Rahsia apa yang disimpan oleh rotunda paling kuno di Yunani dengan mozek emas, dan mengapa ia disebut Lesser Pantheon of Greece

2024 Pengarang: Richard Flannagan | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-16 00:13

Di tengah kota Yunani kedua terbesar di Thessaloniki, terdapat struktur bata bulat yang kuat dengan atap berbentuk kerucut - Rotunda kuno Galeria. Walaupun penampilannya sangat mengagumkan, harta karun sebenarnya adalah mosaik Bizantium emas yang bersembunyi di dalamnya. Bangunan ini telah menyaksikan lebih dari tujuh belas abad sejarah kota dan menyambut maharaja Rom dan Bizantium, patriark Orthodoks, imam Turki dan kemudian orang Yunani lagi. Setiap orang ini meninggalkan tanda mereka, yang dapat dilihat hari ini di Rotunda.

1. Asal-usul Rom Rotunda

Rotunda Thessaloniki dipercayai telah dibina pada awal abad ke-4, mungkin sekitar tahun 305-311 Masihi. e., oleh maharaja Rom Guy Galerius Valerius Maximian. Tarikh pertama adalah tahun ketika Galerius menjadi Ogos tetrarki Rom yang pertama, dan yang kedua adalah tarikh kematiannya. Sebab utama mengaitkan Rotunda dengan Galerius adalah jarak dan hubungannya dengan kompleks istana, yang pastinya berasal dari zaman maharaja ini. Walau bagaimanapun, teori lain mengaitkan bangunan yang dimaksudkan dengan era Constantine the Great.

2. Fungsi asal bangunan

Walaupun kronologi bangunan lebih kurang jelas, fungsi asalnya hilang dalam kabut masa. Berdasarkan bentuk silinder dan kesamaan tipologi dengan makam antik, satu teori menunjukkan bahawa ini adalah makam Galerius, tetapi kenyataan bahawa dia dikuburkan di Romulian di Serbia moden bertentangan dengan ini. Beberapa penyelidik menyatakan bahawa ini adalah makam terancang Constantine the Great, yang dibina sekitar 322-323. n. e., ketika maharaja menganggap Thessaloniki sebagai ibu kota barunya. Namun, hipotesis yang paling umum adalah bahawa Rotunda adalah kuil Rom yang dikhaskan untuk pemujaan kekaisaran atau untuk Musytari dan Kabir.

3. Pantheon Galerius yang lebih rendah

Bentuk Rotunda yang bulat mengingatkan pada monumen kuno Rom yang berusia dua ratus tahun - Pantheon Hadrian yang terkenal. Walaupun ukurannya lebih kecil, Rotunda masih berdiameter hampir dua puluh lima meter dan tingginya tiga puluh meter. Persamaan antara kedua bangunan ini tidak begitu mencolok pada hari ini sebagaimana yang seharusnya terjadi pada zaman kuno, tetapi cukup jelas bagi orang-orang Rom yang berpendidikan. Sudah tentu, persamaan itu tidak sengaja. Dalam penampilan asalnya, bangunan itu sangat mengingatkan Pantheon - sebuah kuil bulat dengan beranda monumental dengan tiang dan sebuah lengkungan segi tiga di sebelah selatan. Namun, tidak seperti Pantheon, di dalam Rotunda terdapat lapan ceruk, kedalaman lima meter, dengan tingkap besar di atasnya.

Persamaannya juga kelihatan di kawasan pedalaman. Di antara masing-masing ceruk yang mendalam terdapat ceruk kecil di dinding, dengan dua tiang dan pediment segitiga atau melengkung yang serupa dengan yang ada di Pantheon. Mungkin, masing-masing pernah mempunyai patung marmar. Dindingnya dilapisi dengan marmer berwarna-warni, seperti di bangunan Rom awam yang lain, tetapi kemiripan yang paling mencolok terlihat di siling. Di tengah kubah terdapat lubang bulat besar - oculus. Ia tidak bertahan hingga hari ini, tetapi keberadaannya dibuktikan dengan perincian struktur kubah dan longkang bulat di tengah lantai, yang dirancang untuk mengumpulkan air hujan dari lubang. Keberadaan oculus menunjukkan bahawa atap kerucut juga merupakan penambahan kemudian, dan oleh karena itu kubah seharusnya terlihat dari luar, seperti di Pantheon.

4. Ketakwaan Imperial dan Penukaran Gereja

Sehingga hari ini, para saintis berpendapat mengenai tarikh sebenar perubahan Rotunda menjadi gereja. Walaupun ada yang membuat spekulasi dekad pertama abad ke-6, pergeseran kemungkinan besar terjadi pada suatu ketika antara abad ke-4 dan ke-5. Pendapat yang meluas menghubungkan transformasi Rotunda dengan Theodosius the Great, yang berkait rapat dengan Thessaloniki dan mengunjungi mereka berkali-kali. Dia tinggal di sana dari Januari 379 hingga November 380, sekali lagi pada tahun 387-388, tidak termasuk lawatan lain yang lebih pendek. Pada tahun 388, Galerius merayakan kesopanannya, iaitu sepuluh tahun pemerintahannya, dan menikahi Puteri Galle di Thessaloniki. Maharaja ini adalah penganut sejati yang mengisytiharkan agama Kristian sebagai agama rasmi kerajaannya. Memang, sangat mungkin bahawa Theodosius I yang menjadikan Rotunda menjadi gereja, kemungkinan besar akan menggunakannya sebagai kapel istana. Untuk menyesuaikan bekas kuil Rom dengan peranan barunya, dia memerintahkan pembangunan semula dan pengubahsuaian yang luas.

5. Rotunda sebagai gereja istana

Semasa penukaran Rotunda menjadi gereja Kristian, oculus ditutup dan ceruk tenggara diperbesar untuk membuat ruang liturgi yang luas dengan kerangka separa bulat yang diterangi oleh jendela tambahan. Tujuh ceruk lain telah dibuka untuk menghubungkannya ke koridor melingkar seluas lapan meter dan luas yang kini mengelilingi bangunan utama. Keseluruhan struktur dengan sambungan ini berdiameter lima puluh empat meter, sama dengan Pantheon. Pada peringkat ini, terdapat dua pintu masuk dengan ruang depan di sebelah barat daya dan barat laut. Kapel bulat dan peluap segi delapan ditambahkan pada kapel pertama.

Yang terakhir ini mungkin berfungsi sebagai ruang untuk peninggalan kekaisaran atau pembaptisan. Lebih-lebih lagi, bahagian dalamannya telah mengalami beberapa perubahan yang ketara. Niche kecil di antara yang besar ditutup, arcade buta di dasar drum terbuka, dan tingkap di zon tengah diperbesar untuk mengimbangi ketiadaan oculus sebagai sumber cahaya. Penetapan tahap ini terutama berdasarkan bukti setem bata dan mosaik Byzantine awal, yang dipercayai sezaman dengan penutupan kubah.

6. Mozek Bizantium

Dekorasi peti besi laras ceruk dan tingkap yang lebih kecil di dasar kubah adalah hiasan semata-mata dan sebahagian besarnya tidak mempunyai makna teologi yang lebih dalam. Antara objek yang digambarkan adalah burung, bakul buah, pasu bunga dan gambar lain yang dipinjam dari alam semula jadi. Walau bagaimanapun, sebahagian besar ruang ini ditutup dengan motif geometri. Hari ini, hanya tiga mosaik Bizantium awal di peti besi tong yang tersisa; selebihnya telah merosot semasa pelbagai gempa bumi selama berabad-abad. Dekorasi tingkap kecil sangat serupa dari segi motif, tetapi palet warna yang digunakan berbeza.

Walaupun warna terang seperti emas, perak, hijau, biru dan ungu mendominasi mosaik yang lebih rendah, lunet mempunyai warna lebih gelap, pastel seperti hijau, hijau-kuning, lemon dan merah jambu pada latar belakang marmar putih. Kontras ini dibuat untuk tujuan tertentu: mosaik atas mempunyai hubungan tetap dan langsung dengan sinar matahari kerana jaraknya dekat dengan tingkap, dan oleh itu warnanya harus lebih gelap, sementara mosaik bawah hanya memiliki pantulan tidak langsung.

Mozek ceruk selatan unik. Hiasannya adalah salib Latin emas dengan hujung yang sedikit berkobar. Dia digambarkan di latar belakang kehijauan keperakan, dikelilingi oleh bintang yang disusun secara simetri, burung dengan pita di leher, bunga dan buah-buahan. Salib digambarkan di ceruk ini, kemungkinan besar kerana ia menuju ke pintu masuk istana dan maharaja yang dihormati.

7. Dome Mosaic: Harta Karun Seni Byzantine Awal

Mosaik Byzantine di kubah terdiri dari tiga zon sepusat, di mana hanya yang paling rendah yang dapat dipelihara dengan cukup baik, tetapi kemahiran penciptanya tidak dapat ditandingi walaupun dalam mosaik Ravenna yang terkenal. Ia juga merupakan bahagian terluas dan satu-satunya yang sudah dapat dilihat sebelum pemuliharaan dijalankan pada tahun 1952 dan 1953.

Zon terendah mozaik Byzantine di Rotunda dikenali sebagai "Frieze of the Martyrs". Tahap utama setiap gambar diatur dengan latar belakang seni bina emas yang rumit, mengingatkan latar belakang pemandangan teater Romawi, scenae frons. Terdapat empat jenis struktur, yang disusun sedemikian rupa sehingga bangunan di atas ceruk timur hampir sama dengan struktur di atas ceruk selatan. Panel timur laut sesuai dengan barat daya, dan utara ke barat. Di samping itu, panel barat laut harus sesuai dengan yang tenggara, tetapi mosaik di atas jurang itu hancur dan di tempatnya seorang seniman Itali bernama S. Rossi melukis tiruan yang asli pada tahun 1889. Mozek disusun secara berpasangan secara simetri di sepanjang sumbu yang ditandai oleh jambang dan pintu masuk barat laut yang didedikasikan untuk upacara gereja.

Di hadapan latar belakang seni bina terdapat lima belas (asalnya dua puluh) tokoh lelaki yang dikenal pasti sebagai prasasti sebagai martir. Imej mereka sesuai. Contohnya, orang suci yang dikenali sebagai pertapa sama elegan dan bermaruah seperti para uskup. Orang-orang kudus digambarkan dengan cara ini, menekankan kekuatan rohani, kedamaian dan keindahan mereka, kerana mereka tidak lagi sibuk dengan urusan duniawi, tetapi tinggal di kota emas Yerusalem Surgawi, dan tubuh mereka surgawi, bukan duniawi. Penampilan mereka mencerminkan kecantikan, nilai dan kecemerlangan dalaman mereka di mata orang Kristian awal.

Malangnya, zon tengah mosaik berkubah hampir hilang sepenuhnya, dan satu-satunya sisa yang tersisa adalah beberapa rumput pendek atau semak belukar, beberapa pasang selipar dan tepi kain putih panjang. Mereka mungkin terdiri dari dua puluh empat hingga tiga puluh enam tokoh yang bergerak, dikelompokkan dalam tiga. Mereka telah dikenal dengan berbagai cara sebagai nabi, orang suci, atau, lebih mungkin, sebagai dua puluh empat Penatua atau malaikat yang menghiasi Kristus.

Mosaik Byzantine yang indah ini dibuat dalam tesserae kecil, iaitu kaca atau batu batu dengan pelbagai warna. Rata-rata, menempati sekitar 0,7-0,9 cm2, dan keseluruhan program kubah meliputi sekitar 1414 m2. Oleh kerana satu kubus mozek beratnya sekitar 1-1,5 g, dianggarkan keseluruhan mozek kubah beratnya sekitar tujuh belas tan (!), Di mana kira-kira tiga belas tan terbuat dari kaca.

8. Medali kubah

Bahagian terakhir hiasan mozek, terletak di bahagian paling atas kubah, adalah medali yang dipegang oleh empat malaikat, dan di antara mereka adalah phoenix - simbol kuno kebangkitan. Medali ini terpelihara dengan baik dan terdiri daripada: (di luar) cincin pelangi, jalur tumbuh-tumbuhan yang kaya dengan ranting dan daun pelbagai tumbuhan, dan jalur biru dengan empat belas bintang yang masih hidup. Di dalam lingkaran ini terdapat gambar Kristus muda yang memegang salib. Hanya sebahagian halo, jari tangan kanan dan bahagian atas salib yang tersisa.

Nasib baik, potongan yang hilang itu mengandungi gambar arang yang pernah dilayan oleh para mosaik. Hari ini, lakaran ini membolehkan anda membuat semula mozek. Gambaran teologi umum mozek kubah Bizantium awal adalah gambaran surga dengan kota emas Yerusalem Surgawi, yang dikenali dari Apocalypse, maka yang lebih tinggi dalam hierarki surgawi adalah malaikat atau Penatua, dan di tengahnya adalah Kristus sendiri.

9. Lukisan apse

Pada periode Bizantium Tengah, sekitar abad ke-9, setelah ikonoklasma, pemandangan Ascension dilukis di rumah-rumah bawah tanah. Lukisan itu terbahagi kepada dua zon mendatar. Di bahagian atas - Kristus duduk di dalam cakera kuning, disokong oleh dua malaikat dengan pakaian terang. Perawan Maria berdiri tepat di bawah Kristus dengan tangannya diangkat dalam doa. Dia dikelilingi oleh dua malaikat dan rasul. Di atasnya ada tulisan dengan teks Injil. Komposisi ini khas dari Byzantine Thessaloniki dan mungkin mengulangi pemandangan yang sama dari kubah Hagia Sophia Cathedral of Thessaloniki, katedral tempatan yang tidak boleh dikelirukan dengan Hagia Sophia Cathedral of Constantinople.

10. Pekerjaan dan pembebasan

Pada tahun 1430, Thessaloniki diserang oleh Kerajaan Uthmaniyyah dan banyak gereja mereka diubah menjadi masjid. Pada tahun 1525, nasib ini dikongsi oleh Katedral Hagia Sophia, meninggalkan peranan pusat episkop Rotunda. Keadaan ini hanya berlangsung hingga tahun 1591, ketika, dengan perintah Syeikh Hortchla Suleiman Efendi Suleiman Efendi, ia dipindahkan ke Ordo Dervishes Muslim sebagai masjid. Dalam tempoh ini, sebuah menara nipis didirikan, satu-satunya yang selamat dari penangkapan kota oleh orang Yunani pada tahun 1912 dan bertahan pada ketinggian hingga hari ini.

Perlu diperhatikan bahawa mosaik kubah yang lebih rendah dengan tema Kristian dari Surgawi Yerusalem tidak dilindungi oleh orang-orang Turki semasa pembinaan masjid, tidak seperti lukisan dinding puncak. Pada tahun 1912, Rotunda diubah menjadi gereja setelah lebih dari tiga ratus tahun, tetapi nama Bizantium asalnya sudah dilupakan. dan kuil itu mengambil nama St. George, yang masih disandangnya. Pada tahun 1952 dan 1953, dan sekali lagi pada tahun 1978, mosaik itu dibina semula setelah gempa kuat yang melanda Thessaloniki. Pada masa ini, Rotunda dapat diakses oleh pengunjung sebagai tapak warisan UNESCO, tetapi juga berfungsi sebagai gereja Ortodoks setiap hari Ahad pertama bulan itu.

Meneruskan topik, baca juga apa yang berlaku di Acropolis dan mengapa satu hari "baik" menjadi gereja Kristiandan juga masjid.