Teka-teki Alexander the Great: Mengapa "penerbangan Tsar Alexander" popular di Rusia dan di seluruh dunia Kristian

2024 Pengarang: Richard Flannagan | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-16 00:13

Di tanah bekas pengetua appanage Drutsk, yang muncul pada abad ke-11 dalam perjalanan "dari orang Varangia ke orang Yunani", terdapat salib pektoral yang unik. Dari tempoh ini, beberapa salib dengan gambar Crucifix telah sampai kepada kita, gambar Crucifix jauh lebih biasa pada kandang, tetapi ini bukan perkara utama. Salib dari Drutsk ditemukan dalam perjalanan dari "Varangians ke Greek", beberapa "Varangian", ciri-ciri Skandinavia hadir dalam reka bentuk salib, tetapi ini bukan yang membuatnya unik. Yang menarik perhatian adalah gambar di seberang salib.

Kristus yang disalibkan digambarkan dengan mata tertutup - itu bermaksud sudah mati di kayu salib, tetapi kepalanya lurus. Di atas nimbus berbentuk silang terdapat prasasti ICXC timbul. Apabila diperbesar, titik yang tertekan tidak kelihatan di telapak tangan, tetapi di atas pergelangan tangan, mewakili kepala kuku. Harus diingat bahawa gambar Kristus adalah realistik dan tuannya tahu betul di mana paku dipacu semasa penyaliban. Jari bengkok telapak tangan kiri menunjukkan bahawa tuannya mungkin merupakan wakil sekolah Barat. Tetapi dalam tempoh awal pembahagian ikonografi Penyaliban menjadi Ortodoks dan Katolik, penyimpangan juga berlaku di kalangan tuan Rusia.

Walau bagaimanapun, yang paling menarik terletak di bahagian belakang salib. Di tengah salib terdapat sosok duduk berjubah. Di sekitar gambar ini, yang dilekatkan dalam profil, di hujung bilah salib diletakkan gambar empat burung, dalam siluet yang sangat mirip dengan gambar helang dengan sayap yang sedikit terbuka. Burung-burung digambarkan dengan pose khas dengan kepalanya berpusing ke satu sisi, yang menunjukkan bahawa mereka melakukan tindakan yang sama.

Di samping stereotaip, gambar ini tidak lebih dari sebuah kisah yang popular pada Zaman Pertengahan. "Penerbangan Alexander Agung ke Syurga" … Apa yang membawa kepada kesimpulan seperti itu?

Mari kita perhatikan lebih dekat. Gambaran plot ini, terkenal di Rusia, diwujudkan dalam perhiasan, ukiran dan hiasan seni bina.

Flight of Alexander terkenal di seluruh dunia Kristian. Foto (B) menunjukkan contoh versi Bulgaria dari rupa ini. Piring itu berasal dari sebuah timbunan yang terdapat di Preslav the Great dan berasal dari zaman sebelum tahun 971. Foto-foto (A; B) menunjukkan diadem dan piring tengah dari timbunan yang dijumpai berhampiran kampung. Sakhnovka dan disimpan di Kementerian Luar Negeri. Karya ini bertarikh pertengahan abad ke-12. Plat tengahnya adalah manik, mirip dengan diadem (G), sejak abad ke-13, dan disimpan di Muzium Andrei Rublev.

Ikonografi di salib dari Drutsk berbeza dengan ikonografi plot ini, yang tersebar luas di Rusia abad pertengahan. Namun, dapat diandaikan bahawa gambar di salib mempunyai tradisi yang jauh lebih tua. Penerbangan manusia ke langit pada asalnya seharusnya berada di burung terbesar dan paling kuat yang diketahui manusia - helang. Pengesahan tertua mengenai ini adalah penerbangan Raja Ethan dari mitos Sumeria.

Gambaran ini, yang dibuat lebih dari tiga ribu tahun sebelum kelahiran Kristus, sangat mengingatkan komposisi Penyaliban dengan Matahari dan Bulan di sisinya. Mitos penerbangan raja ke syurga wujud di kalangan banyak bangsa kuno. Dalam tradisi Romawi lama, yang kemudian diteruskan ke Byzantium, penerbangan Alexander the Great digambarkan sebagai berikut: “Alexander memerintahkan empat burung kuat diikat ke takhta, yang tidak diizinkan makan selama tiga hari. Dia sendiri duduk di atas takhta dan mengangkat dua tombak yang tinggi, di atasnya ada potongan daging. Burung-burung, berusaha untuk yang terakhir, mengangkat takhta dengan Alexander ke udara. Pada ketinggian, seekor burung bertemu dengan wajah seorang lelaki dan memerintahkannya untuk kembali ke tanah. Ketika Alexander melihat ke bawah, dia, jauh di bawahnya, melihat seekor ular besar melilit cincin dan di tengah gelanggang itu sebuah pelantar kecil. Burung itu menjelaskan kepadanya bahawa ular itu adalah laut, dan landasannya adalah tanah yang dikelilingi oleh laut. Dengan perintah burung itu, Alexander menurunkan tombaknya, dan burung-burung terbang dan menurunkannya dengan selamat ke tanah, tetapi begitu jauh dari lokasi lepas landas, dia hanya berhasil mencapai tenteranya dengan susah payah."

Seperti yang anda lihat dari atas, keempat-empat burung itu menjadi landasan bagi perjalanan ke syurga.

Kami melihat empat griffin dalam miniatur 1320. Mungkin, dalam tradisi Barat, pilihan ini berlaku. Tetapi ada penerangan mengenai penerbangan dengan dua burung. Jelas bahawa plot ini menjadi asas versi Byzantine klasik.

Berbeza dengan gambar di salib dari kerajaan Polotsk, "The Flight of Alexander the Great" pada duit syiling Putera Tver Boris Alexandrovich dan Andrey Dmitrievich Mozhaisky mempunyai gambaran tradisional untuk Rusia, sangat mirip dengan gambar penerbangan Alexander di dinding Katedral Dmitrievsky di Vladimir.

Terdapat juga contoh-contoh penggabungan gambar Kristian dan pemandangan penerbangan Tsar Alexander. Ini dijelaskan oleh A. S. Uvarov pada tahun 1871 ikon pectoral dua sisi yang diukir yang menggambarkan Deesis di seberang dan pemandangan penerbangan Alexander the Great di belakang.

Pada masa ini, ikon itu disimpan di Muzium Ryazan, sebelumnya di katedral kota Zaraysk. Ikon dua sisi lain, pelakon yang jelas dari prototaip yang diukir, juga terdapat di wilayah Ryazan. Di bahagian depan terdapat gambar Juruselamat di Arasy, di bahagian belakangnya terdapat gambar penerbangan Alexander, mirip dengan gambar pada ikon dari Katedral Zaraysk.

Pada mulanya, penulis menyarankan agar tuannya menggambarkan pemandangan keturunan Tsar Alexander ke bumi, tetapi, ketika penelitian lebih lanjut dilanjutkan, dia harus meninggalkan anggapan ini. Ini adalah kenaikan ke surga yang menekankan keinginan untuk mendekatkan diri kepada Tuhan, dan, oleh itu, eksklusif penguasa. Prinsip penyelesaian artistik salib dari Drutsk juga menarik dari sudut psikologi tuan. Sekiranya kita melihat tempat di mana tuannya sendiri, melihat penerbangan Alexander, maka kita akan melihat bahawa tuannya lebih tinggi daripada raja terbang. Ini membawa kepada refleksi tertentu mengenai tempat yang dituntut oleh artis di dunia ini. Mungkin dia percaya bahawa sebagai pencipta yang baru, dia lebih dekat dengan Pencipta Syurgawi.

Kembali ke awal kajian dan persoalan: "Siapa yang digambarkan di kayu salib?" dapat dianggap terbukti bahawa untuk Abad Pertengahan gambar orang yang duduk dikelilingi oleh empat burung besar (helang atau peri griffin) hanya dapat menjadi gambaran penerbangan Tsar Alexander the Great ke langit.

Komposisi plot yang serupa terkenal pada salib dengan malaikat di hujung bilah dan Penyaliban di tengah salib. Kawasan seperti itu muncul di Rusia pada abad ke-12.

Titik penting yang membezakan gambar di salib dari gambar tradisional Alexander, selain jumlah burung, adalah pembalikan angka, hampir dalam profil, dan kedudukan tangan. Fakta bahawa jubah dilemparkan ke bahu tokoh hanya menekankan persamaan pakaian Alexander dengan pakaian putera - penguasa.

Tetapi jika anda melihat dengan lebih dekat, anda akan melihat bahawa kedudukan tangan tokoh itu tidak begitu berbeza dengan kanon Byzantine. Kerana miniatur gambar, tidak dapat dilihat apa yang dipegang oleh orang yang duduk di tangannya, tetapi hakikat bahawa tangan diarahkan ke dua burung di hadapannya tidak dapat dipertikaikan. Dan ini benar-benar logik dari sudut pandangan artis - pencipta salib. Umpan adalah sebab burung (atau griffin) naik atau turun. Ini tersirat bahawa dua burung lain melakukan hal yang sama. Oleh itu, pengiktirafan watak yang digambarkan dipastikan, yang dibincangkan oleh pengkritik seni dan sejarawan. Ketiadaan halo menunjukkan bahawa ia bukan orang suci.

Adakah perubahan ikonografi gambar sedemikian mungkin? Fakta bahawa gambar penerbangan Alexander, tradisional untuk Byzantium, mungkin mempunyai versi gambar yang berbeza, dapat dilihat pada contoh penggantungan dan matriks dengan plot ini. Bukan kebetulan bahawa loket ini dijumpai agak dekat dengan tempat salib dari Drutsk ditemui, di hulu Dvina Barat. Perlu diingatkan bahawa loket dalam beberapa ciri menyerupai gambar penerbangan Tsar Alexander di pintu Rom di kota Remagen di Rhine di Jerman, terutama kontur gambar burung. Tetapi, tidak seperti lekuk pintu gerbang, pada gambar di loket, Alexander memegang griffin (helang) dengan paruhnya. Versi gambar yang sama dapat dilihat pada matriks.

Nampaknya tafsiran seperti itu bertentangan dengan legenda umpan yang dipakai pada tombak, yang selalu berfungsi sebagai salah satu sifat utama gambar. Tetapi kita melihat gambar yang sama pada matriks yang terdapat di Staraya Ryazan dan Podil di Kiev. Petak yang menggambarkan griffin, setelah memasuki seni Byzantium, banyak digunakan sebagai atribut kekuatan kerajaan. Bukan kebetulan bahawa matriks dengan plot seperti itu dijumpai di tempat-tempat di mana terdapat bengkel tukang yang melayani istana raja. Sangat menarik bahawa beberapa plot, yang dikenali sejak zaman Greco-Scythian, menerima tafsiran ideologi yang berbeza. Minat umum terhadap gaya haiwan pada abad XI-XII, setelah perang salib pertama, baik di Eropah dan di Rusia, mempunyai tafsiran teologi yang berbeza. Berbeza dengan teologi Romanesque (mistisisme, demonisme), dalam seni Byzantium dan Balkan, haiwan mempersonifikasikan sifat positif terutamanya dalam hubungannya dengan manusia dan mempunyai arti pelindung, mantra. Griffin dianggap sebagai keperibadian dengan kekuatan tertinggi. Dalam kalangan bangsawan tentera yang mengepung putera raja, griffin mempersonifikasikan bangsawan asal dan kuasa.

Dilahirkan kembali di Mesopotamia, tiga ribu tahun sebelum kelahiran Kristus, simbol ekuinoks vernal dan kelahiran semula secara umum, pertama singa, dan kemudian griffin menyiksa rusa, dalam agama Kristian menjadi salah satu simbol pengorbanan penebusan, sehingga menggabungkan sebilangan besar tafsiran gambar ini.

Namun, mari kita kembali ke gambar Alexander the Great dan penerbangannya ke syurga. Di matriks dengan pemandangan penerbangan Alexander, dapat dilihat bahwa tidak ada umpan di tangan raja, dia hanya memegang tangannya pada paruh griffin, seperti pada loket yang terdapat di wilayah Smolensk. Jelas, gambar Alexander di matriks, loket dan salib mencerminkan keinginan tuan untuk menyatakan plot ini dan pemahaman mereka mengenai peristiwa ini dengan cara mereka sendiri.

Oleh itu, kita dapat menganggap bahawa gambar bukan kanonik penerbangan Alexander the Great di salib dari Drutsk bukanlah sesuatu yang hebat, tetapi mewakili versi lain dari ikonografi gambar ini.

Fakta bahawa plot "The Flight of Tsar Alexander to Heaven" dirasakan di Byzantium, di Rusia dan di Eropah sebagai simbolisme kekuasaan dinyatakan di bawah:. Petikan ini dari artikel pengantar oleh B. I. Marshak ke katalog pameran "Treasures of the Ob" mencerminkan pendapat para saintis dan pengkritik seni mengenai isu ini.

Salib dari Drutsk mungkin mencerminkan tempoh pembentukan prinsipal. Terdapat kebarangkalian yang tinggi bahawa salib itu pada mulanya dibuat oleh seorang perhiasan di logam berharga untuk anggota keluarga putera atau pengikut putera itu.

Ada kemungkinan bahawa penciptaan prinsipal itu sendiri ditandai dengan cara ini, para penguasa abad pertengahan dengan segala cara yang mungkin menekankan status mereka. Gambaran penerbangan Alexander Agung di kayu salib mengesahkan asal ketuhanan kuasa pangeran dan, mungkin, menyiratkan kemunculan penguasa di tanah kepimpinan Polotsk, salah satu kerajaan Rusia yang paling kuno. Sudah tentu, salib itu adalah monumen bersejarah yang bukan hanya dari kerajaan Drutsk kecil, di wilayah bekasnya, tetapi juga seluruh wilayah Polotsk, yang takdirnya berada. Jiran dengan negara-negara Baltik dan negara-negara Eropah, jelas, telah menentukan kemunculan salib ini dengan ciri-ciri "Varangian" dan "Latin".

Sebagai kesimpulan, kita dapat mengatakan bahawa ikonografi plot "Penerbangan Alexander Agung ke Syurga" ternyata jauh lebih beragam daripada yang difikirkan sebelumnya.

Contoh salib dekat dalam garis besar (siluet) adalah salib (A). Gabungan gambar Penyaliban dan simbol jenis "Skandinavia" di bahagian belakang pada salib langka ini menyatukan prinsip-prinsip penyelesaian artistik dalam reka bentuk kedua-dua salib. Satu ciri khas dari zaman kepercayaan ganda, gabungan lawan (simbol Kristian dengan simbol bukan Kristian).

Artikel ini adalah salah satu bab dalam buku besar karya A. N. Spasionnykh "Salib melintang abad XIV-XVI sebagai saksi sejarah pembentukan Moscow Rusia".

Buku ini dijadualkan untuk edisi terhad terhad pada musim bunga 2018. Buku ini adalah edisi A5 hardcover warna. Dicetak pada 654 halaman kertas bersalut. Berat buku melebihi 2 kg.

Anda boleh memesan buku dari pengarang tanpa caj tambahan melalui e-mel [email protected] … Kos buku dengan menghantar adalah 3000 rubel. Langganan berterusan sehingga 15 Mac.