Boyarynya Morozova dalam kehidupan dan dalam lukisan: sejarah skismatik yang memberontak

2024 Pengarang: Richard Flannagan | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-16 00:13

Sikap terhadap Feodosia Morozova dan peranan sejarahnya agak samar-samar. Penolakannya atas semua berkat kehidupan, yang banyak dimiliki oleh boyaryn, disebut oleh beberapa prestasi atas nama iman, yang lain - oleh pematuhan fanatik terhadap peraturan agama. Jalan hidup seorang yang derhaka wanita bangsawan Morozovaditangkap Vasily Surikov di kanvasnya yang paling terkenal, berakhir dengan kematian yang tragis. Siapa sebenarnya dia - seorang syuhada suci atau seorang yang kerasukan?

Selepas pembaharuan Nikon pada abad ke-17, perpecahan berlaku di gereja: Orang-orang Lama Beriman enggan menerima inovasi. Setelah Avvakum Archpriest, mereka menjadi skismatik dan menderita penyiksaan dan mati hingga mati, tetapi tidak melepaskan kepercayaan mereka. Dengan perintah Tsar Alexei Mikhailovich, skismatik dihantar ke pengasingan, dilemparkan ke penjara tanah - lubang dalam, atau ke bilik bawah tanah dengan tikus. Nasib seperti itu menanti Morozov.

Feodosia Prokopyevna Morozova (nee - Sokovnina), adalah bangsawan istana tertinggi. Ayahnya bersaudara dengan isteri tsar Maria Ilyinichna, jadi Feodosia adalah salah seorang istana. Suaminya Gleb Morozov juga berasal dari keluarga bangsawan, kakaknya Boris sangat kaya. Setelah kematian suaminya dan saudaranya, seluruh harta kekayaan diserahkan ke Theodosia. Dia hidup mewah, dia mempunyai beberapa ladang dan 8 ribu orang budak. Dia menaiki kereta yang disertai oleh ratusan pelayan.

Tsar memerintahkan Theodosia untuk ditangkap, setelah mengambil harta tanah dan tanahnya, dan diusir dari Moscow jika dia tidak melepaskan kepercayaan lama. Boyarynya Morozova menolak dan dengan sengaja menjatuhkan dirinya kepada kemiskinan, kelaparan dan kematian tertentu. Dia meninggal di penjara tanah kerana keletihan sepenuhnya pada tahun 1675.

Vasily Surikov menggambarkan momen ketika boyaryn itu dibawa di hutan di sepanjang jalan-jalan Moscow. Seniman ini dikagumi oleh seorang wanita yang memberontak terhadap gereja rasmi dan kekuasaan kerajaan, dan begitu kuat sehingga tidak ada penyiksaan yang melanggar kehendaknya.

Pada tahun 1887, lukisan "Boyarynya Morozova" pertama kali dipersembahkan pada pameran seniman Itinerant ke-15, setelah itu dibeli oleh P. Tretyakov untuk koleksinya. Reaksi terhadap lukisan itu bercampur-campur. Surikov bahkan dituduh mempromosikan perpecahan. Hanya 3 orang yang secara terbuka berbicara dengan penilaian positif karya: penulis Garshin dan Korolenko dan pengkritik muzik Stasov. V. Korolenko menulis: “Ada sesuatu yang luar biasa bagi seseorang yang secara sedar akan mati kerana apa yang dia anggap benar. Contoh-contoh seperti itu membangkitkan dalam diri kita kepercayaan akan fitrah manusia, mengangkat jiwa”.

Surikov mengetahui sejarah Morozova sejak kecil - dia biasa dengan skismatik, bibi artis Avdotya Vasilievna bersandar pada kepercayaan lama. Dalam sketsa pertama, ciri-ciri wanita itulah yang dikurniakan oleh artis kepada wanita bangsawan itu. Tetapi hasilnya tidak memuaskannya: "Tidak peduli bagaimana saya melukis wajahnya, orang banyak berdegup. Lagipun, sudah berapa lama saya mencarinya. Seluruh wajahnya cetek. Saya tersesat di khalayak ramai. " Pada akhirnya, Ural Old Believer berfungsi sebagai prototaip heroin: “Saya menulis sketsa dari dia di tadika pada pukul dua. Dan ketika saya memasukkannya ke dalam gambar, ia mengalahkan semua orang,”kata artis itu. Beginilah sekarang semua orang mempersembahkan boyarynya Morozov.

Surikov agak menyimpang dari kebenaran sejarah - dia tahu bahawa skismatik diangkut secara terikat dan tidak bergerak, maka tidak ada kepahlawanan dan kehebatan dalam gambaran ini. Oleh itu, wanita bangsawannya Morozova duduk di atas jerami, mengangkat tangannya, dilipat dengan salib dua jari - simbol Orang Beriman Lama. Heroinnya adalah perwatakan sifat terbaik dari seluruh rakyat: kesediaan untuk berkorban diri, stamina dan ketabahan.

A 33 lukisan mengenai kehidupan Rusia, dibuat pada tahun 1872, mengesahkan fakta bahawa pada abad ke-19 di sekitar Moscow terdapat gereja-gereja orang-orang percaya lama.