Dua Pengantin untuk Satu Pengantin Lelaki: Teka-teki Petak yang Indah dari Pertunangan Mistik Saint Catherine

2024 Pengarang: Richard Flannagan | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-16 00:13

Di antara karya-karya para sarjana Renaissance dan masa-masa kemudian sejarah lukisan, sering terdapat karya-karya yang menggambarkan "pertunangan mistik St. Catherine." Pada masa yang sama, inti dari apa yang berlaku mungkin tidak jelas - bagaimanapun, penglibatan dalam pemahaman yang tidak asing lagi bagi orang moden tidak berlaku di atas kanvas. Ternyata pengantin dalam gambar seperti itu boleh menjadi dua wanita yang berbeza, tetapi pengantin lelaki selalu satu.

Pengantin Pertama - Saint Catherine dari Alexandria

Saint Catherine dari Alexandria tinggal di Mesir pada abad ke-3 Masihi. Sebelum menganut agama Kristian, dia diberi nama Dorothea dan merupakan anak perempuan penguasa Alexandria. Gadis itu terkenal dengan kecantikan, kebijaksanaan, kualiti kerohanian yang luar biasa, dan tentu saja, adalah pengantin yang dicemburui, tetapi dia hanya mahukan pengantin lelaki yang paling layak untuk dirinya sendiri - yang akan mengunggulinya dalam segala hal. Kemudian ibu Catherine membawanya ke seorang pertapa tua yang sedang solat di gua yang tidak jauh dari kota. Dia memberitahu gadis itu bahawa dia tahu orang yang lebih baik dalam segala hal.

Gambaran Kristus memberi kesan yang kuat pada gadis itu, dan tidak lama kemudian ada penglihatan kepadanya: dia mendapati dirinya berada di hadapan Perawan Maria dengan bayinya, tetapi dia menolak untuk melihat Catherine, kerana dia jelek, miskin dan gila, kerana dia tidak ditandai oleh Roh Kudus. Kemudian gadis itu meminta penatua untuk melakukan upacara pembaptisan ke atasnya dan mula berdoa. Penglihatan baru menunjukkan kepadanya Perawan dan Anak, yang memanggil Catherine sebagai pengantin perempuan dan meletakkan cincin di jarinya.

Selepas beberapa ketika, maharaja Maximinus tiba di Iskandariah. Catherine pergi ke istana penguasa untuk membujuknya untuk meninggalkan penyembahan dewa-dewa kafir dan menerima iman Kristian. Maximinus memanggil saintis terbaik untuk memaksa gadis itu untuk meninggalkan agama Kristian. Tetapi setelah perbualan dengan gadis itu, para bijaksana itu mulai memeluk kepercayaannya, yang mana maharaja yang marah memerintahkan agar semua orang dibakar di tiang. Gadis itu diperintahkan untuk dilemparkan ke dalam penjara, maharaja mencipta siksaan dengan roda untuknya, dan setiap orang yang mengikuti gadis itu ke agama baru, dia menyiapkan hukuman mati, termasuk isterinya. Menurut legenda, roda itu dihancurkan oleh malaikat yang turun ke bumi. Atas perintah maharaja, Catherine dipenggal dengan pedang, sehingga menerima kematian syahid pada usia delapan belas tahun.

Catherine dari Alexandria dikanonisasi - ini berlaku sebelum perpecahan gereja, dan oleh itu orang suci dihormati oleh kedua-dua gereja Katolik dan Ortodoks. The Order of the Russian Empire, yang ditubuhkan di bawah Peter I, dinamai sempena wanita itu. Wanita pertama yang diberikan perintah itu adalah isteri Peter I, Catherine, dan kemudiannya diberikan kepada Grand Duchesses dan Princesses, itu adalah simbol kepunyaan golongan tertinggi masyarakat.

Pengantin kedua - Saint Catherine dari Siena

Tetapi sejarah Kristiani juga mengetahui Catherine lain, seorang suci dari Gereja Katolik, dan dia juga adalah pengantin Kristus, yang digambarkan dalam lukisan dan ikon. Dia dilahirkan di bandar Siena di Itali pada pertengahan abad ke-14. Catherine menerima namanya untuk menghormati orang suci itu dari Iskandariah, dan dalam hidupnya dia dibimbing olehnya. Pada usia tujuh tahun, dia mengambil sumpah keperawanan yang disebut. Keluarga gadis itu pada awalnya menentangnya untuk mengabdikan dirinya kepada Kristus, mereka berusaha menikahinya dan dipenuhi dengan pekerjaan rumah tangga untuk mematahkan kehendaknya. Tetapi suatu hari, ketika mereka melihat burung merpati turun dari surga di kepalanya ketika berdoa, mereka menganggapnya sebagai tanda dari atas dan berhenti menentang pilihan Catherine. Gadis itu memulakan perjalanan dengan layanan biara.

Sejak kecil, dia mempunyai penglihatan. Semasa salah satu daripadanya, Saint Dominic muncul kepada Catherine, yang menyerahkan lily putih kepada gadis itu - ia terbakar, tetapi tidak terbakar, seperti semak yang tidak terbakar dari kisah alkitabiah. Dan pada tahun 1367, ketika karnival berlangsung di Siena, Catherine melakukan doa, dan mengikuti teladan orang suci dari Iskandariah, dia meminta Kristus untuk "menikahinya dengan iman." Kemudian dia dan Perawan Suci datang ke rumahnya, dan, seperti dalam kasus Catherine dari Alexandria, upacara pertunangan berlangsung. Pengantin perempuan juga memakai cincin di jarinya, yang dipakainya seumur hidupnya, dan untuk semua orang kecuali Catherine sendiri, itu tidak dapat dilihat.

Rumah di Fontebrand Street - rumah di mana upacara berlangsung, sejak itu dihormati oleh orang percaya, semasa karnival, lewat, para peserta menanggalkan topeng mereka. Prasasti di bangunan itu berbunyi: "Ini adalah rumah Catherine, pengantin Kristus."

Saint Catherine tergolong dalam tatanan Dominika, mengamalkan pertapaan, mengabdikan dirinya pada karya-karya rahmat. Sebuah komuniti mula terbentuk di sekitarnya, jumlah pengikutnya bertambah, Catherine menjadi wanita pertama yang berkhotbah di gereja. Catherine menyumbang kepada fakta bahawa kediaman kepausan dikembalikan dari Avignon ke Rom. Surat-menyurat dan warisan sastera pengantin Kristus mempunyai pengaruh besar terhadap politik agama pada masa itu. Selain itu, meneruskan tradisi penglihatan mistik, dia diduga menulis sejumlah karyanya dalam keadaan berkhayal, ekstasi, menuliskan firman Tuhan yang bertentangan dengan kehendaknya sendiri.

Catherine dari Siena menjalani kehidupan yang sangat bertapa, dia tidak makan daging dan umumnya makan dengan sangat buruk, hanya memakai satu pakaian sepanjang tahun, memberikan segalanya kepada orang miskin dan yang kurang bernasib baik. Dia meninggal, nampaknya, kerana keletihan kekuatan fizikal dan mental. Ia berlaku ketika dia berusia tiga puluh tiga tahun - pada masa yang sama Kristus tinggal di bumi.

Pengantin Kristus dalam lukisan

Yang menarik dari kisah kedua-dua Catherines adalah bahawa kedua-duanya diakui sebagai tokoh sejarah yang nyata. Dan jika dalam ikonografi tujuan utama adalah untuk menangkap gambar orang kudus untuk memuliakan hidup dan perbuatan mereka yang benar dalam nama gereja, maka para seniman menarik inspirasi dari plot pertunangan kepada Kristus. Selalunya, Juruselamat digambarkan sebagai bayi dalam pelukan Ibu Tuhan - mungkin untuk menekankan sifat pertunangan rohani dan bukan gender.

Kedua-dua Catherine dari Alexandria dan Catherine of Siena dapat muncul di kanvas para seniman - adalah mungkin untuk menentukan mana dari mereka muncul sebagai peserta dalam pertunangan mistik dengan atribut yang terpisah. Secara umum, Great Martyr Catherine digambarkan lebih kerap, jumlah lukisan yang jauh lebih kecil didedikasikan untuk orang suci Siena. Tetapi seniman Ambrogio Borgognone melangkah lebih jauh daripada semua saudaranya dan menulis pertunangan Catherine kepada kedua orang suci ini sekaligus.

Catherine dari Alexandria biasanya digambarkan dalam mahkota, kadang-kadang dalam mantel ermine - ini adalah tanda-tanda asal kerajaannya. Selalunya roda, pedang muncul dalam gambar, orang suci itu sendiri mengenakan pakaian merah - warna ini melambangkan kesyahidan.

Catherine of Siena digambarkan dalam tongkol monastik, dengan bunga bakung. Jumlah tokoh yang membentuk komposisi karya bervariasi - dari minimum tiga peserta dalam sakramen hingga beberapa lusin - di antaranya adalah orang suci, malaikat, dan penderma lain yang membayar karya seniman tersebut.

Pertunangan mistik St. Catherine adalah subjek yang sangat popular di kalangan seniman Renaissance. Lukisan-lukisan yang muncul dari bengkel itu tidak hanya mencerminkan sejarah itu sendiri, tetapi juga ciri-ciri era di mana ia diciptakan. Sesuai dengan kanon di mana para tuan bekerja, karya-karya ini, bagaimanapun, membuat generasi peneliti lukisan berfikir. Sebagai contoh, tradisi menggambarkan Catherine dengan perut bulat, dengan tanda-tanda kehamilan yang jelas, pada mulanya terjerumus - akhirnya, kedua-duanya Catherine berjanji selibat dan tidak mungkin mempunyai tanda-tanda akan menjadi ibu.

Tetapi penjelasan harus dicari dalam tradisi Renaissance, ketika kelahiran anak-anak dinyatakan sebagai tujuan utama seorang wanita, dan ini menimbulkan semacam standard kecantikan bagi para seniman yang kadang-kadang secara berlebihan memuji kemampuan ini sebagai bagian yang tidak terpisahkan gambar wanita.

Selalunya, ketika melihat salah satu "pertunangan" ini, seseorang dapat melihat tanda-tanda waktu dan tempat di mana gambar itu dibuat, misalnya, acara yang berlaku di kanvas Paolo Veronese menyerupai bola Venesia yang riang dan bukannya rahsia yang tenang majlis.

Pertunangan Saint Catherine adalah plot yang indah dan romantis. Jauh lebih kontroversi adalah perkara tersebut yang digunakan dalam karya-karyanya oleh Rubens yang hebat.