Salib pektoral jarang pada abad ke-15 - ke-16 menggambarkan Yesus Kristus dan orang-orang kudus terpilih

2024 Pengarang: Richard Flannagan | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-16 00:13

Meneruskan artikel "Salib berkaki dada abad ke-15 - 16 dengan gambar Theotokos, Yesus Kristus dan orang-orang kudus terpilih", marilah kita membahas lebih terperinci mengenai salib Rusia pada masa itu dengan gambar Yesus Kristus.

Menggambarkan salib langka pada separuh kedua abad ke-15 - ke-16. mustahil untuk mengabaikan kumpulan salib dengan gambar Juruselamat yang Tidak Dibuat oleh Tangan di tengah salib. Walaupun salib ini tidak jarang, mereka sangat popular, yang menyumbang kepada munculnya banyak varietas.

Seperti disebutkan sebelumnya, gambar Juruselamat yang Tidak Dibuat oleh Tangan sejak akhir abad ke-13 hingga awal abad ke-14 adalah ciri khas Moscow dan mencerminkan kecenderungan untuk membangun gereja-gereja Moscow pertama untuk menghormati Juruselamat. Sebaran luas gambar ini pada salib badan menekankan kepunyaan orang yang memakai salib ke keadaan muda Muscovite Rus. Semua sekolah terkenal yang bergabung dengan kerajaan Moscow dan diwajibkan, atas arahan gereja, untuk mengikuti contoh yang dibuat oleh pengrajin Moscow, memberikan sumbangan mereka kepada ikonografi salib ini. Dan tentu saja, tuan tempatan cuba menekankan ciri sekolah seni mereka dalam karya-karya ini.

Salib pada angka 70 beruang di tengah salib gambar Penyelamat Tidak Dibuat oleh Tangan dengan bilah mendatar di tepinya. Theotokos dan Isteri Pembawa Myrrh di sebelah kanan dan John theolog dan Longinus the Centurion di sebelah kiri. Di bahagian atas pokok terdapat prasasti dalam dua baris ICXC / MPW … Pada akhir yang terpendam, dipisahkan dari gambar Juruselamat dengan piring dengan tulisan NIKOL, terdapat gambar St. Nicholas the Wonderworker. Bahagian belakangnya licin. Kepala berbentuk lug lebar dengan salib lega di rombus. Hujung keel mempunyai potongan hiasan.

Salib di angka 71 menanggung di tengah salib gambar Penyelamat yang Tidak Dibuat oleh Tangan dengan Ibu Tuhan yang akan datang dan Isteri Pembawa Myrrh di sebelah kanan dan John theolog dan Longinus centurion di sebelah kiri. Di bahagian atas pokok terdapat tulisan di dua baris SayaСХС / MPW … Pada akhir yang terpahat, dipisahkan dari gambar Juruselamat dengan piring dengan tulisan NIKOLA, gambar St. Nicholas the Wonderworker dalam ciri khas segi empat tepat. Kepala dalam bentuk manik berukuran dengan gambar wajah seraphim dalam rombus. Hujung keel mempunyai potongan hiasan. Bahagian belakangnya licin.

Salib dua sisi bernombor 72-73 beruang di bahagian depan di tengah salib gambar Penyelamat Tidak Dibuat dengan Tangan, dengan Ibu Tuhan yang akan datang di sebelah kanan dan John theolog di sebelah kiri dalam tanda persegi. Di bahagian atas pokok terdapat tulisan di dua baris MPW / SayaСХС … Pada akhir yang terpahat, dipisahkan dari gambar Juruselamat dengan piring dengan tulisan NIKO, gambar St. Nicholas the Wonderworker. Kepalanya berbentuk manik berukuran dengan salib di belah ketupat. No. 73 tanpa salib. Hujung keel mempunyai potongan hiasan kecil. Bahagian belakang bertuliskan gambar salib Kalvari dengan karangan bunga di tengah salib, lembing dan tongkat dan jalinan di bawah. Di bahagian atas pokok terdapat tulisan CRS di bawah tajuk. Di ciri khas tepi bilah mendatar IC XC di bawah tajuk. Di akhir yang terikat NIK di bawah tajuk. Memandangkan pelaksanaan primitif gambar # 73, salib adalah salinan salib yang diubah suai # 70

Salib pada angka 74 beruang di tengah melintasi gambar Penyelamat Tidak Dibuat dengan Tangan dengan bilah mendatar di tepinya. Perawan di sebelah kanan dan John the Theologian dan di sebelah kiri dalam tanda-tanda persegi. Di bahagian atas pokok terdapat prasasti dalam dua baris MPΘIO / ICXC … Pada akhir yang terpahat, dipisahkan dari gambar Juruselamat dengan piring dengan tulisan NIKOLA, gambar St. Nicholas the Wonderworker dalam ciri khas segi empat tepat. Bahagian belakangnya licin. Kepalanya berbentuk manik muka dengan salib lega dalam rombus. Akhir seperti keel mempunyai hujung seperti tombak.

Salib nombor 75 membawa di tengah melintasi gambar Penyelamat Tidak Dibuat dengan Tangan dengan bilah mendatar di tepinya. Theotokos di sebelah kanan dan John the Evangelist dan di sebelah kiri. Di bahagian atas pokok terdapat prasasti dalam dua baris MPΘIO / ICXC … Pada akhir yang terpahat, dipisahkan dari gambar Juruselamat dengan piring dengan tulisan NIKOLA, gambar St. Nicholas the Wonderworker dalam ciri khas segi empat tepat. Bahagian belakangnya licin. Kepalanya berbentuk manik yang berwajah. Hujung keel mempunyai potongan hiasan.

Salib nombor 76 beruang di tengah salib gambar Penyelamat Tidak Dibuat oleh Tangan dengan bilah mendatar di tepinya. Theotokos dan di sebelah kanan dan John the Evangelist di sebelah kiri. Di bahagian atas pokok terdapat tulisan di dua baris. Di keel ada ujung yang menonjol, dipisahkan dari gambar Juruselamat dengan piring dengan tulisan di dua baris, gambar St. Nicholas the Wonderworker. Bahagian belakangnya licin. Kepalanya berbentuk manik yang berwajah. Akhir seperti keel mempunyai hujung seperti tombak.

Salib di nombor 77 bertanda gambar Penyelamat Tidak Dibuat oleh Tangan di tengah salib. Di bahagian atas pokok terdapat tulisan ICXC … Di sisi NI KA … Pada akhir yang terpendam, dipisahkan dari gambar Penyelamat dengan tulisan NI adalah gambar St. Nicholas the Wonderworker. Bahagian belakangnya licin. Kepala berbentuk telinga lebar. Hujung berbentuk keel mempunyai ujung seperti tombak.

Salib dua sisi pada angka 78 membawa gambar Juruselamat yang Tidak Dibuat oleh Tangan di tengah salib, dengan Ibu Tuhan yang akan datang di sebelah kanan dan Yohanes teolog di sebelah kiri. Di bahagian atas pokok terdapat prasasti dalam dua baris IСХСI / MΘ / IO … Pada akhir yang terpahat, dipisahkan dari gambar Juruselamat dengan piring dengan tulisan NIKOLA, gambar St. Nicholas the Wonderworker. Kepalanya berbentuk manik muka dengan salib timbul dalam rombus. Hujung keel mempunyai potongan hiasan kecil. Di sebelah belakang adalah gambar St. syahid atau mati syahid dalam pertumbuhan penuh, ini menunjukkan sifat khas dari pekerjaan yang dilakukan. Imej tersebut dilaksanakan secara grafik, berbeza dengan gambar lega di bahagian depan, jelas tuan menggambarkan santo pelindung pelanggan di bahagian belakang salib standard. Salib No. 78A adalah satu sisi, ia dibezakan dengan kepalanya dan butiran kecil.

Salib nombor 79 beruang di tengah salib gambar Penyelamat Tidak Dibuat oleh Tangan, dengan Ibu Tuhan yang akan datang di sebelah kanan dan John theolog di sebelah kiri. Di bahagian atas pokok dan di atas gambar pita yang akan datang, prasasti kurang dapat dibaca. Dalam kesinambungan pohon dan di ujung keelai, terdapat dua gambar orang suci yang dibingkai di sepanjang salib dengan tulisan pita. Kepalanya berbentuk manik muka dengan salib timbul dalam rombus. Hujung keel mempunyai potongan hiasan kecil. Bahagian belakangnya licin. Reka bentuk salib mempunyai persamaan dengan reka bentuk "skema" pakaian monastik.

Angka silang 80 beruang di tengah melintasi gambar Penyelamat Tidak Dibuat oleh Tangan dalam sebuah medali bulat kecil. Di bahagian atas pokok terdapat tulisan ICXC … Di sepanjang tepi bilah mendatar terdapat gambar Theotokos dan John theolog. Pada akhir yang terpendam, dipisahkan dari gambar Juruselamat dengan tulisan NIK0 gambar St. Nicholas the Wonderworker. Bahagian belakangnya licin. Kepala berbentuk manik berukuran dengan salib serong yang lekuk. Hujung keel mempunyai potongan hiasan kecil. Salib dilemparkan dengan perak.

Salib bernombor 81 dan 81 A, di tengah salib, memaparkan gambar Penyelamat yang Tidak Dibuat oleh Tangan dalam bentuk medali bulat. Di bahagian atas pokok terdapat tulisan ICXC … Di sepanjang tepi bilah mendatar terdapat gambar Theotokos dan John theolog. Pada akhir yang terpendam, dipisahkan dari gambar Juruselamat dengan tulisan NIKO gambar St. Nicholas the Wonderworker. Bahagian belakangnya licin. Kepala dalam bentuk telinga yang rata dan rata. Hujung keel mempunyai potongan hiasan kecil. Salib # 81 dilemparkan dalam perak.

Salib pada angka 82 beruang di tengah melintasi gambar Penyelamat Tidak Dibuat oleh Tangan dalam satu medali bulat. Di bahagian atas pokok terdapat tulisan ICX di bawah tajuk. Di sepanjang tepi bilah mendatar terdapat gambar Theotokos dan John the Theologian. Pada akhir yang terpendam, dipisahkan dari gambar Juruselamat dengan tulisan NIK, gambar St. Nicholas the Wonderworker. Bahagian belakangnya licin. Kepalanya berbentuk manik yang berwajah. Hujung keel mempunyai potongan hiasan kecil. Angka silang 83 beruang di tengah salib gambar Penyelamat Tidak Dibuat oleh Tangan dalam medali bulat. Di bahagian atas pokok terdapat prasasti dalam dua baris MPΘI / ICXC … Di sepanjang tepi bilah mendatar terdapat gambar Theotokos dan John the Theologian. Pada akhir yang terpendam, dipisahkan dari gambar Juruselamat dengan tulisan NIK, gambar St. Nicholas the Wonderworker. Bahagian belakangnya licin. Kepalanya berbentuk manik yang berwajah. Hujung keel mempunyai potongan hiasan kecil.

Salib nombor 84 beruang di tengah salib gambar Penyelamat Tidak Dibuat oleh Tangan dengan bilah mendatar di tepinya. Perawan di sebelah kanan dan John the Theologian dan di sebelah kiri dalam tanda-tanda persegi. Di bahagian atas pokok terdapat prasasti dalam dua baris MPΘIO / ICXC … Pada akhir yang terpahat, dipisahkan dari gambar Juruselamat dengan piring dengan tulisan NIK, gambar St. Nicholas the Wonderworker dalam ciri khas segi empat tepat. Bahagian belakangnya licin. Kepalanya berbentuk manik muka dengan salib lega dalam rombus. Hujung keel mempunyai potongan hiasan.

Salib di nombor 85 beruang di tengah melintang gambar Juruselamat Tidak Dibuat oleh Tangan dalam medali bulat. Semua prasasti di salib juga diletakkan dalam bentuk medali bulat. Di bahagian atas pokok terdapat tulisan TsRSΛ di bawah tajuk. Di sisi IC XC. Di atas pokok salib, di depan ujung keelai, di cap bulat terdapat tulisan NIKO di bawah tajuk. Pada akhir yang penuh dengan medali bulat terdapat gambar St. Nicholas the Wonderworker. Bahagian belakangnya licin. Kepala berbentuk lug lebar. Hujung seperti keel mempunyai ujung seperti tombak dengan lekukan kecil.

Salib bernombor 86 menanggung gambar Penyelamat Tidak Dibuat oleh Tangan di tengah salib. Di bahagian atas pokok terdapat tulisan di cap persegi ICXC … Di sepanjang tepi bilah mendatar terdapat gambar yang akan datang, Ibu Tuhan dan John theolog. Pada akhir yang terpendam, dipisahkan dari gambar Juruselamat dengan tulisan NIKI, gambar Nikita yang mati syahid membunuh syaitan. Bahagian belakangnya licin. Kepalanya berbentuk manik yang berwajah. Hujung keel mempunyai potongan hiasan kecil.

Salib nombor 87 beruang di tengah salib gambar Penyelamat Tidak Dibuat oleh Tangan dalam bentuk medali bulat. Di bahagian atas pohon terdapat gambar dalam cap persegi dalam bentuk burung merpati, gambar Roh Kudus. Di sepanjang tepi bilah mendatar, dalam setem persegi, terdapat gambar Theotokos dan John theolog. Pada akhir yang terpendam, dipisahkan dari gambar Penyelamat dengan tulisan dalam tiga baris IСХС / ЦРСΛ / NIKI, gambar Nikita yang mati syahid membunuh syaitan. Bahagian belakangnya licin. Kepalanya berbentuk manik yang berwajah. Hujung keel mempunyai potongan hiasan kecil.

Salib nombor 88 beruang di tengah melintasi gambar Penyelamat Tidak Dibuat oleh Tangan dalam satu medali bulat. Di bahagian atas pokok terdapat prasasti dalam dua baris Θ / ICX dalam medali berbentuk berlian. Di sepanjang tepi bilah mendatar terdapat gambar Theotokos dan John the Evangelist dalam bentuk medali. Di atas pokok salib antara gambar Juruselamat dan ujung keelai terdapat medali berbentuk berlian dengan tulisan NIKO … Pada akhir yang tajam, di medali melengkung terdapat gambar St. Nicholas the Wonderworker. Bahagian belakangnya licin. Kepalanya berbentuk manik yang berwajah. Hujung keel mempunyai potongan hiasan kecil. Dilihat dari gambar, salib adalah versi modifikasi tempatan.

Salib nombor 89 bertuliskan gambar Penyelamat yang Tidak Dibuat oleh Tangan di tengah salib. Keseluruhan penyelesaian artistik salib terdiri dari meletakkan gambar pasangan suci di satahnya, dalam setem segi empat tepat. Kesesuaian gambar tidak membenarkan seseorang menggambarkan secara tepat siapa yang digambarkan di salib. Tetapi jika dilihat dari jumlahnya, kita dapat menganggap gambar dua belas rasul. Bahagian belakangnya licin. Kepalanya berbentuk manik yang berwajah. Hujung keel mempunyai potongan hiasan kecil.

Salib pada angka 90 beruang di tengah salib gambar Penyelamat Tidak Dibuat oleh Tangan dalam medali dengan bahagian atas melengkung. Di bahagian atas pokok di medali bulat terdapat tulisan ICX di bawah tajuk. Di sepanjang tepi bilah mendatar terdapat gambar Theotokos dan John the Theologian. Di atas pokok salib antara gambar Juruselamat dan hujung keelai terdapat medali bulat dengan tulisan NIKO. Pada akhir yang tajam, di medali melengkung terdapat gambar St. Nicholas the Wonderworker. Bahagian belakangnya licin. Kepalanya berbentuk manik berukuran dengan gambar yang tidak jelas dalam rombus. Hujung keel mempunyai potongan hiasan kecil.

Salib nombor 91 beruang di tengah melintasi gambar Penyelamat Tidak Dibuat oleh Tangan dalam medali dengan bahagian atas melengkung. Di bahagian atas pokok terdapat prasasti dalam dua baris MΘ / ICX dalam bingkai segi empat sama. Di sepanjang tepi bilah mendatar terdapat gambar Perawan dan John Penginjil dalam medali dengan bahagian atas melengkung. Di pohon salib antara gambar Juruselamat dan ujung keelai ada medali dengan puncak melengkung dan tulisan NIKO … Pada akhir yang tajam, di medali melengkung terdapat gambar St. Nicholas the Wonderworker. Bahagian belakangnya licin. Kepalanya berbentuk manik yang berwajah dengan wajah seraphim dalam rombus. Hujung keel mempunyai potongan hiasan kecil.

Salib nombor 92 beruang di tengah salib gambar Penyelamat Tidak Dibuat oleh Tangan, dengan Ibu Tuhan yang akan datang di sebelah kanan dan John theolog di sebelah kiri. Di bahagian atas pokok terdapat prasasti dalam dua baris MPΘIO / IСХС … Dalam kesinambungan pohon dan di ujung keelai, terdapat dua gambar orang suci dalam setem segi empat dengan tulisan di atas. Jadual kandungannya adalah dalam bentuk manik muka dengan gambaran tertekan dari Takhta Bersiap. Hujung keel mempunyai potongan hiasan. Bahagian belakangnya licin. Sektoral.

Salib nombor 93 beruang di tengah salib gambar Penyelamat Tidak Dibuat oleh Tangan, dengan Ibu Tuhan yang akan datang di sebelah kanan dan John theolog di sebelah kiri. Di bahagian atas pokok terdapat prasasti dalam dua baris MPΘIO / IСХС … Dalam kesinambungan pohon dan di ujung keelai, terdapat dua gambar orang suci dalam setem segi empat dengan tulisan di atas. Salib ini mempunyai kepala yang boleh bergerak. Hujung keel mempunyai potongan hiasan. Bahagian belakangnya licin. Salib No. 92-93 berukuran salib pektoral dan dijelaskan di sini untuk menunjukkan penyebaran ikonografi ini ke semua jenis salib peribadi.

Salib No. 94 beruang di tengah salib gambar Penyelamat Tidak Dibuat oleh Tangan dalam bentuk medali bulat. Semua prasasti di salib juga diletakkan dalam bentuk medali bulat. Di bahagian atas pokok terdapat tulisan TsRSΛ di bawah tajuk. Di sisi ICX CDI di bawah tajuk. Di atas pokok salib, di depan ujung keelai, di cap bulat terdapat tulisan NIKO di bawah tajuk. Pada akhir yang penuh dengan medali bulat terdapat gambar St. Nicholas the Wonderworker. Bahagian belakangnya licin. Kepalanya berbentuk manik segi. Hujung seperti keel mempunyai hujung seperti tombak.

Salib No. 95 beruang di tengah melintasi gambar Penyelamat yang Tidak Dibuat oleh Tangan dalam bentuk medali bulat. Prasasti juga diletakkan di medali bulat. Di bahagian atas pokok dan di hujung keel. Di lanjutan pokok terdapat tulisan TsRSL di bawah tajuk. Di sisi dalam setem rhombik IIC / HRC di bawah tajuk. Di bawah CBNI di bawah tajuk. Di atas pokok salib, di depan ujung keelai, dalam tanda khas segi empat tepat terdapat gambar St. Nicholas the Wonderworker. Bahagian belakangnya licin. Kepala berbentuk telinga yang lebar. Akhir seperti keel mempunyai hujung seperti tombak.

Salib dua sisi di nombor 96 di bahagian depan bertuliskan gambar Penyelamat Tidak Dibuat oleh Tangan di tengah salib, dengan Ibu Tuhan yang akan datang di sebelah kanan dan Yohanes teolog di sebelah kiri. Di bahagian atas pokok terdapat prasasti dalam dua baris MPΘIO / ICXC di bawah tajuk. Pada akhir yang terpahat, dipisahkan dari gambar Juruselamat dengan piring dengan tulisan NIKI, gambar Nikita yang mati syahid dari Gotha, di tangan kanannya orang suci memegang salib. Di seberang salib terdapat gambar tradisional Malaikat Mikhael dengan pedang dan sarung di tangannya. Di bahagian atas terdapat prasasti dalam dua baris. Lubang renda di salib ini terletak di bahagian atas salib itu sendiri. Di antara salib badan keeled, siluet yang jelas dapat dikaitkan dengan jenis Moscow, ada juga salib dari tradisi pemutus yang lain. Pekerja pengecoran sekolah Tver yang kuat terus berjuang untuk terus hidup. Pada salib dua sisi jenis "Tver" yang disajikan, terdapat gambar Juruselamat yang Tidak Diwujudkan dengan Tangan yang indah dan sebuah gambar Agung Malaikat yang diukir dengan indah, dalam jumlah yang bagus.

Salib dua sisi di nombor 97 di beruang depan di tengah melintang gambar Juruselamat Tidak Dibuat dengan Tangan, dengan Ibu Tuhan yang akan datang di sebelah kanan dan John theolog di sebelah kiri dalam tanda segi empat tepat. Di bahagian atas pokok, terdapat dua malaikat terbang dengan jenama persegi. Di bawah ini terdapat tanda dengan tulisan ICXC … Dalam kesinambungan pokok dan pada akhir yang terbelenggu, gambar dua orang kudus di bawah prasasti dalam setem segi empat tepat. Bahagian belakang diduduki oleh gambar panjang St. Nicholas the Pleasant. Di bahagian atas terdapat prasasti dua baris. Di hujung bilah mendatar terdapat gambar kerub dalam setem segi empat tepat. Lubang tali adalah tradisional. Sebagai tambahan kepada ciri ikonografi pada masa kejayaan pelbagai gambar pada salib pektoral, salib Tver dan Novgorod pada masa ini menerima peluasan di hujung pokok, sehingga mendekati bentuk salib pektoralis secara besar-besaran. Ini membezakannya dengan ketara dari salib pektoral lurus sebelumnya, yang tersebar luas di kawasan kewujudan.

Salib dua sisi pada angka 98 di bahagian depan melintang di sebelah kanan melintang gambar Juruselamat yang Tidak Dibuat Tangan dengan medali bulat, dengan Ibu Tuhan yang akan datang di sebelah kanan dan John theolog di sebelah kiri. Di bahagian atas pokok terdapat prasasti dalam dua baris MPIO / ICXC … Pada akhir yang tajam, gambar Nikolai the Ugodnik di bawah prasasti dalam cap segi empat tepat NIK … Di salib tengah sisi belakang terdapat gambar St. Sergius dari Radonezh. Di atas, dalam cap segi empat tepat, tulisan CEPG … Di hujung bilah mendatar terdapat gambar salib tujuh titik dalam setem segi empat tepat. Di bahagian bawah pokok terdapat gambar orang suci dalam cap segi empat dengan tulisan di bahagian atas. Lubang tali adalah tradisional.

Salib di nombor 99 beruang di tengah salib gambar Penyelamat Tidak Dibuat dengan Tangan, dengan Ibu Tuhan yang akan datang di sebelah kanan dan John theolog di sebelah kiri. Di bahagian atas pokok terdapat prasasti dalam dua baris MPCXC / ΘIIO ? Pada akhir yang terpahat, dipisahkan dari gambar Juruselamat dengan piring dengan tulisan NIKI, gambar Nikita yang mati syahid dari Gotsky dengan salib di tangan kanannya. Bahagian belakangnya licin. Lubang kord terletak secara tradisional. Salib di angka 100 beruang di tengah salib gambar Penyelamat Tidak Dibuat oleh Tangan, dengan Ibu Tuhan yang akan datang di sebelah kanan dan John theolog di sebelah kiri. Di bahagian atas pokok terdapat prasasti dalam dua baris MPΘW / ICXCI … Pada akhir yang tajam, dalam ciri khas segi empat tepat, terdapat gambar Saint Florus dengan tulisan CTΘΛO di bawah tajuk di atas gambar. Bahagian belakangnya licin. Lubang kord terletak secara tradisional. Dilihat dari gambar, salib itu meniru dan nampaknya pembuatan wilayah.

Salib di nombor 101 beruang di tengah salib gambar Juruselamat yang Tidak Dibuat oleh Tangan dengan medali bulat, dengan Ibu Tuhan yang akan datang di sebelah kanan dan John theolog di sebelah kiri. Di atas prasasti SHS … Di bawah ini, dalam ciri khas segi empat tepat, adalah gambar Nikolai the Ugodnik dengan tulisan di atas gambar. Lintang, tradisional untuk pemutus Tver, dengan lubang renda di bahagian atas. Bahagian belakangnya licin.

Salib nombor 102 beruang di tengah salib gambar Penyelamat yang Tidak Dibuat oleh Tangan dalam medali bulat, dengan Ibu Tuhan yang akan datang di sebelah kanan dan John theolog di sebelah kiri. Di atas adalah gambar Triniti. Di bawah ini adalah gambar Nikolai the Pleasant di bawah prasasti pemisah. Salib mempunyai bentuk yang agak megah dengan hiasan kecil yang meniru pengembangan pokok di bahagian atas dan bawah. Bilah mendatar dengan sedikit lanjutan ke hujungnya. Kepala berbentuk telinga yang rata. Kelayakan seni yang tinggi dari gambar dan penempatan di bahagian atas gambar Triniti memungkinkan, mungkin, asal bandar salib ini.

Salib nombor 103 menampakkan gambar orang suci yang tidak dikenali di tengah salib. Di bahagian atas pokok, Penyelamat Tidak Dibuat dengan Tangan. Di tepi bilah mendatar terdapat medali bulat dengan tulisan. Di hujung keeled terdapat medali bulat dengan tulisan. Bahagian belakangnya licin. Kepala berbentuk telinga yang lebar. Bahagian hujung seperti keel mempunyai potongan hiasan. Ukuran salib kecil menunjukkan penggunaannya untuk kanak-kanak.

Salib di nombor 104 beruang di tengah salib gambar Penyelamat yang Tidak Dibuat oleh Tangan di lanjutan atas pokok "Arasy yang Disiapkan". Terdapat setem segi empat tepat hiasan di tepi bilah mendatar. Hujung keelai mempunyai cap segi empat dengan tulisan NK … Bahagian belakangnya licin. Kepalanya berbentuk manik yang berwajah. Akhir seperti keel mempunyai hujung seperti tombak. Ukuran salib kecil menunjukkan penggunaannya untuk kanak-kanak.

Salib dua sisi di nombor 105 di bahagian depan bertuliskan gambar Penyelamat Tidak Dibuat oleh Tangan di tengah salib. Di sisi, dalam tanda-tanda persegi, Ibu Tuhan yang akan datang di sebelah kanan dan John Penginjil di sebelah kiri. Di bahagian atas pokok terdapat tulisan di dua baris. Di bawah ini, dalam ciri khas segi empat tepat, terdapat gambar Nikolai the Ugodnik di bawah prasasti. Di salib tengah sisi belakang terdapat gambar Golgotha, tujuh titik, salib. Terdapat prasasti yang tidak dapat dibaca di setem segi empat tepat di hujung bilah. Kepala berbentuk telinga. Salib mempunyai hiasan dalam bentuk penonjolan di hujung bilah dan di tengah bilah bawah. Tidak terpahat, salib disajikan sebagai contoh perkembangan jenis ini pada waktunya dan mungkin milik pemeran tempatan separuh kedua abad ke-16.

Salib bernombor 106 beruang di tengah salib gambar Penyelamat Tidak Dibuat oleh Tangan dalam medali bulat. Yang akan datang juga diletakkan dalam medali bulat. Di atas pokok salib, di depan ujung keelai, terdapat tulisan pada cap bulat. Pada akhir yang terpahat terdapat gambar St. Nicholas the Wonderworker. Bahagian belakangnya licin. Kepala berbentuk telinga yang tidak lebar. Hujung keel mempunyai potongan hiasan. Dilihat dari pelaksanaan salib, itu adalah tiruan. Salib No. 109 beruang di tengah salib gambar Ibu Tuhan "Tanda", dengan orang suci terpilih di sisi pada bilah mendatar. Di bahagian atas pokok terdapat tulisan di dua baris. Pada akhir yang terpendam, dipisahkan dengan prasasti dalam cap segi empat tepat, ada gambar orang suci. Bahagian belakangnya licin. Kepala berbentuk telinga yang lebar dengan salib di belah ketupat. Salib belum dibersihkan dan pengaitnya sukar. Agaknya karya Novgorodian.

Salib di nombor 107 membawa di tengah salib gambar Kristus "Jangan menangis Aku Mati" dengan mereka yang akan datang, Ibu Tuhan di sebelah kanan dan Yohanes teolog di sebelah kiri. Di bahagian atas pokok terdapat gambar Penyelamat Tidak Dibuat dengan Tangan. Di hujung keelai, gambar tidak jelas. Kepalanya berbentuk manik yang berwajah. Hujung keel mempunyai potongan hiasan kecil. Bahagian belakangnya licin. Salib dilemparkan dengan perak. Jelas, gambar di salib mengulangi ikonografi ikon dengan nama yang sama. Pengecoran yang buruk menjadikan mustahil untuk menggambarkan salib dengan lebih terperinci. Mungkin bahagian depan kandang abad ke-16 yang terkenal "Jangan menangis untukku Mati" dianggap sebagai dasar.

Sekolah Novgorod juga tidak ketinggalan. Di salib yang ditunjukkan di bawah ini adalah gambar tradisional untuk gambar Novgorod Ibu Dewa "Tanda" di tengah salib dengan orang suci terpilih.

Salib nombor 108 beruang di tengah salib gambar Ibu Tuhan "Tanda", dengan orang suci terpilih di sisi pada bilah mendatar. Di bahagian atas pokok terdapat gambar Penyelamat Tidak Dibuat dengan Tangan. Dalam kesinambungan pokok dan di ujung keelai, terdapat dua gambar orang suci. Bahagian belakangnya licin. Prasasti penjelasan diletakkan di medan salib di atas gambar. Kepala berbentuk telinga dengan salib kecil di rimbe. Dekat dengan ikonografi salib ini adalah salib No. 108 A.

Salib di nombor 109 beruang di tengah melintasi gambar "Theotokos" Tanda, dengan orang-orang kudus terpilih di sisi pada bilah mendatar. Di lanjutan pokok itu terdapat tulisan pada dua baris. Di hujung keelai, dipisahkan dengan prasasti dalam cap segi empat tepat, terdapat gambar orang suci. Bahagian belakangnya licin. dalam bentuk lubang mata yang lebar dengan salib dalam rombus Salib tidak dibersihkan dan atributnya sukar. Mungkin Novgorod bekerja.

Salib dua sisi pada angka 110 di bahagian depan membawa sosok Kristus yang disalibkan di tengah salib dengan pose yang agak megah. Di bahagian atas pokok dan di bahagian bawah, terdapat tiga sosok orang suci terpilih. Pada bilah mendatar terdapat tanda-tanda dengan Ibu Tuhan, Isteri Pembawa Myrrh dan John theolog dengan Longinus the centurion. Bahagian belakang dengan gambar Perawan Oranta yang agak primitif di seluruh medan salib. Salib kecil di lokasi medali yang menggambarkan Kristus membawanya lebih dekat dengan ikonografi Ibu Tuhan "Tanda". Primitivisme pelaksanaan mengkhianati tuan yang belajar sendiri yang membuat salib versi sendiri, jelas jauh dari pusat budaya utama. Mengikut ketepuan bidang salib dengan gambar, bentuk hujung keel dan salib itu sendiri, masa penciptaan adalah separuh pertama abad ke-16.

Salib dua sisi pada angka 111 di bahagian depan membawa sosok Kristus yang disalibkan di tengah salib dengan pose yang agak megah dengan cara yang mengingatkan salib dalam rajah. 110. Di bahagian atas pokok terdapat tulisan NIK. Kalvari dalam bentuk gua dengan Ketua Adam. Hujung berbentuk keel memanjang ke arah salib tengah. Di bahagian belakang terdapat gambar panjang Perawan Oranta, yang menempati seluruh bidang salib. Di atas prasasti ICX? Kesamaan besar cara pelaksanaan dan kelangkaan salib No. 110 dan 111 menunjukkan dua karya berlainan waktu oleh tuan yang sama, atau tuan dan muridnya, yang mungkin pernah bekerja di biara terpencil. Dengan ciri khas hujungnya, salib ini dapat bertarikh hingga suku terakhir abad ke-15. Keaslian tuan, ungkapan dalam penggambaran sosok Kristus menyukarkan untuk mengklasifikasikannya sebagai sekolah.

Harus diingat bahawa salib dengan gambar primitif cukup biasa untuk tempoh ini. Perluasan pengecoran, peningkatan populasi, dan oleh karenanya permintaan, adalah saat yang menentukan bagi penciptaan salib tersebut. Selalunya, pengecoran tempatan terlibat dalam menuangkan produk bengkel pusat, tetapi kadang-kadang ada tawaran dari pelanggan untuk gambar tertentu. Ini terutama berlaku pada salib perak. Kekurangan sampel yang sesuai dijadikan sebagai insentif untuk mencuba kreativiti mereka sendiri. Titik kedua ialah penyimpangan secara beransur-ansur dari bentuk asal dan pembetulannya. Akibatnya, ini menyebabkan penyimpangan gambar yang besar.

Salib di nombor 112 beruang di tengah salib gambar Penyelamat Tidak Dibuat oleh Tangan dalam tanda lonjong, salib itu sendiri adalah lurus, sama sisi. Gabungan dengan ornamen dalam bentuk sudut tambahan di salib tengah memberikan salib bentuk empat segi. Di hujung bilah, dalam piring persegi, huruf diletakkan. Di atas NI di bawah tajuk, pada bilah mendatar IC XC di bawah tajuk, di bawah CA di bawah tajuk. Bahagian belakangnya licin. Tajuk salib ini diambil dari salib dengan tajuk bergerak dan nampaknya, menurut niat pengarang, meniru salib seperti itu. Tidak menjadi salib dengan ujung keelai, salib ini, seperti salib lain yang disajikan di bawah, termasuk dalam keterangan sebagai contoh khas dari pelbagai penyelesaian artistik dalam seni plastik kecil pada masa yang dijelaskan.

Seiring dengan peningkatan jumlah salib yang dilemparkan dalam perak, yang mencirikan peningkatan jumlah orang yang cukup baik, jumlah barang yang dipesan dengan jelas dalam aloi tembaga juga meningkat. Lebih-lebih lagi, terdapat penyatuan pelbagai tradisi dan mazhab, yang tentu saja wajar, mengingat orientasi politik semua-Rusia, baik pihak berkuasa sekular dan spiritual.

Bercakap mengenai peranan kerajaan bebas dalam pengembangan budaya semua-Rusia, khususnya mengenai topik buku ini, perlu ditekankan mengenai peranan pengetua Suzdal-Nizhny Novgorod. Lokasi kerajaan di jalan perdagangan kuno, sokongan politik Horde, menyumbang kepada pertumbuhannya. Dari wilayah pengetua ini terdapat banyak penemuan karya asli logam dan plastik. Secara khusus, salib yang ditunjukkan di bawah ini, rajah 113-117, dibezakan oleh keaslian dan keasliannya. Masa keberadaan mereka adalah suku terakhir abad XIV dan suku pertama abad XV.

Salib di nombor 116 beruang di tengah melintasi gambar Penyelamat Tidak Dibuat oleh Tangan dalam cap persegi. Salibnya lurus, sama sisi. Gabungan dengan ciri khas segi empat tepat di salib tengah memberikannya bentuk quadrifolium. Di hujung bilah, dalam piring persegi, huruf diletakkan. Ke atas KAD PENGENALAN, pada bilah mendatar X X, di bahagian bawah dalam dua baris NI / KA … Kepala berbentuk manik yang sedikit berwajah. Bahagian belakangnya licin.

Salib No. 117 beruang di tengah melintang gambar Penyelamat Tidak Dibuat oleh Tangan dalam cap persegi. Salibnya lurus, sama sisi. Gabungan dengan ciri khas segi empat tepat di salib tengah memberikannya bentuk quadrifolium. Di hujung bilah, dalam piring persegi, huruf diletakkan. Ke atas KAD PENGENALAN, pada bilah mendatar N K, di bawah NS … Kepalanya berbentuk manik rata besar. Bahagian belakangnya licin.

Salib nombor 118 beruang di tengah melintasi gambar Penyelamat Tidak Dibuat oleh Tangan dalam satu medali bulat. Tulang silang di bawahnya dalam bentuk huruf NS … Salib adalah hujung lurus, dengan bilah bawah yang sedikit memanjang. Surat diletakkan di hujung bilah. Ke atas NI, pada bilah mendatar IC XC di bawah tajuk, di bawah CA … Kepalanya berbentuk manik yang berwajah. Bahagian belakangnya licin. Salib dilemparkan dengan perak. Beberapa salib perak buatan khas dibezakan dengan jelas oleh karya asli tuan, dan bukan dengan pengulangan jenis jisim.

Salib No. 119 menanggung di tengah salib gambar Juruselamat "bahu" dalam cap yang digambarkan. Salib adalah hujung lurus, sama sisi, dengan bilah sedikit melebar ke arah tepi. Tidak seperti salib No. 95, cap tengah mempunyai hujung yang melengkung. Di hujung bilah mendatar terdapat huruf timbul KAD PENGENALAN, di bahagian atas X, di bawah Z … Kepala berbentuk manik berukuran dengan salib lekukan. Bahagian belakangnya licin. Salib dilemparkan dengan perak.

Kesimpulannya. Objek-objek ketakwaan peribadi umat Kristian Ortodoks abad ke-15-16 yang dibentangkan dalam buku ini adalah saksi material mengenai pembentukan, pengembangan dan pengukuhan negara berpusat Rusia - Muscovite Rus. Sebagai hasil karya seniman, pengukir, pekerja pengecoran, karya-karya seni ini mencirikan tingkat budaya dan seni pada zaman itu, serta komponen kerohanian orang-orang, yang asasnya adalah kepercayaan Ortodoks. Tidak diragukan lagi mencerminkan semua ragam salib abad XV-XVI. tugasnya sangat sukar. Penemuan baru tidak selalu diketahui. Dan bahan yang ada itu sendiri tidak begitu pelbagai komposisi seperti yang kita mahukan. Tetapi dengan menggunakan maklumat yang ada, penulis cuba membuat sistematisasi dan menerangkan beberapa perkara menarik mengenai ketakwaan peribadi ini.