Bagaimana varna berbeza dengan kasta: Mitos mengenai tradisi hierarki "warna" India

2024 Pengarang: Richard Flannagan | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-16 00:13

Lebih dari sekadar kelas, hampir sinonim bagi masyarakat India - kata "kasta" telah melekat pada gambaran besar-besaran India bersama dengan gajah, maharajas, Mowgli dan Rikki-Tikki-Tavi. Walaupun istilah itu sendiri bukan dari bahasa Hindi atau Sanskrit, tetapi dipinjam dari bahasa Portugis dan bermaksud "berkembang biak" atau "asal".

Walau bagaimanapun, dengan bahasa Latin (castus - "murni", "rapi"), asal istilah ini masih dapat ditelusuri kembali ke zaman kuno umum bagi orang Hindu dengan orang Rom dan Portugis: ke kas Proto-Indo-Eropah ke - "untuk memotong". Masyarakat India telah "dipotong" menjadi "kepingan" etnik profesional. Atau tidak begitu kemas?

Irama kehidupan India

Nama asal kasta - "jati" ("genus", "class" dalam terjemahan dari bahasa Sanskrit) - boleh bermaksud kategori tempat makhluk itu, bergantung pada bentuk kelahiran dan kewujudan. Apabila diterapkan pada muzik tradisional India, "jati" adalah seperti "kotak" yang membentuk kitaran berirama. Dan dalam pembahasan Sanskrit - meter puitis. Mari memindahkan tafsiran ini kepada masyarakat - dan kita akan mendapat "pemotongan" yang berirama, sesuai dengan kehidupan sosial yang bergerak.

Adalah mudah untuk mengelirukan konsep kasta-jati dengan konsep varna ("warna") - asas asal masyarakat Veda. "Ahli sosiologi" pertama, menurut "Mahabharata", adalah dewa Krishna. Dia membagi orang menjadi empat kelas, sesuai dengan sifat material dan tiga sifatnya, yaitu gunas, dari mana timbulnya semua jenis kegiatan manusia.

Bergantung pada keutamaan penggunaan tertentu, setiap orang tergolong dalam salah satu dari empat varnas:

- brahmanas (imam, saintis, penjaga budaya rohani, penasihat); -kshatriyas (pahlawan - pemerintah dan bangsawan); - vaishya (pengusaha, pedagang, pedagang, pengrajin); - sudras (pelayan, orang yang bekerja dalam pekerjaan "najis").

Berapa kali dilahirkan?

Perwakilan dari tiga varnas pertama juga disebut "dilahirkan dua kali", karena pada usia muda mereka menjalani inisiasi, yaitu "kelahiran rohani" sebagai anggota masyarakat yang penuh. Kemungkinan besar, Indo-Aryan membawa sistem varna yang ada bersama mereka semasa pencerobohan Hindustan pada milenium II SM.

Dalam Rig Veda dan teks-teks selanjutnya ada indikasi bahawa awalnya kepunyaan varna tidak turun-temurun, tetapi ditentukan untuk seseorang sesuai dengan sifat, kemampuan dan kecenderungan semula jadi. Oleh itu, halangan untuk mengubah varna sepanjang hidup, dan juga hubungan intervarna (termasuk perkahwinan), cukup telus dan fleksibel, jika ada sama sekali.

Di antara rishis (bijak Veda legendaris, yaitu brahmana milik varna), seseorang dapat menemukan kedua-duanya dari keluarga pahlawan Kshatriya (Visvamitra), dan cucu seorang nelayan, yaitu sudra (Vyasa), bahkan bekas perompak (Valmiki, pengarang Ramayana) … Bahkan sudra tidak dilarang untuk berpartisipasi dalam ritual dan mempelajari Veda.

Bagaimana pembahagian menjadi jati berbeza dari pembahagian menjadi brahmana dan sudra

Di wilayah-wilayah yang luas di semenanjung (penguasaan yang memakan masa lebih dari satu abad), orang Aryan menemui banyak suku dan kebangsaan autochthonous pada tahap perkembangan yang berbeza: dari keturunan peradaban Harappan yang sangat maju hingga pemburu semi-liar. Semua populasi yang beraneka ragam ini, yang disebut "Mlechchi" ("biadab", "orang barbar", hampir "binatang"), harus dibentuk sehingga terbentuk menjadi satu masyarakat tunggal. Proses-proses ini disertai dengan kemajuan orang-orang Arya jauh ke Hindustan (XIII-XI abad SM), perubahan cara hidup gembala menjadi yang diselesaikan, pengukuhan kekuatan raja-raja dan imam, serta transformasi ajaran Veda ke dalam agama Hindu.

Kepelbagaian kumpulan etnik, bahasa, tahap perkembangan, kepercayaan tidak sesuai dengan sistem varnas yang ketat, primordial dan Tuhan. Jadi orang asli secara beransur-ansur ditambahkan ke masyarakat India yang muncul dengan cara yang berbeza. Hampir setiap kumpulan wilayah-etnik mendapati dirinya terikat secara sukarela dan paksa dengan model sosial tertentu, yang juga terdiri dari jenis kegiatan dan resep agama dan ritual. Ini, sebenarnya, dikenali sebagai "jati".

Tahap tertinggi hirarki - jati, sesuai dengan varnas para brahmana dan kshatriya, yang membentuk "bangsawan" - tentunya para penakluk, memperjuangkan diri mereka sendiri. Proses ini kurang lebih bertepatan dengan pengesahan sistem varna: "warna" mula diwarisi, oleh itu peralihan ke endogami dan sekatan lain pada komunikasi intervarna.

Kemerosotan konsep varna asal dijelaskan oleh peningkatan kekuatan dua varnas yang lebih tinggi, terutama brahmana. Yang terakhir ini mencapai status yang hampir seperti Tuhan "oleh hak lahir" dan memegang seluruh sisi rohani kehidupan di tangan mereka.

Sememangnya, golongan elit berusaha sedaya upaya untuk tidak masuk ke peringkat mereka yang mampu "dilahirkan" dengan sewenang-wenangnya. Halangan antara jati dipromosikan oleh pengertian "kemurnian" dan "kekotoran" profesi yang selalu menakutkan. Ideanya ditanamkan bahawa pemenuhan empat tujuan utama kehidupan manusia (dharma, artha, kama dan moksha) adalah mustahil di luar jati dan bahawa menaiki tangga sosial hanya dapat dilakukan di kehidupan berikutnya, dengan syarat kasta diikuti dengan ketat dalam kehidupan sekarang.

Tidak menghairankan bahawa penurunan status dan perbudakan seorang wanita secara beransur-ansur termasuk dalam zaman Brahmanisme yang sama. Perwakilan dari varnas yang berlainan membuat pengorbanan pada musim yang berbeza dan kepada dewa pelindung yang berbeza. Kini para Shudra tidak berani untuk berbicara kepada para dewa secara langsung dan tidak mendapat akses ke pengetahuan suci.

Bahkan dialek-dialek yang dituturkan oleh para pahlawan drama klasik kemudian segera mengkhianati asal-usul masing-masing: rakyat jelata mendapat Magadhi, orang biasa yang menyanyi - maharashtri, raja lelaki dan bangsawan - bahasa Sanskrit yang suci, wanita bangsawan dan orang tua biasa - yang shauraseni indah. "Membahagi dan menaklukkan" bukanlah idea Caesar.

Ragam orang

Ungkapan "kasta Muslim" (dan juga "Kristian") pada dasarnya adalah oxymoron. Kedudukan Islam yang sama menolak pembahagian orang ke tahap dan menghendaki khalifah berdoa bersama-sama dengan rakan seiman, termasuk orang miskin dan hamba. Bukan kebetulan bahawa setelah penaklukan orang-orang Mughal Besar, wakil-wakil kasta rendah, termasuk yang tidak disentuh, sangat bersedia menerima Islam: agama baru secara automatik mengangkat status mereka, memimpin mereka keluar dari sistem kasta.

Walau bagaimanapun, India adalah tanah paradoks. Keturunan Turki dan Arab yang datang bersama Mogul Besar membentuk kasta "ashraf" ("mulia") dan hingga hari ini memandang rendah "ajlaf" - keturunan orang Hindu yang memeluk Islam. Kasta "arzal", mirip dengan orang-orang Hindu yang tidak dapat disentuh, tidak teragak-agak untuk terbentuk, dan pergi: hari ini terdapat puluhan kasta Muslim di setiap negara di India.

Apa yang benar-benar menyatukan orang dalam setiap jati bukanlah profesi sebagai idea tentang "dharma umum", iaitu takdir. Ini sebahagiannya menjelaskan syarat-syarat yang agak pelik bagi wakil kasta ini atau yang: tukang besi pasti boleh melakukan pertukangan (dan sebaliknya), pendandan rambut mesti berkahwin dan mengatur perkahwinan. Pada waktu yang sama, katakanlah, "tukang tembikar" bukan satu jati, tetapi beberapa, dengan pembagian mengikut pengkhususan dan perbezaan yang sesuai dalam status sosial.

Prasangka kasta dan jantina di India meletus. Baca Bagaimana Pahlawan di Pink Sarees Mencari Keadilan.