Apakah rahsia seni Empayar Uthmaniyyah: Ketika Timur bertemu dengan Barat

2024 Pengarang: Richard Flannagan | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-16 00:13

Setiap kali berkaitan dengan Kerajaan Uthmaniyyah, gambar dan khayalan tentang kekuatan yang dihuni oleh sultan-sultan hebat, dipenuhi dengan aroma eksotik dan disertai dengan suara-suara seorang muezzin yang meminta doa Islam segera muncul di kepala saya. Tetapi bukan itu sahaja. Semasa zaman kegemilangannya, Kerajaan Uthmaniyyah yang hebat (sekitar 1299-1922) merebak dari Anatolia dan Kaukasus melalui Afrika Utara ke Syria, Arabia dan Iraq. Ia telah menyatukan banyak bahagian yang berbeza dari dunia Islam dan Kristian Timur, menyatukan tradisi Byzantium, Mamluk dan Parsi, meninggalkan warisan seni, seni bina dan budaya yang berbeza, sehingga membentuk kosa kata seni khas Uthmaniyyah di mana Timur bertemu dengan Barat.

Untuk memahami bagaimana seni, dan juga seni bina Kerajaan Uthmaniyyah, muncul dan berkembang, anda perlu melihat sejarahnya dengan lebih dekat. Bermula dengan penaklukan Konstantinopel, beralih ke Zaman Keemasan pada masa pemerintahan Suleiman the Magnificent, ketika arkitek terkenal Mimar Sinan mencapai karya-karya terhebatnya, dan akhirnya diakhiri dengan Zaman Tulip Sultan Ahmed III.

Pada abad ke-15, Mehmet II, yang lebih dikenali sebagai Mehmet the Conqueror, mendirikan ibu kota baru Uthmaniyyah di bekas Konstantinopel Bizantium dan menamainya sebagai Istanbul. Setibanya di sana, ia menggabungkan tradisi Turki dan Parsi-Islam dengan kumpulan seni Byzantine dan Eropah Barat.

Salah satu contoh terbesar bagaimana Timur bertemu Barat di Konstantinopel adalah transformasi Hagia Sophia menjadi masjid. Gereja ini dibina pada tahun 537 oleh maharaja Bizantium, Justinian I, dan selama hampir seribu tahun, bangunan itu adalah katedral terbesar di dunia. Dipercayai bahawa Mehmed II pergi terus ke Hagia Sophia setelah memasuki Konstantinopel untuk menunaikan solat Islam pertamanya. Kemudian gereja berkubah itu dijadikan masjid, dan empat menara ditambahkan ke dalam bangunan. Sebelum pembinaan Masjid Biru, beberapa ratus meter dari hotel pada abad ke-17, Hagia Sophia berfungsi sebagai masjid utama di Istanbul.

Tetapi pada tahun 1934, katedral ini dijadikan muzium oleh Presiden Turki pertama, Mustafa Kemal Ataturk. Bangunan ini disenaraikan sebagai Tapak Warisan Dunia UNESCO, dan dengan demikian mungkin untuk memastikan pemeliharaan nilai budaya, sejarah dan keagamaannya yang kompleks dan berlapis, termasuk lukisan dinding Bizantium yang dilapisi sebelumnya. Baru-baru ini status Hagia Sophia sebagai muzium dibatalkan, dan kini ia menjadi masjid lagi.

Sejak itu, katedral ini berada di tengah-tengah kisah Istanbul "Timur bertemu Barat", terdapat lebih banyak contoh bagaimana karya Mehmed mempunyai kesan besar terhadap pemahaman seni dan seni bina Uthmaniyyah. Sepanjang pemerintahannya, seniman dan sarjana Uthmaniyyah, Iran dan Eropah muncul di mahkamah, menjadikan Mehmed II salah satu pelindung Renaissance terhebat pada zamannya. Dia memerintahkan dua istana: Lama dan Baru, kemudian membina istana Topkapi.

Istana-istana berfungsi sebagai kediaman utama dan markas pentadbiran sultan Uthmaniyyah. Bangunan topkapi adalah kompleks dan lebih seperti kota kerajaan yang diperkaya. Istana-istana ini merangkumi empat halaman besar, perbendaharaan kekaisaran dan, tentu saja, harem terkenal, yang secara harfiah bermaksud "dilarang" atau "peribadi." Banyak seniman Eropah terpesona dengan idea zon rahsia ini, yang menempatkan hingga tiga ratus gundik dan yang tidak dapat diakses oleh orang luar.

Oleh itu, ketika datang ke istana Topkapi, sebuah gambar muncul di kepala, yang sebagian besar diciptakan oleh seniman Barat yang berkhayal tentang kehidupan di harem. Oleh itu, kisah sultan yang bernafsu, istana yang bercita-cita tinggi, selir yang cantik, dan kasim yang licik telah banyak disampaikan oleh seniman Barat seperti Jean Auguste Dominique Ingres.

Tetapi pada hakikatnya, kisah-kisah ini jarang menggambarkan realiti kehidupan di mahkamah Uthmaniyyah. Bagaimanapun, Ingres tidak pernah ke Timur Tengah. Walaupun Istana Topkapi tidak diragukan lagi merupakan salah satu pencapaian terbesar Uthmaniyyah, hanya satu abad kemudian Kerajaan Uthmaniyyah melihat puncak seni, seni bina dan budaya.

Pemerintahan Suleiman (r. 1520-66), yang biasanya dikenal sebagai "Magnificent" atau "Legislator", sering dilihat sebagai "Zaman Emas" untuk Kerajaan Uthmaniyyah, yang ditentukan oleh pengembangan geografi, perdagangan, dan pertumbuhan ekonomi. Dan kejayaan ketenteraan yang berterusan malah memberikan status Uthmaniyyah sebagai kekuatan dunia, yang tentunya juga mempengaruhi kegiatan budaya dan seni kerajaan. Masa penting ini menyaksikan perubahan dalam semua bidang seni, terutama dalam seni bina, kaligrafi, lukisan tulisan tangan, tekstil dan seramik.

Budaya visual Empayar Uthmaniyyah mempengaruhi pelbagai wilayah. Walaupun terdapat variasi tempatan, warisan tradisi seni Uthmaniyyah abad keenam belas masih dapat dilihat hampir di mana-mana dari Balkan hingga Kaukasus, dari Algeria ke Baghdad dan dari Crimea ke Yaman. Beberapa ciri khas pada zaman ini adalah kubah hemisfera, menara berbentuk pensil langsing dan halaman tertutup dengan kubah berkubah.

Namun, antara pencapaian budaya yang paling terkenal pada zaman ini adalah masjid dan kompleks agama yang dibina oleh Mimar Sinan (sekitar 1500-1588), salah satu arkitek Islam yang paling terkenal. Ratusan bangunan awam dirancang dan dibina olehnya di seluruh Kerajaan Uthmaniyyah, menyumbang kepada penyebaran budaya Uthmaniyyah ke seluruh empayar.

Mimar Sinan dianggap sebagai arkitek terhebat dari zaman klasik seni bina Uthmaniyyah. Dia telah dibandingkan dengan Michelangelo, sezamannya di Barat. Dia bertanggungjawab untuk pembinaan lebih dari tiga ratus struktur besar dan projek lain yang lebih sederhana. Berbagai sumber menyatakan bahawa karya Mimar merangkumi sembilan puluh dua masjid, lima puluh dua masjid kecil (mesquite), lima puluh lima sekolah teologi (madrasah), tujuh sekolah untuk membaca Al-Quran (darulkurra), dua puluh makam (turbé), tujuh belas dapur umum (imaret), tiga hospital (darushifa), enam saluran air, sepuluh jambatan, dua puluh karavanserais, tiga puluh enam istana dan rumah besar, lapan ruang bawah tanah dan empat puluh lapan mandian, termasuk Cemberlitas Hamami, yang biasanya disebut salah satu yang paling indah.

Pencapaian luar biasa ini hanya dimungkinkan oleh kedudukan berprestij Mimar sebagai ketua arkitek istana, yang dipegangnya selama lima puluh tahun. Dia adalah pengawas semua pekerjaan pembinaan di Kerajaan Uthmaniyyah, bekerja dengan sekumpulan besar pembantu yang terdiri daripada arkitek dan pembangun utama.

Di hadapannya, seni bina Uthmaniyyah sangat pragmatik. Bangunan-bangunan itu adalah pengulangan jenis sebelumnya dan berdasarkan rencana dasar. Sinan secara beransur-ansur mengubahnya dengan mencari gaya seninya sendiri. Dia merevolusikan amalan seni bina yang mapan, memperkuat dan mengubah tradisi, sehingga berusaha mencari cara inovatif, terus berusaha mendekati kecemerlangan bangunannya.

Tahap perkembangan dan pematangan kerjaya Mimar dapat digambarkan oleh tiga karya utama. Dua yang pertama terletak di Istanbul: Masjid Shehzade, yang dibangun semasa magang, dan Masjid Suleymaniye, yang dinamai Sultan Suleiman the Magnificent, yang merupakan karya tahap kelayakan arkitek. Masjid Selimiye di Edirne adalah produk dari pentas utama Mimar dan dianggap sebagai salah satu pencapaian seni bina tertinggi di seluruh dunia Islam.

Warisan Mimar tidak berakhir setelah kematiannya. Ramai pelajarnya kemudian merancang sendiri bangunan yang sangat penting, seperti Masjid Sultan Ahmed, juga dikenali sebagai Masjid Biru, di Istanbul dan Jambatan Lama (di Mostar) di Bosnia dan Herzegovina - kedua-duanya merupakan Tapak Warisan Dunia UNESCO.

Pada masa setelah kematian Suleiman, kegiatan seni bina dan seni dilanjutkan di bawah naungan keluarga imperialis dan golongan elit yang berkuasa. Namun, pada abad ke-17, kelemahan ekonomi Uthmaniyyah mula mempengaruhi seni. Sultan terpaksa mengurangkan jumlah seniman yang disewa lebih awal pada masa Suleiman the Magnificent kepada sepuluh orang, menyebar lebih dari seratus dua puluh pelukis. Namun, dalam tempoh ini banyak karya seni yang luar biasa dilakukan, pencapaian yang paling penting adalah Masjid Ahmet I di Istanbul (1609-16). Bangunan ini menggantikan Hagia Sophia sebagai masjid utama kota dan terus berada dalam senarai arkitek besar Mimar Sinan. Oleh kerana corak jubin dalaman, ia lebih dikenali sebagai Masjid Biru.

Di bawah Akhmet III, seni dihidupkan kembali. Dia membangun perpustakaan baru di Topkapi Palace dan menugaskan nama keluarga (Book of Holidays), yang mendokumentasikan sunat keempat-empat puteranya, yang direkam oleh penyair Vehbi. Lukisan tersebut memperincikan perayaan dan perarakan melalui jalan-jalan di Istanbul dan disiapkan di bawah arahan artis Levny.

Pemerintahan Ahmed III juga dikenali sebagai zaman Tulip. Populariti bunga itu tercermin dalam gaya hiasan bunga baru yang menggantikan hiasan daun bergigi, daun awan, Saz yang telah mencirikan seni Uthmaniyyah selama bertahun-tahun dan terdapat dalam tekstil, pencahayaan, dan hiasan seni bina sehingga hari ini.

Meneruskan topik Empayar Uthmaniyyah, baca juga yang dibawa ke harem sultan dan bagaimana wanita tinggal di kandang "emas" di bawah pengawasan para kasim dan Valide.