Apa itu "seni ketuhanan dan ketakwaan yang ilahi" di Empayar Byzantium

2024 Pengarang: Richard Flannagan | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-16 00:13

Empayar Byzantine, juga dikenali sebagai Byzantium, adalah pusat budaya dan politik pada zaman akhir zaman dan Zaman Pertengahan. Ideologi dan budayanya telah banyak dijiwai dengan agama Kristian yang berorientasikan keagamaan. Akibatnya, semua ini dan banyak lagi memberi kesan besar pada seni, yang menyerap pertapaan dan ketakwaan.

1. Perluasan dan permulaan empayar

Pada 306 Masihi, Maharaja Constantine Augustus mengambil alih pemerintahan Empayar Rom, yang kemudiannya akan dikenal sebagai Constantine Magnus, atau Constantine the Great (273-337 AD). Seorang pejuang yang hebat dan komandan tenteranya, dia memperluas dan menyatukan wilayah geografi Empayar yang luas. Salah satu dekrit kekaisaran pertamanya dan alat yang berkesan untuk menyatukan kerajaan adalah keputusannya bahawa semua orang bebas mengamalkan agama mereka sendiri. Sekularisme ini mengakhiri penganiayaan terhadap orang Kristian.

2. Bandar besar Constantinople

Untuk memastikan penguasaan geografi yang berkesan ke atas empayar, Constantine memindahkan ibu kota empayar dari Rom ke kota Byzantium Yunani kuno, yang terletak di persimpangan utama Eropah dan Asia, titik perdagangan yang kuat dan penting. Pada tahun 330, dia memeluk agama Kristian dan menamakan semula kota Constantinople - sekarang dikenali sebagai Istanbul.

Empayar Rom berubah di bawah pemerintahannya. 330 Masehi menandakan permulaan era Bizantium, yang berlangsung hingga 1453 M, ketika Uthmaniyyah menaklukkan sisa-sisa terakhir kerajaan dan satu-satunya kota Bizantium yang tersisa, Constantinople.

Bandar ini dibina sebagai Kota Dewa di Bumi. Semua seni dan senibinanya berpusat pada unsur-unsur keagamaan. Sebagai ibu kota baru kerajaan, ia juga disebut "Rom Baru", tetapi mempertahankan bahasa Yunani sebagai bahasa rasmi dan bahasa Gereja. Lebih-lebih lagi, pemerintahannya adalah semata-mata teokratik.

Selain Istana Suci, yang dibangun sebagai kediaman kekaisaran, dan kuda nil, yang juga digunakan untuk perjumpaan sipil, kebanyakan tarikan di kota ini adalah gereja. Prestasi seni bina yang paling megah dan pusat agama yang baru ditemukan adalah Katedral Kebijaksanaan Ilahi, Gereja Hagia Sophia.

Hagia Sophia tetap menjadi simbol Empayar Byzantine, pusat kerohanian Gereja Ortodoks, yang telah mengalami sejarah yang bergolak. Di bawah pemerintahan Uthmaniyyah, masjid ini berubah menjadi masjid hingga tahun 1937, ketika reformis sekular Kemal Ataturk mengubahnya menjadi muzium. Sebagai muzium, monumen ini telah dipulihkan secara konstruktif dan lukisan dinding yang asli ditemui dan diisytiharkan sebagai Tapak Warisan Dunia UNESCO yang bersejarah di Istanbul. Hanya identiti Islam Turki yang baru dihidupkan kembali yang menyatakannya sebagai tempat pemujaan umat Islam. Pada 24 Julai 2020, Hagia Sophia adalah sebuah masjid.

3. Seni Byzantine: ikon

Ikon kata berasal dari kata Yunani eikon, yang bermaksud gambar, dan dalam hal ini adalah gambar ilahi Kristus, Perawan Maria atau orang-orang kudus yang lain. Ini bukan lukisan atau karya seniman. Dia memiliki sifat ilahi dan merupakan objek penyembahan ritual. Sesuai dengan Dewan Nicea pada tahun 787 Masihi, Gereja menetapkan bahawa para penyembah dapat dengan bebas menyembah ikon, kerana penghormatan yang diberikan kepada gambar itu menyerahkan kepada yang mewakili gambar, dan orang yang menyembah patung itu menyembah orang yang digambarkan di atasnya.

Bizantium memuja ikon secara berlebihan. Mereka menghiasi sudut-sudut kediaman khas, seperti kuil, berada di gereja-gereja, dan bahkan dikurniakan kekuatan ajaib untuk menjawab doa, menyembuhkan orang sakit dan memberikan perlindungan. Ikon dibawa ke pertempuran dan dalam perarakan khusyuk di jalan-jalan pada hari cuti khas. Pemujaan ikon tetap merupakan ungkapan kuat kepercayaan Ortodoks Timur dan masih aktif diamalkan hingga kini.

Dalam tempoh 726 hingga 843 A. D. secara inklusif, di tingkat perundangan dilarang untuk memperbanyak dan entah bagaimana menunjukkan sosok manusia di atas kanvas. Fenomena ini telah dikenali sebagai "kontroversi ikonoklastik." Pada gilirannya, lukisan seperti itu dianggap objek yang bersempadan dengan penyembahan berhala, dan simbol utama (salib) digunakan secara langsung sebagai propaganda dan hiasan untuk gereja-gereja di seluruh negeri. Data yang diperoleh dari kumpulan arkeologi yang melakukan penggalian tidak hanya di Konstantinopel, tetapi juga di Nicaea, menyebabkan kesimpulan bahawa ikon yang dilukis pada masa itu dilekatkan atau dihancurkan dengan hati-hati, dan oleh itu sangat sedikit dari mereka yang selamat, tersebar di seluruh kerajaan.

Malangnya, tidak banyak gambar berjaya melalui tempoh perjuangan mereka. Sebilangan besar ikon disimpan secara langsung berkat salah satu biara yang terletak di Mesir, di Gunung Sinai. Tidak lama kemudian, terdapat gambar-gambar tenunan dan miniatur yang dicetak secara langsung pada duit syiling pada masa awal.

Gambar di atas menunjukkan Kemenangan Ortodoksi, akhir tempoh perjuangan dengan ikon dan pemulihan sebenarnya "dalam hak" menjelang akhir tahun 843. Bahagian atas tengah diduduki oleh Ibu Dewa Odigitria, yang ditulis, seperti yang dipercaya, oleh Penginjil Lucas, dan disimpan hingga saat itu di biara Odigon di ibu kota Byzantium.

Ikon digambarkan pada bahan yang berbeza, tetapi kebanyakannya dilukis pada kayu, tempera telur dan daun emas yang ditutup dengan gesso (campuran cat putih, terdiri dari pengikat yang dicampur dengan kapur, gipsum, pigmen) dan linen. Bahagian belakangnya kebanyakannya kayu kosong, dengan dua panel mendatar. Ukurannya berkisar dari miniatur hingga panel kayu besar yang menutupi dinding gereja. Impor ikon Byzantine menimbulkan permintaan di Barat untuk alla greca dan mendorong kebangkitan panel di Eropah.

Prototaip Hodegetria berbentuk panel kayu (menunjuk jalan), yang dikaitkan dengan penginjil Saint Lucas, dianggap sebagai simbolik, salah satu gambar agama Bizantium yang paling popular di dunia. Gambar ini disalin secara meluas di seluruh negara, dan memberi kesan yang besar pada semua gambar Perawan dengan Anak berikutnya, yang muncul sedikit kemudian, semasa Zaman Renaissance dalam budaya Barat.

4. Buku agama dan perkamen

Constantine the Great mendirikan perpustakaan kekaisaran pertama di Constantinople, dan selama berabad-abad banyak perpustakaan didirikan di seluruh empayar, terutama di biara-biara, di mana karya-karya disalin dan disimpan selama ribuan tahun.

Pendidikan dan literasi sangat dihargai di negara Byzantine. Golongan elit bangsawan, sekular dan spiritual, adalah pelindung dan penyokong seni buku yang hebat. Pengembangan kodeks, jenis manuskrip paling awal dalam bentuk buku moden (yaitu, koleksi halaman bertulis yang disatukan di satu sisi), merupakan inovasi besar pada awal era Bizantium.

Codex di atas keempat Injil mengandungi petikan yang dibaca di gereja pada hari Ahad, Sabtu, dan hari kerja. Ia terdiri daripada 325 kepingan perkamen dan dipotong. Teks ini diperluas menjadi dua lajur, dengan notasi yang ditulis dalam cetakan kecil tegak, bulat, teliti, yang menggemakan gaya separuh kedua abad ke-11 dan awal abad ke-12. Codex ini adalah salah satu kod empat-gangelian Byzantine yang paling banyak dihiasi. Ini digambarkan dengan potret halaman penuh penginjil Matthew, Mark dan Lucas (gambar John dikeluarkan), yang menggambarkan mereka sebagai ahli kitab dan ahli falsafah Kristian di takhta.

Perpustakaan buku dan manuskrip Bizantium dan pasca-Byzantium masih bertahan hingga hari ini di Gunung Athos, Komuniti Monastik di Semenanjung Athos di Yunani, mercu tanda teologi Ortodoks, di mana wanita dan kanak-kanak masih tidak dibenarkan datang dan berkumpul di wilayah ini. Seluruh komuniti tercatat dalam Daftar Warisan Dunia UNESCO sebagai dilindungi.

Athos dan dua puluh biara hingga hari ini berada di bawah bidang kuasa spiritual Patriarkat Ekumenikal Constantinople. Depositori dan gereja mereka telah menyimpan koleksi artifak, buku-buku langka, dokumen kuno dan karya seni bernilai seni dan sejarah yang kaya.

Koleksi besar manuskrip juga disimpan di Biara Ortodoks Timur St Catherine yang terkenal di Gunung Sinai, di Semenanjung Sinai di Mesir, salah satu biara yang masih hidup paling awal yang dibina oleh Maharaja Byzantium Justinian I.

Mazmur, koleksi himne, adalah buku-buku yang populer dan merupakan bagian dari ritual liturgi di gereja-gereja. Semantik ilustrasi penting, kerana dalam semua jenis ikonografi, objek digambarkan mengikut peraturan ketat yang ditetapkan oleh gereja.

Dalam ilustrasi di atas, Kristus di tengah, sebagai pemimpin sejagat (Pantokrator), mewakili Tuhan. Sepasang burung di atas hiasan kepala dan pada huruf awal teks yang indah menandakan sifat kembar Kristus, sama manusia dan Tuhan.

5. Emas Byzantine

Emas dan permata melimpah di Empayar Bizantium kerana lokasinya yang strategis dan kekuatan yang digunakannya di wilayah ini.

Perhiasan, seperti semua bentuk seni, harus mematuhi peraturan dan piawaian agama yang ketat. Salib adalah permata utama yang dipakai orang untuk menjalankan iman mereka. Syiling emas dan perak dicetak untuk mengenang pemerintahan setiap maharaja. Emas dan batu berharga digunakan untuk menghiasi pakaian maharaja, elit istana kekaisaran dan eselon dari hierarki gereja.

Vestment liturgi rasmi (sakkos dalam bahasa Yunani) dipakai oleh Uskup Melenikon, wakil jubah gereja yang dipakai pada era Bizantium dan masih digunakan oleh Gereja Ortodoks. Jubah itu menggambarkan seekor helang berkepala dua, lambang Gereja dan Empayar, para rasul dan Perawan Maria duduk di atas takhta dan memegang bayi Kristus di lengan mereka.

Ketika Constantine menjadi maharaja Kerajaan Rom, dia menghapuskan hukuman dengan penyaliban untuk menenangkan perasaan warga Kristian. Ketika dia masuk agama Kristian dan mengaku telah menggali penyaliban Kristus yang asli di Yerusalem, dia menerimanya sebagai simbol kerajaannya.

Sejak itu, simbol Salib Suci telah memasuki seni Byzantine dan menghiasi struktur seni bina dengan banyaknya. Itu juga merupakan barang yang dihormati yang harus dimiliki oleh setiap orang Kristian; dalam tradisi Ortodoks, salib pertama dipersembahkan kepada seseorang pada hari pembaptisannya untuk kekal dalam simpanannya seumur hidupnya.

Duit syiling Byzantine banyak digunakan untuk transaksi komersial, tetapi juga berfungsi sebagai instrumen utama propaganda imperialis. Gambar-gambar yang tertera pada mereka - maharaja, anggota keluarganya, Kristus, malaikat, orang suci dan salib - mempromosikan idea bahawa negara Bizantium wujud oleh hak ilahi dan di bawah naungan Tuhan. Duit syiling yang terbuat dari emas, perak dan tembaga dicetak di bawah kawalan ketat kerajaan imperialis.

Tali pinggang emas ini, mungkin dipakai sebagai lambang, terdiri daripada syiling emas dan medali. Maharaja Maurice Tiberius (582-602) muncul di medali, mungkin dicetak pada masa penggabungannya ke takhta pada tahun 583. Semua duit syiling dicetak oleh KONOB (emas tulen Constantinople), yang menunjukkan bahawa mereka dicetak di ibu negara.

6. Kejatuhan Byzantium

Pada tahun 1453, Empayar Bizantium tidak lagi wujud. Turki Uthmaniyyah menakluki Konstantinopel, kubu kuat terakhir dan paling simbolik.

Kejatuhan Konstantinopel terjadi pada saat berbagai negara kota Itali mengalami kebangkitan budaya, yang kemudian disebut Renaissance. Pada tahun 1453, ibu kota Byzantium jatuh di bawah serangan tentera Uthmaniyyah, dan ini adalah akhir sebenar Kerajaan Byzantium, yang telah wujud selama hampir seribu tahun. Para sarjana dan seniman Yunani melarikan diri ke Itali, di mana mereka mempengaruhi arah dan perjalanan Renaissance. Pendidikan Yunani, penyebaran bahasa Yunani kuno dan kebangkitan semula budaya klasik dan Hellenistik memberi sumbangan positif kepada kebangkitan seni, sastera dan sains.

Kejatuhan Konstantinopel dan kehadiran Uthmaniyyah berikutnya di tanah Eropah juga mengubah geopolitik wilayah Mediterranean dan benua secara keseluruhan.

Warisan Byzantium masih mengingatkan kita bahawa Empayar Byzantine adalah campuran kuat budaya kuno Yunani, Rom dan Kristian yang berkembang selama sepuluh abad di Eropah Timur. Ia meliputi berbagai negeri dan bangsa, wilayah Rusia yang luas: dari Armenia hingga Parsi dan dari Mesir Koptik ke seluruh dunia Islam. Jadi warisan Seni Ilahi yang dikurniakan oleh Kerajaan Byzantine dapat dilihat di pameran masing-masing.

Mengenai, siapa orang Etruska, bagaimana mereka hidup dan bagaimana mereka menjadi terkenal - boleh dibaca dalam artikel seterusnya. Komuniti yang luar biasa dan agak kuno ini masih menarik perhatian banyak sejarawan dan saintis, dan budaya dan seni mereka, bahkan hari ini, sangat bernilai dan menarik bagi orang moden.