian awal.

Salah satu teks yang paling mengejutkan dari laman web Nag Hammadi disebut Injil Thomas, yang berisi catatan masa kecil Yesus. Injil ini menggambarkan nabi muda sebagai orang yang tidak dikenali bahkan oleh orang Kristian yang paling taat: Yesus menghukum orang tanpa alasan dan tidak menghormati orang tuanya. Walaupun Injil Bayi bukanlah bagian kanonis dari Perjanjian Baru, Injil memberikan gambaran menarik tentang apa yang dipercayai oleh beberapa orang Kristen awal sebagai zaman Yesus.

1. Dia memaki budak itu

Menurut Injil, Yesus yang berusia lima tahun mengumpulkan air dari sungai ke genangan air kecil dan melakukan keajaiban. Dia memahat burung pipit dari lumpur, yang hidup dan terbang. Namun, seorang anak kecil tiba-tiba muncul dan memarahi Yesus dengan menggunakan dahan willow untuk memecahkan genangan air yang telah dibuat oleh Yesus.

Yesus bertanya. Yesus mengutuk anak itu, yang kemudiannya layu hingga ia mencapai akhir.

2. Pembalasan kejam terhadap anak dan ibu bapanya

Mengutuk anak itu hingga mati, Yesus berjalan melalui kampung, di mana seorang kanak-kanak berlari ke arahnya memukul bahunya. Dan kali ini mesia muda mengutuk anak lain, setelah dia jatuh, menjadi tidak bernyawa.

Ibu bapa anak yang meninggal itu pergi menemui ayah Yesus, Yusuf, dan mengadu bahawa anaknya membunuh dua anak di kampung dalam satu hari. Joseph mengingat kembali anak itu dan menasihatinya, dengan mengatakan: "Mengapa kamu melakukan hal seperti itu sehingga mereka menderita, membenci kita dan menganiaya kita?"

Yang Yesus jawab:. Setelah mengatakan ini, Yesus membutakan ibu bapa kanak-kanak itu.

3. Perwatakan buruk

Setelah Yesus kembali melakukan kekejaman, Joseph meraih telinganya, meremasnya dengan erat, tetapi semua percubaan ayahnya sia-sia. Sepanjang Injil Bayi, Yesus berhadapan dengan pelbagai tokoh guru dan penguasa. Dia selalu bertentangan dan mengaibkan gurunya, sehingga memaksa orang sezamannya untuk memikirkan banyak perkara untuk mencari pembenaran atas tindakannya.

4. Yesus mengaibkan salah seorang gurunya

Injil bayi mengikuti formula tertentu yang mungkin dianggap biasa oleh pembaca pada masa itu. Terdapat satu siri tiga keajaiban diikuti dengan pelajaran. Keajaiban biasanya merupakan konstruksi kiasan, tetapi sebagai peraturan, banyak guru mengucapkan makna mereka melalui Firman Yesus.

Guru pertama ialah Zacchaeus. Joseph secara khusus meminta Zacchaeus untuk mengajar anak itu untuk mengasihi orang-orang yang seusianya, untuk menghormati usia tua, dan untuk menghormati para penatua. Zacchaeus melakukan yang terbaik untuk mengajar Yesus abjad, bermula dengan huruf Yunani Alpha. Yesus kemudian memulakan wacana dengan mempersoalkan pengetahuan gurunya.

- katanya, sebelum membetulkan prasasti guru dan mengejeknya.

Zakheus menjawab Yesus:

5. Dia pergi selama tiga hari tanpa amaran

Ketika Yesus dewasa, dalam Injil Bayi, dia dinyatakan dari sisi baru setiap kali. Mukjizatnya yang kemudian termasuk kebangkitan orang, termasuk penyembuhan anak yang sakit dan pembangun, tetapi dia terus menjadi antagonis terhadap orang tuanya. Ketika Yesus berusia dua belas tahun, orang tuanya pergi ke Yerusalem untuk Paskah, seperti kebiasaan pada waktu itu.

Setelah pulang, mereka mendapati bahawa Yesus telah hilang. Selama tiga hari mereka mencarinya dan akhirnya melihatnya memberi kuliah kepada sekumpulan Penatua di Bait Suci Yerusalem. Ketika ibunya menghadapnya, mengatakan bahawa mereka bimbang akan kehilangannya, Yesus menjawab:.

6. Penyembuhan dan Demonstrasi Kekuatan

Tiga mukjizat pertama Yesus melibatkan pembunuhan dua anak, kebutaan dua orang dewasa, dan penghinaan orang tua. Joseph selalu menyesali tindakan anaknya menyebabkan seluruh kota memperlakukannya dengan hina. Namun, dengan mengejek guru sekolah, Zakheus, Yesus secara tiba-tiba membalikkan semua kerosakan yang telah dilakukannya.

Dan ketika [orang-orang Yahudi] berunding dengan Zakheus, anak kecil itu tertawa terbahak-bahak dan berkata:.

Dan ketika dia berhenti berbicara, segera mereka semua sembuh, jatuh di bawah sumpahannya. Dan setelah itu tidak ada yang berani memprovokasi dia, sehingga dia tidak akan mengutuknya dan melumpuhkannya. Yesus melakukan prestasi ini sebagai bukti kemampuannya yang luar biasa.

7. Tujuan Injil

Menurut Bart Ehrman, seorang sarjana Perjanjian Baru, pencerita pada masa ini tidak berkongsi cerita untuk menunjukkan watak yang memenuhi cabaran dan tumbuh sebagai seorang. Sebaliknya, kisah-kisah itu tertumpu pada watak-watak yang sifatnya tetap sepanjang masa, dari saat kelahiran hingga kematian.

Bagi orang Kristian awal, ada sedikit atau tidak ada perbezaan antara bayi dan Yesus dewasa. Oleh itu, pengarang mungkin tidak mahu kisah-kisah ini menunjukkan bagaimana Yesus dulunya impulsif tetapi berkembang menjadi pemimpin yang bijaksana. Sebaliknya, Yesus nampaknya adalah orang yang telah diberi pengertian ilahi sejak lahir - semua yang Yesus lakukan adalah betul kerana Yesus melakukannya.

8. Keberanian

Mengapa ada kisah kontroversial mengenai seorang budak lelaki yang memusuhi Yesus menjadi penyembuh damai? Mungkin pengarang teks itu berusaha memperagakan apa yang dianggap oleh orang Rom sebagai kebajikan maskulin. Kejantanan Rom banyak berputar di sekitar konsep virtus.

Virtus (keberanian, atau dewi Virtuta) mempunyai banyak makna yang berubah sepanjang umur panjang kerajaan di bawah pengaruh interaksinya dengan orang-orang yang ditakluknya, terutama orang Yunani. Kejantanan Rom bermaksud penguasaan terhadap musuh dan kemampuan untuk mencapai ketaatan sepenuhnya dari wanita, anak-anak dan orang asing.

Sebilangan sarjana menggesa pembaca moden untuk mempertimbangkan injil bayi dalam konteks ini. Konsep kebajikan dapat mempengaruhi ketidaktaatan dan rasa tidak hormat Yesus terhadap bapanya. Untuk menjadi orang tertinggi dalam masyarakat Rom bermaksud tidak tunduk pada kuasa siapa pun. Yesus tidak dapat mentaati ayahnya atau gurunya kerana dia lebih tinggi dari semua orang lain.

9. Beberapa sarjana moden percaya bahawa Injil adalah karya satira

Walaupun Injil adalah teks apokrif, para cendekiawan telah mencoba banyak pendekatan untuk mendamaikan Yesus yang alkitabiah dengan Yesus Injil Bayi yang impulsif dan agresif. Pendekatan ini meletakkan teks sebagai Perjanjian Lama, Yunani-Romawi, atau sekadar Gnostisisme.

Ahli teologi James Waddell percaya bahawa orang bukan Kristian menulis Injil sebagai serangan satira. Dia menunjukkan bahawa pengarang Injil Infancy nampaknya mempunyai sedikit atau tidak ada pengetahuan tentang tradisi Yahudi pada masa kehidupan Yesus. Ini mungkin menunjukkan sama ada pengarang Yunani atau penulis Yahudi yang belum memeluk atau mempengaruhi agama Kristian.

Kedua, Waddell berpendapat bahawa ketegangan antara orang-orang Kristian baru dan orang-orang Yahudi tradisional akan meningkat ketika orang-orang Kristian nampaknya telah melemahkan perintah-perintah Yahudi yang kadang-kadang ketat. Kekristianan masih dianggap sebagai sekte agama Yahudi, dan perubahan berani dalam iman yang diberitakan oleh tokoh-tokoh seperti rasul Paulus pasti merisaukan orang-orang Yahudi Ortodoks.

Oleh itu, banyak dosa Yesus, termasuk pembunuhan, melanggar hari Sabat, dan menolak untuk menghormati para penatua, akan berfungsi untuk menusuk jari sindiran di mata mereka yang akan mengangkat Yesus ke status dewa, menjadikan Yesus ilahi tidak lebih baik daripada tuhan kafir.

10. Banyak perbuatan Yesus dalam Injil Bayi disebutkan dalam Al-Quran

Yesus adalah nabi utama dalam Al-Quran, muncul sekitar tiga puluh lima kali. Sebilangan besar penampakan ini menggema kisah-kisah Yesus yang datang bukan hanya dari Alkitab, tetapi juga dari teks Gnostik, termasuk Injil Bayi.

Kisah bagaimana Yesus menghidupkan burung-burung tanah liat, misalnya, diulang dalam Al-Quran dalam petikan yang berbunyi:"

11. Injil ditulis dua atau tiga abad selepas peristiwa itu

Perjanjian Baru, seperti Perjanjian Lama, adalah koleksi gulungan dan kisah-kisah agama yang tersebar. Ia memerlukan perpecahan agama, kerajaan yang runtuh, dan teologi ratusan tahun untuk membentuk kanun moden. Para cendekiawan tidak setuju mengenai tanggal penyusunan kitab-kitab Perjanjian Baru yang tepat, tetapi secara umum setuju bahawa buku itu dimulai dengan surat-surat rasul Paulus sekitar 30 M. NS.

Pada abad pertama dan kedua, penceritaan semula berlaku dalam Injil Matius, Markus, Lukas dan Yohanes.

Oleh kerana Injil Keturunan merujuk pada sebagian besar Injil kanonik, ada yang percaya bahawa tarikh penyusunannya yang paling awal mungkin pada tahun 80 Masihi. NS. Nampaknya telah ditulis selewat-lewatnya pada tahun 185 M. e., kerana bapa gereja yang berpengaruh Irenaeus merujuknya dalam teks. Walaupun tarikh ini mencurigakan, bagaimanapun, kerana kisah-kisah ini mungkin diturunkan selama bertahun-tahun sebagai sebahagian daripada tradisi lisan, dan Irenaeus mungkin merujuk kepada kisah-kisah ini daripada Injil yang ditulis.

12. Injil di Empayar Rom

Gnostik sering disebut sebagai kumpulan mistik yang percaya bahawa jasmani adalah jahat dan oleh itu roh Kristus tidak akan mempunyai jasad fizikalnya sendiri. Sebenarnya, gerakan itu adalah kumpulan pandangan filosofis dan kosmologi yang besar dan beragam. Walaupun keengganan mereka untuk menjadi masalah adalah prinsip asas, banyak kepercayaan skismatik lain menyebabkan mereka bertentangan dengan teologi Kristiani ortodoks.

Bapa-bapa gereja awal memimpin penentangan teologis berterusan terhadap golongan Gnostik dan bidaah yang lain, menolaknya dalam surat dan khotbah. Kekuatan dan pengaruh Gnostik jatuh dengan teruk setelah penukaran Constantine.

Uskup Kristian mendapat kuasa dalam struktur birokrasi Empayar Rom, menggunakannya untuk melarang mazhab Kristian dan buku-buku tertentu yang menyokong kepercayaan tersebut. Di antara kesusasteraan yang dilarang adalah Thomas's Gospel of Infancy.

13. Terdapat beberapa versi Injil

Walaupun semua Injil kanonik berisi kisah tentang masa bayi dan masa kecil Yesus, tidak ada satu pun dari mereka yang dianggap sebagai Injil bayi yang sebenarnya. Namun, dalam teks Gnostik, Thomas bukan satu-satunya pengarang yang mendedikasikan keseluruhan Injil secara eksklusif untuk pemuda Yesus. Perpustakaan Nag Hammadi memuat Injil James dari masa yang sama dalam kehidupan Yesus.

Walaupun kitab Injil Thomas dan James paling banyak dibaca, mereka masih jauh dari satu-satunya Injil bayi. Di luar Perpustakaan Nag Hammadi, ada Injil Kelahiran Bayi Syria, kisah Joseph the Carpenter, dan kehidupan John the Baptist.

Setelah penyebaran agama Kristian ke seluruh Kerajaan Rom, orang-orang Kristen awal memakan semua literatur yang berkaitan dengan Yesus, merindukan teks baru mengenai Tuhan mereka. Seperti kebanyakan Perjanjian Baru, teks-teks ini ditulis sekurang-kurangnya seratus tahun setelah kematian Yesus. Sebilangan besar dari mereka dipinjam dari Injil kanonik.

Pada masa itu, orang memahami hal ini bukan sebagai plagiarisme atau rampasan, tetapi lebih sebagai sumbangan lewat kepada tradisi lisan yang berkembang. Hanya melalui berabad-abad kontroversi dan kekeliruan bahawa Perjanjian Baru disatukan ke dalam teks yang kita kenal sekarang.

Baca di artikel seterusnya juga yang sebenarnya menulis Alkitab dan mengapa ada pertikaian mengenai perkara ini hingga hari ini.