Bagaimana orang Kristian mengubah peraturan tanda salib dan mengapa ia menyebabkan begitu banyak masalah

2024 Pengarang: Richard Flannagan | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-16 00:13

Ketika memasuki dan meninggalkan kuil, setelah berdoa, selama kebaktian, orang Kristian membuat tanda salib - dengan gerakan tangan mereka mereka menghasilkan salib. Biasanya, dalam kes ini, tiga jari dihubungkan - ibu jari, jari telunjuk dan tengah, ini adalah kaedah pembuatan jari yang diguna pakai di kalangan orang Kristian Ortodoks. Tetapi dia bukan satu-satunya - dan selama berabad-abad telah ada perdebatan tentang bagaimana dibaptis dengan betul. Pada pandangan pertama, masalahnya nampak tidak masuk akal, tetapi pada hakikatnya, di sebalik cara penjarian dua jari, tiga jari dan cara lain ada, tidak kurang, tidak kurang, dogma agama Kristian. Apa yang dilambangkan oleh kedudukan jari pada tanda salib, dan mengapa masalah dua jari dan tiga jari menjadi batu sandungan pada masa mereka?

Tanda Salib dengan dua jari

Salib adalah simbol yang berada di pusat falsafah Kristian, dan oleh itu ritual yang berkaitan dengan salib sangat penting bagi orang percaya. Dipercayai bahawa kebiasaan membuat tanda salib menelusuri sejarahnya kembali ke zaman kerasulan, iaitu, ia berasal dari awal agama Kristian. Tidak ada bukti dokumentari tentang ini, tetapi dari bukti tidak langsung dapat diasumsikan bahawa pada abad pertama era baru adalah kebiasaan untuk menggambarkan salib pada bahagian tubuh yang terpisah dengan pergerakan tangan - di dahi, di bibir, mata, dll.

Salib besar, ketika jari menyentuh dahi, kemudian perut, kemudian bahu kanan dan kiri, mula digunakan tidak lebih awal dari abad ke-9. Mereka melintasi diri dengan dua jari, telunjuk yang dipanjangkan dan yang sedikit bengkok di tengah, jari-jari yang selebihnya tetap dalam kedudukan yang bengkok. Oleh itu, sifat ganda Kristus ditekankan - manusia dan ilahi. Kedudukan ini disatukan oleh Majlis Ekumenis Keempat pada abad ke-5. Dua jari sebagai cara melipat jari semasa pelaksanaan ritual Kristian sudah dapat dilihat pada mosaik kuil Rom. Nampaknya, kebiasaan menyusun jari selama berabad-abad ini tidak dipertikaikan dengan cara apa pun, tidak memerlukan pembenaran dan pengesahan, bagaimanapun, hingga abad ke-16, tidak ada perbincangan mengenai topik ini.

Selepas pembaptisan Rusia, adat Yunani diadopsi - dua jari. Ketika timbul masalah adalah pertanyaan yang agak kontroversial, kerana masing-masing pihak dalam perselisihan, yang telah berlangsung selama lebih dari tiga abad, melihat dengan sendirinya sejarah setiap kaedah penjarian. Nampaknya, orang Yunani dapat melipat tiga jari pada tanda salib seawal abad ke-13. Paus Innocent III berpendapat dalam karangannya bahawa "seseorang harus dibaptis dengan tiga jari, kerana ini dilakukan dengan pemanggilan Trinitas." Namun demikian, seiring waktu, gereja, pernah bertoleransi terhadap sebarang pilihan untuk melaksanakan tanda salib, mula mempertimbangkan satu-satunya jari yang benar, sebagai hasilnya, dengan keputusan Katedral Stoglava pada tahun 1551, semua yang lain dilarang; "Terkutuklah itu" - diputuskan berkaitan dengan orang yang tidak menerima dua jari.

Pembaharuan Nikon dan tiga jari

Oleh itu, prasyarat untuk perpecahan masa depan di gereja muncul jauh sebelum reformasi Nikon pada pertengahan abad ke-17. Menariknya, larangan tersebut tidak berjaya membasmi tiga jari dari kehidupan sehari-hari orang percaya: sebahagian besar orang percaya masih, mungkin tidak begitu terbuka, terus menggunakannya, walaupun dua jari tetap dibenarkan secara rasmi.

Adakah itu hanya aspek luaran, estetik dari ritual? Sudah tentu tidak. Sekiranya yang pertama - penyokong dua jari - mengaitkan tanda salib dengan penunjuk sifat ganda Kristus, maka mereka yang menganggap satu-satunya tiga jari yang betul dan masuk akal membenarkannya dengan merujuk kepada Holy Trinity - Tuhan Bapa, Tuhan Anak dan Roh Kudus. Perselisihan ganas mengenai dogma gereja dalam hal ini akan terungkap dalam tempoh reformasi tahun 1653.

Sudah berada di bawah Tsar Alexei Mikhailovich Romanov, atau lebih tepatnya, di bawah Patriark Nikon, apa yang disebut "Memory" telah dihantar ke seluruh Rusia, yang menetapkan untuk menyeberang dengan tiga jari dan tidak ada yang lain. Ini segera menimbulkan protes ribut di kalangan sebilangan ulama, pertama - protopol Avvakum dan Daniel. Argumen utama penentang reformasi adalah bahawa Kristus saja yang menderita - dalam dua penjelmaannya - dan bukan keseluruhan Trinitas secara keseluruhan. Sekiranya kita mulai dari yang terakhir, akan berubah bahawa manusia dalam Kristus ditolak, dan dengan ini penganut peraturan lama pasti tidak setuju, kerana mereka melihat ini penolakan hakikat Kristiani.

Nikon menjelaskan keputusannya dengan fakta bahawa tiga jari adalah kebiasaan Kristiani yang lebih tua, digantikan kemudian oleh sentimen bidaah dan pengaruh orang asing. Bahkan fakta bahawa pada kebanyakan ikon kuno seseorang dapat melihat bagaimana orang suci diberkati dengan dua jari dijelaskan - seharusnya kedudukan jari ini hanyalah isyarat oratorik yang menarik perhatian kepada kata-kata pembicara, tetapi sama sekali tidak cara seseorang harus memberkati dan dibaptiskan. Memang, tidak ada gambar kuno tanda Salib yang tepat, dan oleh itu penentang dalam perselisihan hanya dapat menggunakan alasan abstrak dan percubaan untuk menafsirkan serpihan buku gereja. Benar, dengan cepat pertimbangan dalam pertikaian itu ternyata berpihak kepada Nikon: pembaharuannya disokong oleh Katedral Great Moscow pada tahun 1666-1667, dan tsar sendiri menyetujuinya.

Pilihan cap jari lain

Sekiranya orang-orang Mukmin Lama - mereka yang tidak menerima perintah baru - hanya mengenali tanda salib dengan dua jari, maka "orang percaya baru" membicarakan beberapa perkara lagi, selain yang mereka anggap betul. Contohnya, mengenai satu jari, yang didakwa diamalkan pada awal agama Kristian. Dan mengenai tanda nama-kata - yang hanya digunakan oleh para imam untuk berkat. Dalam kes ini, jari dilipat sehingga membentuk sesuatu yang serupa dengan huruf-huruf abjad Yunani - IC XC, iaitu, "Yesus Kristus". Sehingga pertengahan abad ke-17, tanda seperti itu nampaknya tidak diamalkan.

Pada tahun 1971, Majlis Tempatan Gereja Ortodoks Rusia mengiktiraf semua kaedah pembuatan jari sebagai "sama selamat", tetapi Orang-orang Percaya Tua tidak selalu mempunyai toleransi seperti cara lain untuk membuat tanda salib. Gereja Katolik telah menghindari konflik seperti itu, telah lama membiarkan semua pilihan di atas, dan yang paling biasa adalah dan masih merupakan cara untuk dibaptis dengan lima jari - sementara mereka melambangkan lima luka di badan Kristus.

Anna Kashinskaya, orang suci yang dilucutkan statusnya sebagai akibat pembaharuan Nikon, menjadi semacam "mangsa" pertikaian Rusia mengenai kepercayaan. Bagaimana dan mengapa ia berlaku - baca di sini.