Bagaimana rahib Savonarola melawan seni dan kemewahan, dan bagaimana semuanya berakhir

2024 Pengarang: Richard Flannagan | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-16 00:13

Orang seperti Girolamo Savonarola, sejarah tidak suka, berurusan dengan mereka dengan kejam. Dengan orang-orang yang berusaha menghentikan proses sosial semula jadi dengan menghidupkan kembali sesuatu yang usang yang harus ditinggalkan pada masa lalu. Dan walaupun era lama menang dalam sesuatu yang baru, mustahil untuk membalikkan perkembangan peradaban manusia walaupun untuk memperbaiki kelemahan yang baru muncul. Tetapi tempat dalam sejarah untuk Savonarola dijumpai, yang juga semula jadi - dia terlalu luar biasa dan konsisten dalam pandangannya sebagai seorang.

Seorang doktor yang kecewa dan seorang sami yang berminat

Ia adalah era yang sangat menarik, mungkin yang paling menarik sejak kejatuhan Rom. Itali adalah wilayah Renaissance, ia diliputi oleh idea-idea humanisme, dan ini mempengaruhi seluruh realiti Eropah (dan, sampai tahap tertentu, sejarah Rusia). Separuh kedua abad ke-15 di Itali adalah era karya-karya Michelangelo dan da Vinci, Florence yang megah, kemuliaan para dukun Medici, berkat seni yang dikembangkan, karya-karya muncul, dan seniman-seniman yang cemerlang menuju ke kejayaan. Tetapi ini juga merupakan masa perjuangan sengit dengan seni yang sama dengan salah satu negarawan yang paling menarik - Girolamo Savonarola.

Dia dilahirkan pada 21 September 1452 ke dalam keluarga dihormati yang kaya. Kakeknya, Michele Savonarola, adalah seorang doktor yang terkenal dan pada suatu ketika memindahkan keluarganya dari Padua ke Ferrara, di mana bakal jemaat dilahirkan kemudian. Itu adalah datuk yang menanamkan salah satu cucunya, Girolamo, cinta sains, terutamanya perubatan dan falsafah.

Girolamo dibesarkan sebagai anak yang berpendidikan, suka belajar, semuanya mengatakan bahawa masa depan yang cemerlang, terjamin dan layak menantinya. Dia menumpukan banyak masa untuk mempelajari puisi - seperti banyak orang berpendidikan pada masa itu, dia sendiri berusaha untuk mengarang dan berjaya melakukannya. Tetapi pada waktu yang sama, pada awal pemuda itu, keinginan untuk menahan diri dan refleksi agama muncul, yang kemudian akan membawa Savonarola ke monastik.

Sementara itu, pertapa bukanlah prinsip hidup yang popular untuk era itu. Dari pandangan abad pertengahan, orang-orang Renaissance datang ke falsafah yang berbeza - keutamaan keseronokan sensual, ke pesta pora dan penurunan moral - jadi, bagaimanapun juga, kemudian Savonarola akan memanggil keadaan ini. Para uskup tidak memberikan contoh yang baik bagi kawanan domba itu, seringkali para imam Katolik hidup dalam dosa, bahkan para paus tidak teragak-agak untuk memiliki anak yang tidak sah dan, lebih-lebih lagi, untuk menyatakan ayah mereka.

Tragedi peribadi juga berperanan dalam keputusan Savonarola untuk meninggalkan dunia. Pada usia dua puluh tiga tahun, dia menjadi mangsa cinta yang tidak berbalas dengan anak perempuan Florentine Strozzi yang tidak sah, ditolak; tidak lama selepas itu, dia memutuskan untuk bersara ke sebuah biara.

Biara Ferrara tidak sesuai - mereka terlalu kaya untuk pertapa muda, dan mungkin terlalu dekat secara geografi dengan kehidupan yang dia cuba tinggalkan. Savonarola pergi ke Bologna, ke biara Dominika. Tahap baru dalam kehidupan Girolamo menentukan perubahan lain: dia menyerahkan harta benda, barang, wang, menyumbangkan perpustakaannya ke biara. Sejak saat itu, Savonarola terbenam dalam kehidupan monastik dan pemahaman sains yang lebih mendalam.

Pengaruh dan tindakan sosial yang semakin meningkat

Tidak lama kemudian dia sudah menjadi diakon, kemudian presbiter. Pada tahun 1479 Savonarola menamatkan pendidikannya dan dikirim oleh kepala biara sebuah biara Bologna ke Florence untuk mengajar. Sejak saat itu, dia menjadi pendakwah, dan bukan orang biasa, tetapi salah satu yang paling terang dalam sejarah agama Kristian.

Savonarola banyak membicarakan kebobrokan masyarakat Itali kontemporari, mengenai kejatuhan moral di Rom, tentang hakikat bahawa asas-asas yang telah berusia berabad-abad dilupakan, mengenai hakikat bahawa keinginan untuk kemewahan dan semangat yang berlebihan untuk sisi kehidupan material, termasuk karya seni, mengarahkan orang Kristian ke jalan yang salah dan palsu. Pada mulanya, khutbahnya bertemu dengan kejayaan yang bercampur-campur. Dia berpindah dari bandar ke bandar, meningkatkan kemahiran bertutur, agar suatu hari kembali ke Florence, dengan tujuan nasib dan kematiannya akan dihubungkan.

Pada tahun 1482, Savonarola berkhotbah di Biara San Marco. Secara beransur-ansur jumlah pengikutnya meningkat, di antara mereka terdapat lebih banyak penduduk bandar biasa, penduduk sekular. Dia sendiri yakin bahawa dia hanya menyampaikan firman Tuhan kepada orang-orang; dia dikunjungi oleh penglihatan mistik. Beberapa ramalan Savonarola - seperti kematian Pope Innocent VIII atau serangan oleh tentera Perancis ke Florence - menjadi kenyataan, meningkatkan kredibiliti khotbah Savonarola. Dia dianggap sebagai seorang nabi, atas nama Tuhan sendiri berbicara. Pada tahun 1491 dia terpilih sebagai ketua biara di San Marco. Setahun kemudian, Piero the Foolish, putra pelindung seni terkenal Lorenzo Medici, menjadi penguasa Florence, seorang lelaki yang sangat tidak popular di bandar ini. Pidato Savonarola membantu melemahkan kedudukan Pierrot, dan dia akhirnya terpaksa melarikan diri dari Florence, setelah itu republik itu dipulihkan di kota. Penguasa sebenarnya adalah Girolamo Savonarola.

Ketika raja Perancis Charles VIII memasuki Itali dan mendapati dirinya berada di tembok Florence, Savonarola-lah yang pergi berunding dengannya. Dan fakta perundingan dengan salah satu penguasa Eropah, dan pengaruh kata-kata Savonarola terhadap raja muda, hanya memperkuat reputasi yang terakhir. Tidak lama kemudian, dia sudah memutuskan banyak persoalan lain mengenai pengurusan Florence.

Konflik dengan gereja dan pelaksanaannya

Sudah tentu, pendakwah juga mempunyai musuh. Bahkan "parti" dibentuk - ada yang berusaha untuk mengembalikan Medici ke takhta Florentine, yang lain mempertahankan prinsip-prinsip sebuah republik bangsawan, untuk yang lain, Savonarola terus menjadi pemerintah yang dicintai.

Sudah tentu, bagi paderi Katolik tertinggi, bagi Paus, dia adalah orang yang tidak selesa, dengan ucapannya, keinginannya untuk otonomi Biara San Marco, dan kemudian mempromosikan kebijakannya sendiri untuk menyatukan biara-biara Itali. Tidak ada yang menuduh Savonarola, kerana tidak ada bidah dalam khotbahnya. Itu berdasarkan dogma gereja - sebaliknya, Itali mempunyai waktu untuk menjauh dari mereka. Apa "api unggun kesombongan" saja - ritual pembakaran segala sesuatu yang sekular, mewah - yaitu, berdosa. Telah diketahui bahawa terdapat beberapa peristiwa seperti itu. Mereka membakar buku-buku sekular, alat muzik, pakaian mahal. Sandro Botticelli, menurut khabar angin, mengorbankan api ini dan karya-karyanya, beberapa lakaran. Mungkin, bagaimanapun, ini tidak banyak ditentukan oleh kepercayaan buta terhadap kata-kata Savonarola - ada kemungkinan bahawa artis dengan cara ini hanya "membeli" jemaat itu.

Ngomong-ngomong, seperti seorang seniman Florentine yang lain - Michelangelo, dia berpendapat sebaiknya berangkat ke Rom pada masa kegemilangan kuasa Savonarola, tuannya kembali setelah kematian pemimpin rakyat itu. Dia menolaknya dengan penghinaan. Tetapi keadaan politik umum, ancaman ketenteraan, keputusan yang ditentukan oleh Kitab Suci, tetapi memukul daya maju kewangan penduduk kota, seperti sekatan riba dan syarat untuk mengeluarkan pinjaman tanpa faedah kepada orang miskin, menyebabkan Florence menemukan dirinya dalam keadaan politik dan ekonomi yang sukar. Akibatnya, rasa tidak puas hati terhadap pendakwah bertambah.

Walaupun terdapat kesan ajaib dari khotbah Savonarola, seorang yang sangat karismatik yang tahu bagaimana "menjauhkan" orang-orang dari bola hiburan dan karnival, kekuasaannya atas pemikiran orang-orang Florentine mulai lemah. Orang yang sama yang dengan bersemangat mengambil kata-kata bhikkhu itu, pada tahun 1498, memenjarakannya. Savonarola ditangkap bersama dua penyokongnya dan, setelah disoal siasat dan diseksa, dieksekusi - digantung dan kemudian dibakar di Piazza della Signoria di Florence.

Episod berakhir, Florence kembali ke trek sejarahnya, orang Medici kembali, dunia bergerak, akhirnya meninggalkan Zaman Pertengahan.

Savonarola kemudian diakui oleh Gereja Katolik sebagai syahid kepercayaan.

Seperti semua biksu Katolik, Savonarola memakai gaya rambut yang disebut tonure, dan inilah rupa potongan rambut lelaki dalam denominasi lain.