Mengapa potret ikonik Napoleon I di atas takhta disebut "biadab"

2024 Pengarang: Richard Flannagan | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-16 00:13

Sedikit pemimpin dunia memahami nilai seni visual dan peranannya dalam karya politik seorang pemimpin. Fungsi seni yang bermanfaat selalu dikenali oleh Napoleon Bonaparte. Sepanjang karier politiknya dan hingga penyingkirannya sepenuhnya dari jawatan pada tahun 1815, Napoleon menggunakan seni (dan bakat para seniman) untuk menunjukkan kekuatan politiknya. Salah satu penggambaran pemimpin Perancis yang paling terkenal adalah lukisan tahun 1806 karya Jean-Auguste-Dominique Ingres "Napoleon di takhta kerajaannya."

Sekarang potret paling ikonik Kaisar Napoleon I, lukisan Ingres pada mulanya ditolak sebagai terlalu Gothic, kuno dan bahkan "biadab." Dalam karya ini, Ingres menggambarkan Napoleon bukan hanya sebagai maharaja Perancis, tetapi juga sebagai penguasa ilahi. Maharaja yang dihiasi dengan mewah dan baru dinobatkan diwakili oleh simbol-simbol Rom, Bizantium dan Carolingian.

Jean-Auguste-Dominique Ingres

Seorang pelajar muda yang menjanjikan Jacques-Louis David, Jean-Auguste-Dominique Ingres (1780-1867) adalah salah satu daripada beberapa seniman yang secara rasmi ditugaskan untuk menggambarkan Napoleon memakai salah satu daripada banyak jubah penobatan. Tidak diketahui siapa yang memerintahkan karya itu. Walau bagaimanapun, Kor Legislatif membeli lukisan itu pada 26 Ogos 1806 dan memberikannya ke ruang penerimaan Presiden Majlis. Tidak lama selepas pergantian abad ke-19, Ingres adalah salah satu bintang yang sedang meningkat naik dan suara baru gerakan neoklasik Perancis. Gaya seni ini diasaskan sebahagiannya oleh guru berprestij Ingres. Matlamat utama Ingres dalam mempersiapkan potret pemimpin Perancis adalah memuliakan Napoleon. Oleh itu, artis itu menggunakan perabot, pakaian dan perabot untuk mengubah Napoleon dari makhluk fana menjadi dewa yang berkuasa. Lukisan Ingres diilhamkan oleh seni penggambaran kuasa sejarah. Itu adalah strategi yang sama digunakan oleh Napoleon sendiri, yang sering menggunakan simbolisme kerajaan Rom dan Suci Rom untuk memperkuat pemerintahannya.

Arasy

Segala-galanya dalam gambar secara ikonografik menyatakan kesahihan penguasa jenis baru ini - Maharaja. Napoleon duduk di atas takhta yang mengagumkan, bulat dan disepuh emas, mirip dengan yang ditinggalkan Tuhan di karya karya van van Eyck karya Flemish The Altar of Ghent (1430–32).

By the way, semasa perang Napoleon, panel pusat mezbah Ghent dengan gambar Tuhan di atas takhta berada di Muzium Napoleon (sekarang Louvre) - tepat pada masa ketika Ingres sedang melukis potret Napoleon. Lengan lengan di potret Ingres terbuat dari pilaster yang dihiasi elang kekaisaran yang diukir dan sfera gading yang digilap. Helang kekaisaran bersayap juga muncul di permaidani di latar depan. Dua kartuk dapat dilihat di sebelah kiri permaidani. Yang tertinggi adalah skala keadilan (ada yang menafsirkan ini sebagai simbol tanda zodiak Libra), dan yang kedua adalah gambar Madonna Raphael (Ingres sangat mengaguminya).

Jubah dan lihat

Tak hanya takhta bercakap mengenai ketuhanan pemimpin. Di kepalanya ada karangan bunga emas, tanda dominasi (dan dalam arti yang lebih luas, kemenangan). Napoleon dalam gambar memandang dengan penuh perhatian dan tegas pada penonton. Di samping itu, Napoleon dibutakan oleh kemewahan pakaiannya sendiri dan perangkap kekuasaannya. Itu sendiri menimbulkan kerusuhan dari masa lalu Carolingian yang jauh: di tangan kiri Napoleon adalah tongkat sihir, dimahkotai dengan tangan keadilan, dan dengan tangan kanannya dia mengambil tongkat Charlemagne. Tongkat ini meletakkan Napoleon sebagai pengganti keluarga kerajaan Perancis. Pingat mewah dari Legion d'honneur digantung dari bahu Maharaja di rantai yang bertatahkan emas dan batu permata. Medal of the Legion of Honor terletak di kolar pembantu pelindung yang indah. Takhta besar dan jubah musang dihiasi lebah (simbol kerajaan).

Penilaian masyarakat

Anehnya, lukisan itu tidak mendapat persetujuan orang ramai ketika dipersembahkan di Salon pada tahun 1806. Lebih penting lagi, Jean-François Leonore Mérimée, lelaki yang ditugaskan untuk menentukan sama ada kerja siap sesuai untuk Maharaja, tidak menyukainya. Walaupun oleh gurunya sendiri, Jacques-Louis David, kanvas itu ditolak sebagai "tidak dapat dibaca." Ketika gaya neoklasik mulai melemah, dan masyarakat lebih menyukai pandangan yang lebih semula jadi dan moden mengenai kekuatan, koleksi motif sejarah Ingres yang kompleks tampak mundur dan ketinggalan zaman. Mengagumi kehebatan teknikal artis, Mérimée merasakan bahawa rujukan ini pada seni masa lalu terlalu jauh, menyebut karya itu "gothic dan biadab." Mérimée percaya bahawa potret itu tidak akan diterima oleh istana. Selain itu, wajah Kaisar tidak seperti dia. Oleh itu, lukisan itu tidak pernah pergi ke maharaja. Pada tahun 1832, Raja Louis-Philippe menyumbangkan kanvas itu kepada Hôtel National des Invalides, di mana ia terletak hingga hari ini.

Walaupun terdapat penilaian masyarakat yang kontroversial, Ingres membuka sentuhan baru pada gaya neoklasik dan menunjukkan minatnya terhadap rujukan sejarah seni dan eksperimen gaya. Napoleon Ingres dapat dibaca sebagai tokoh dengan kekuatan kuasi ilahi. Artis itu secara harfiah mengecualikan Napoleon Bonaparte dari peringkat manusia di bumi dan mengubahnya menjadi dewa Olympus Yunani atau Rom.

Memang, dia duduk di posisi yang serupa dengan dewa Yunani Zeus di patung Phidias yang terkenal (hancur lama dahulu, tetapi disimpan dalam salinan Rom). Napoleon juga dapat dibandingkan dengan lukisan Ingres sendiri pada tahun 1811 - "Musytari dan Thetis". Ukuran besar kanvas dan ketepatan neoklasik menunjukkan dengan jelas kekuatan politik dan kekuatan ketenteraan Napoleon. Mesej umum gambar ini bukan hanya penobatan Napoleon, tetapi apotesis ilahi-Nya.