Mengapa wanita petani Rusia menolak untuk berkahwin dan apa yang menyebabkannya?

2024 Pengarang: Richard Flannagan | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-16 00:13

Ahli antropologi berpendapat bahawa semua bentuk kekeluargaan yang dianggap tradisional oleh sains moden adalah berdasarkan pertukaran kelahiran anak oleh wanita. Ya, berdasarkan pandangan progresif, hal ini sukar untuk dipahami, tetapi sepanjang sejarah, wanita telah memainkan peranan. Ini mempengaruhi kedudukannya dalam keluarga dan masyarakat. John Bushnell, dalam bukunya, menggambarkan situasi yang dapat dianggap sebagai pemberontakan wanita, kerana wanita petani Rusia menolak untuk berkahwin, tidak setuju dengan peranan gender mereka.

Idea bahawa Rusia pra-revolusi adalah kubu kuat nilai-nilai patriarki dan tradisional berakar kuat dalam sejarah. Wanita petani Rusia berkahwin lebih awal dan mengabdikan seluruh hidupnya untuk melayani suami, pekerjaan rumah tangga, melahirkan anak, diandaikan bahawa seorang wanita tanpa ragu-ragu mematuhi dan mentaati suaminya, melakukan sebagian besar pekerjaan rumah tangga, dan bekerja di ladang.

Tetapi ini tidak selalu dan tidak di mana-mana. Sejarawan John Bushnell, dalam penyelidikannya, membuktikan bahawa wanita, yang menyedari manfaat perkahwinan yang sangat meragukan, mulai meninggalkannya secara beramai-ramai, sehingga mengguncang asas-asas yang telah ditetapkan, atau lebih tepatnya meruntuhkan kanon patriarki. Kami bercakap mengenai wanita petani Orang-orang Percaya Tua dari Persetujuan Spasov, pada abad ke-19 jumlah mereka mencapai satu juta, dan mereka tinggal di sepanjang Volga. Cara hidup mereka secara signifikan mempengaruhi demografi, ekonomi dan kehidupan di wilayah yang sangat besar, kerana pemberontakan wanita itu menyebabkan hakikat bahawa para bangsawan mulai campur tangan dalam kehidupan peribadi para hamba mereka. Tetapi lebih banyak lagi di bawah.

Siapa John Bushnell dan mengapa dia begitu berpengetahuan tentang wanita petani Rusia

Bushnell, seorang profesor di Northwestern University di Amerika Syarikat, sendiri menjelaskan minat dalam topik ini dalam kata pengantar buku "The Epidemic of Celibacy di kalangan Wanita Petani Rusia." Dia menjadi tertarik dengan topik ini setelah dia membuat dua penemuan yang tidak dijangka untuk dirinya sendiri. Lembaran pengakuan menarik perhatiannya - senarai umat yang datang atau tidak membuat pengakuan. Ini adalah standard untuk menyimpan catatan di gereja. Di dalamnya, seseorang dapat melihat bahawa di beberapa kampung pada akhir abad ke-18, banyak wanita dewasa tetap menjadi "gadis".

Bagi sebuah perkampungan Rusia pada masa itu, angka 1-2 wanita yang belum berkahwin adalah normal, tetapi tanpa pengecualian, seluruh kampung! Di samping itu, dalam karya sejarawan Rusia kita dapat mengetahui bahawa perkahwinan, walaupun tidak berjaya, tidak dapat dielakkan bagi seorang wanita petani. Sebagai contoh, di kampung Sluchkovo, 44-70% wanita (menurut pelbagai sumber) belum berkahwin. Pada masa yang sama, lelaki tersebut telah berkahwin, dan isteri mereka dibawa dari kampung lain. Sebagai peraturan, pengantin perempuan dipilih dari tempat tinggal tidak lebih dari 10 kilometer, setidaknya pada awal periode penolakan perkahwinan, yang jatuh pada tahun 1970, jejak pencarian calon yang sesuai adalah persis seperti itu.

Namun, ia kemudian berkembang kerana masalahnya hanya bertambah buruk. Selalunya pengantin perempuan harus ditebus dari kebajikan, kerana gadis itu bahkan muncul di rumah.

Hubungan tradisional mengandaikan bahawa terdapat pertukaran anak perempuan antara halaman dan keluarga. Namun, jika sebahagian wanita yang mengejutkan kehilangan jumlah pengantin perempuan, maka ketidakseimbangan yang timbul akan menimbulkan konflik. Sebagai contoh, keluarga yang mempunyai anak lelaki sangat marah kerana mereka yang mempunyai anak perempuan tidak memberikan mereka perkahwinan. Ada rayuan kepada pemilik tanah, dengan permintaan untuk membantu pembentukan unit masyarakat baru. Sudah tentu, oleh tekanan pada keluarga dengan anak perempuan.

Umumnya diterima bahawa semua keputusan untuk gadis-gadis di Tsarist Rusia dibuat oleh ayah mereka, dan kemudian oleh suami mereka. Sekiranya kita memperhatikan bahwa di beberapa wilayah mereka dikawinkan sejak usia 12 tahun, maka ini cukup dibenarkan. Tetapi seiring dengan meningkatnya usia perkahwinan, peranan penting masa depan suami isteri juga bertambah.

Di permukiman di mana terdapat bias terhadap wanita yang belum berkahwin, tidak ada daftar kelahiran, jadi mustahil untuk mengatakan dengan tegas pada usia berapa kebiasaan menikahi orang Spassovites. Tetapi di sisi lain, diketahui bahawa dalam kerangka keluarga yang sama, beberapa anak perempuan menikah, dan ada juga yang tidak. Hujah ini memihak kepada kebebasan keputusan yang dibuat oleh pihak wanita.

Ini menjadikan kemungkinan besar penentangan terhadap perkahwinan di pihak gadis, apalagi, disokong oleh masyarakat dan keluarga. Secara sederhana, gadis-gadis tidak takut untuk menentang tradisi dan enggan berkahwin dengan kehendak bebas mereka sendiri. Sekiranya mereka mempunyai hak ini, maka, kemungkinan besar, mereka juga berhak memilih pengantin lelaki (terutama kerana ada lebih banyak dari mereka daripada calon pengantin perempuan).

Ia diperintahkan untuk berkahwin! Mengapa mereka tidak pergi?

Maharaja Paul pada tahun 1799 memberikan harta tanah kepada petani kepada pengasuh anak-anaknya, Countess Charlotte Lieven. Setahun kemudian, pesanan dibuat, yang mengandungi cadangan yang sangat luar biasa dan bahkan ancaman. Oleh itu, para bapa diperintahkan untuk memberikan anak perempuan itu dalam perkahwinan. Dan gadis-gadis itu disuruh pergi ke "perkahwinan" ini. Ini mungkin telah berakhir, tetapi situasinya terlalu kritikal, pemilik tanah tidak dapat mengandalkan peningkatan jumlah petani mereka, peningkatan kesejahteraan, jika keluarga baru dibentuk dengan kesulitan seperti itu.

Pemilik harta pusaka sebelumnya membenarkan ibu bapa secara bebas menentukan nasib anak-anak mereka, jadi ibu-ibu tidak tergesa-gesa untuk memberikan anak perempuan dalam perkahwinan, meninggalkan mereka di rumah ayah mereka. Pertama, seorang gadis dewasa adalah pembantu rumah tangga yang lengkap, dan apabila terdapat beberapa di antaranya, maka ekonomi dapat diperluas. Terutama jika keluarga tidak mempunyai anak lelaki yang boleh membawa menantu perempuan (dan dari mana asal mereka). Kedua, faktor manusia tidak boleh dikesampingkan, kerana mereka menyedari betapa beratnya beban wanita yang akan jatuh di bahu anak perempuan kesayangan mereka sebaik sahaja berkahwin.

Sebab lain untuk menolak berkahwin adalah harga yang terlalu mahal untuk perkahwinan, yang ditetapkan oleh imam setempat, bagi kebanyakan petani, ini adalah jumlah yang tidak terjangkau. Oleh kerana semua lelaki berusia 20 hingga 35 tahun dan gadis berusia 18 hingga 25 tahun diperintahkan untuk berpisah dan berkahwin sehingga Maslenitsa berikutnya, pinjaman juga diberikan, yang dapat dimaafkan jika bapa pasangan suami isteri itu memiliki reputasi yang baik.

Gadis-gadis itu juga diperintahkan untuk tidak melampaui batas dan tidak menyalahgunakan hak mereka untuk memilih (atau mereka akan mengambil hak ini secara tidak sengaja) dan bersetuju dengan cadangan. Sekiranya gadis itu, yang mempunyai beberapa cadangan, menolaknya dan masih belum berkahwin pada tarikh yang ditentukan, maka mereka mengancam akan menghantarnya ke St. Yang lebih tua akan dihantar ke rumah tuan untuk kerja lapangan. Sekiranya pada masa yang sama mereka juga memiliki reputasi buruk, maka mereka dapat diusir bersama dengan orang-orang itu.

Cadangan seperti itu sama sekali tidak biasa pada masa itu. Selepas tahun 1750, pemilik tanah dipaksa untuk campur tangan dalam kehidupan pribadi petani mereka, menetapkan peraturan dan hukuman atas pelanggaran mereka. Minat mereka dapat difahami, lebih awal gadis-gadis itu berkahwin, semakin cepat cukai dibentuk. Keputusan pemilik tanah juga diprovokasi oleh keluhan pengantin lelaki, yang terpaksa mencari pengantin perempuan yang jauh dari ladang mereka, yang menimbulkan biaya tambahan.

Dasar tuan tanah mengenai masalah perkahwinan tidaklah lebih sederhana - semakin banyak orang, semakin banyak dia akan mengumpulkan wang sewa, kerana semakin banyak keluarga yang dimiliki, semakin kuat modalnya. Walaupun, jika anda berfikir dengan lebih mendalam, maka dalam hal ini, kepentingan pemilik tanah dan petani bertepatan. Bagi petani, keluarga yang besar dan kuat adalah jaminan ekonomi yang kuat, kerana pada masa itu semua pekerjaan adalah fizikal dan memerlukan lebih banyak pekerja. Selalunya, tuannya sendiri membeli seorang wanita dari ladang lain, jika dia dihubungi secara langsung dengan pertanyaan ini, kerana dia sendiri berminat untuk membentuk keluarga baru.

Mengapa wanita petani mengabaikan institusi perkahwinan?

Tetapi jika pemilik tanah dan ketua keluarga petani mempunyai kepentingan sendiri dan mewujudkannya dalam kehidupan, maka gadis-gadis itu mempunyai keyakinan masing-masing, setelah itu mereka mengguncang asas-asas tuan tanah dan pemilik tanah. Adalah ironis, memandangkan wanita de facto, dan terutama wanita muda, adalah yang paling rentan dalam sistem hubungan ini.

Bushnell memetik banyak angka dan fakta, petikan dari daftar kelahiran, tetapi di bawahnya terdapat kekuatan keyakinan tertentu, misalnya, sejarawan itu yakin bahawa wanita Spassov terutama yang termasuk dalam salah satu arus Orang-orang Tua yang menolak perkahwinan. Sekiranya anda terjun ke dalam sejarah, maka setelah pembaharuan, Orang-orang percaya Lama dibahagikan secara kondisional kepada dua kubu, mereka yang menerima hierarki gereja dan menerima penolakan perkahwinan hanya dalam bentuk monastik dan mereka yang menentangnya - bukan popovtsy.

Yang terakhir yakin bahawa Dajjal telah memerintah, dan bahkan melihatnya di hadapan raja, apalagi, mereka yakin bahawa hanya seorang imam yang dapat memberikan berkat untuk pernikahan, dan karena tidak ada, maka tidak ada pernikahan. Selain itu, banyak yang mengalami krisis eksistensial, di mana tidak ada masa untuk pembiakan dan kelahiran semula. Semua sakramen telah kehilangan kaitannya, tidak ada hubungan dengan Tuhan, dan oleh itu perkahwinan yang berakhir tanpa izin-Nya adalah dosa.

Mungkin kerana kepercayaan agama bahawa ayah tidak menentang anak perempuan mereka, yang sengaja menolak untuk berkahwin dan mengurangkan segalanya menjadi nihilisme. Namun, persoalan yang timbul bagi pembaca buku: mengapa keinginan untuk menentang Dajjal timbul secara eksklusif pada wanita, dan pada lelaki tidak ada, secara praktiknya masih belum terjawab.

Perkahwinan di Rusia adalah percutian penting bukan hanya untuk golongan muda, tetapi untuk seluruh kampung. Sebilangan besar tradisi dan adat istiadat yang berkaitan dengan acara ini mengejutkan dengan keaslian dan beberapa kebijaksanaan..