Isi kandungan:

Nikita besogon - syahid suci Nikita, mengusir setan, di salib dan ikon dari Tver
Nikita besogon - syahid suci Nikita, mengusir setan, di salib dan ikon dari Tver

Video: Nikita besogon - syahid suci Nikita, mengusir setan, di salib dan ikon dari Tver

Video: Nikita besogon - syahid suci Nikita, mengusir setan, di salib dan ikon dari Tver
Video: Abad Pertengahan Dipalsukan? Ada yang Mengarang Sejarah 300 Tahun…? - YouTube 2024, Mac
Anonim
Holy Martyr Nikita, mengusir setan (Nikita the besogon)
Holy Martyr Nikita, mengusir setan (Nikita the besogon)

Di antara penemuan yang dikumpulkan di kota Tver di tebing sungai Volga, Tvertsa, dan Tmaka yang terhakis, kumpulan penting terdiri dari salib yang menggambarkan syahid suci Nikita yang besogon. Penemuan serupa diketahui di Staritsa dan sekitarnya, serta di Rzhev, Torzhok dan Beliy Gorodok. Plot ini telah lama menarik perhatian penyelidik.

IN Chetyrkin dan NG Dobrykin membuat laporan mengenai topik ini di Kongres Arkeologi X di Riga pada 1Q%. DI Okuneva meneliti secara terperinci ikon yang menggambarkan St. Nikita Besogon. Menurut sebilangan penyelidik (A. V. Ryndina, S. V. Gnutova), plot ini paling tipikal untuk monumen bulatan Novgorod-Tver abad XIV-XVI [3]. Ini kembali ke Perjanjian Baru Apocrypha "Legenda siksaan Nikita" (Kehidupan St. Nikita, siksaan Nikitin), senarai yang pertama kali ditemui oleh AN Pypin dan diterbitkan oleh Count Kushedev-Bezborodko [4].

dikenali dalam beberapa senarai dalam bahasa Yunani dan Slavia. Mereka bermula dari abad XII-XVI. Dalam karya ini, kami menggunakan senarai abad ke-16. bekas Muzium Rumyantsev, yang diterbitkan oleh N. Tikhonravov [5]. Ini juga berisi kisah untuk Nikita, putera Maharaja Maximian. Kisah kepercayaannya kepada Tuhan, gambaran tentang siksaan yang ditanggungnya kerana iman, godaannya oleh iblis, kisah kematiannya dan keajaiban selepas kematian.

Peristiwa di apocrypha berkembang seperti berikut: Nikita disiksa lima kali, menuntut agar dia melepaskan dan melayani dewa-dewa "idola". Tetapi kerana imannya yang tidak terbatas, Tuhan membimbingnya tanpa cedera dalam semua siksaan. Mereka melemparkannya ke dalam penjara dengan rantai. Kemudian iblis muncul kepadanya dengan pakaian malaikat dan, berpose sebagai utusan Tuhan, mulai membujuknya untuk melayani para dewa "berhala".

Dengan keraguan, sang syuhada berpaling dengan doa kepada Tuhan, agar dia menolongnya mengetahuinya. Dan Malaikat Mikhael muncul kepadanya, memberikan nasihat untuk menguji "utusan Tuhan". Apa yang dilakukan oleh Nikita:. Iblis mengalami kesulitan, dan dia mengaku dalam rancangan hitamnya (Suruhanjaya Syaitan). Oleh itu, Nikita menyingkirkan godaan syaitan dan menguatkan imannya.

Ikon encolpia dua sisi yang menggambarkan Nikita the Besogon, abad ke-15-16
Ikon encolpia dua sisi yang menggambarkan Nikita the Besogon, abad ke-15-16

Apocrypha dalam Orthodoksi merujuk kepada karya kandungan gereja yang tidak diakui suci; yang sedang kita pertimbangkan merujuk kepada Perjanjian Baru. Dalam sikapnya kepada mereka, ROC pergi dari adopsi mereka (mereka datang ke Rusia bersama dengan Ortodoksi dan tersebar luas) untuk menyelesaikan larangan, sementara beberapa di antaranya diizinkan untuk membaca, dan ada juga yang termasuk dalam "Indeks" buku terlarang sudah pada abad ke-17. Antaranya kami bertemu dengan kami

Selama hampir 600 tahun kewujudan, kisah mengenai Nikita tidak pernah berubah. Dalam budaya Kristian, proses penggabungan semua pejuang iblis (Archangel Michael, Isikhail, St. Dmitry, St. Martyr Nikita of Gotha, St. Martyr Nikita) mula bergabung menjadi satu gambar pemenang, melambangkan kemenangan agama Kristian atas kekuatan paganisme (syaitan). Hal ini dinyatakan dalam penyimpangan dari ilustrasi literal teks Apocrypha dan pemerolehan oleh pejuang-pejuang setan sejumlah ciri umum (pakaian, kedudukan, dll.).

Sehingga kini, lebih daripada 140 pembawa gambar St. azab. Nikita. Antaranya: kelegaan dari Katedral Dmitrovsky di Vladimir (1197). ikon (abad XVII-XVIII). lukisan dinding (1502), banyak ikon dan salib batu dan logam, serta patung kayu dari Kremlin Moscow (awal abad ke-17).

1. Salib yang menggambarkan Syuhada Nikita yang Besogon yang suci

Terdapat 102 syarikat penerbangan terkenal sehingga kini. Geografi penemuan cukup luas: Kaluga (7), Kiev (4), Ryazan (4), Smolensk (1). 85 penemuan dikaitkan dengan wilayah Tver: Tver (67), Staritsa (7), Bely Gorodok (5), Rzhev (3), Torzhok (1). Mereka disimpan di muzium Tver, St. Petersburg dan sejumlah koleksi peribadi.

Salib yang menggambarkan Martir Nikita yang suci dari Besogon
Salib yang menggambarkan Martir Nikita yang suci dari Besogon

Terdapat salib yang terbuat dari bahan mengangkat di tempat-tempat pemusnahan lapisan budaya yang kuat (72), paling sering ini adalah tebing sungai. Penggalian Volga dan arkeologi (2).

Pemetaan penemuan memungkinkan untuk mengenal pasti tempat-tempat pengumpulan terbesar mereka. Bagi Tver, ini adalah Zatmatsky Posad (kawasan stadium baru), satu penemuan datang dari Kremlin, Zagorodsky dan Zatveretsky Posad dan Barminovka. Sebagai tambahan kepada produk siap, antara salib yang dipertimbangkan adalah 15 salinan. tidak selesai dengan pembuatan (mereka tidak menggerudi lubang, tidak menggergaji skala dan cetakan; terdapat 2-3 salib, dilemparkan secara kasar dan saling terhubung) atau mewakili perkahwinan (iaitu, lubang atau salah satu hujung tidak diisi semula). Mereka berasal dari Zatmatsky Posad (13 pcs.) Dan Barminovskaya Sloboda (2 buah., Pra revolusi). Penemuan keseluruhan kompleks ini juga dikaitkan dengan Pos Zatmatsky, nampaknya dari bengkel pengecoran tembaga yang telah dicuci. Ini adalah 18 salib (14 dilemparkan secara kasar) dan, sebagai tambahan, 2 jongkong tembaga kecil (?). Mereka dijumpai pada abad ke-19. di tebing sungai. Volga menentang gereja St. Boris dan Gleb [6].

Di samping itu, semasa penggalian arkeologi di Zatmatsky Posad pada tahun 1990 (E. V. Kalinina dan A. N. Khokhlov, penggalian No. 7), beberapa kompleks dengan sisa dari pengecoran gangsa ditemui. Antara penemuannya ialah salib yang cacat, serpihan kerang. Kompleks ini dapat ditafsirkan sebagai sisa-sisa bengkel pengecoran gangsa.

Salib yang menggambarkan Martir Nikita yang suci dari Besogon
Salib yang menggambarkan Martir Nikita yang suci dari Besogon

Tiga penemuan dari Staritsa berasal dari lapisan tanah perkuburan yang runtuh. Menurut penemuan bersama duit syiling tertentu, mereka boleh bertarikh abad ke-14 hingga ke-15. [7].

Penemuan dari Bely Gorodok [5] juga berasal dari tanah perkuburan yang runtuh pada abad ke-17.4 Semua salib yang dipertimbangkan dengan gambar Nikita the Besogon terbahagi kepada dua kumpulan besar: 48x30 mm, 27x17 mm). Kami mempunyai 10 salinan daripadanya: Tver - 6 Staritsa - 3, Torzhok - 1. Mereka dibuat, sebagai peraturan, dari aloi dan hanya satu (dari Torzhok) - dari tulang.

Imej St. azab. Nikita boleh terletak di bahagian tengah salib, di bahagian bawah atau di belakang. Dengan komposisi pelbagai bentuk, selain St. Nikita, gambar Penyelamat Tidak Dibuat dengan Tangan, St. Nikola, Penyaliban, plot 12 percutian.

Dengan tipologi, salib ini dibahagikan kepada:

- berujung empat dengan hujung segi empat tepat (7 pcs.). Sebilangan besar tidak diterbitkan. Buat pertama kalinya salib seperti itu diterbitkan oleh A. K Zhiznevsky, secara keliru bertarikh abad ke-12 hingga ke-12. [6]. Mereka bermula pada abad ke-14 hingga ke-16 oleh penyelidik moden.

- berujung empat dengan hujung bulat (3 pcs.). Dikenali dalam kesusasteraan sebagai pseudo-encolpions dari jenis Moscow. Bertarikh pada abad XV-XVI. [lapan].

b) salib pektoral. Ukurannya kecil: 22x15 mm, 22x11 mm (75 keping). Diperbuat daripada tembaga dan aloi timah timah, billon (?).

Imej St. azab. Nikita (kerana ruang yang kecil, paling sering bersyarat) di tengah. Di sisi mungkin terdapat tulisan: "NIKI", "NIKITA", "NIKITIA". Sebilangan besar berasal dari Tver (66), terdapat juga penemuan dari Staritsa (1), Bely Gorodok (5), Rzhev (3). Salib dari Staritsa dan Bely Gorodok berasal dari lapisan tanah perkuburan yang runtuh.

Rompi silang boleh berbentuk satu sisi atau dua sisi. Sebaliknya, paling sering - doa menjaga salib yang suci atau yang memberi nyawa ("Kami menyembah SalibMu …"). Doa, sebagai peraturan, dienkripsi dengan huruf besar (seperti "BBBB" - "momok Tuhan untuk mengalahkan syaitan").

Dengan tipologi, mereka dibahagikan kepada:

- berujung empat dengan hujung segi empat tepat. Ditemui di Tver Rzhev, Staritsa di sepanjang tebing sungai. Volga. Diterbitkan secara meluas oleh AK Zhiznevsky (bertarikh pada abad ke-16 hingga ke-7), NF Romanchenko (bertarikh dari abad ke-14 hingga ke-15), VG Putsko (bertarikh abad ke-16) [8].

- berujung empat dengan sisi serong (2 keping). Salah satunya berukuran 22x10 mm (tidak diterbitkan).

- salib empat mata dengan bilah yang mengembang (seperti meriam atau Austria). Dimensi (16x12 mm - terputus). Salib dengan bentuk yang serupa diketahui di Rusia Selatan [9].

Seluruh kompleks kepercayaan dikaitkan dengan salib dalam budaya Rusia. Mereka tersebar luas di kalangan penduduk. Mereka terbuat dari emas, perak, kayu, tulang, pelbagai aloi logam, tetapi kebanyakannya dari tembaga. Dikebumikan paling kerap dengan salib tembaga atau kayu, salib perak dan besi tidak dipakai pada si mati.

Menurut legenda, salib pektoral dengan dua (?) Gambar St. Nikita milik Sergius dari Radonezh (kemudian disimpan di biara Pavlo-Obnorsky di wilayah Vologda) [10].

Tembaga melintasi walaupun pada akhir. Abad XVI sangat disayangi dan tidak dapat diakses oleh semua orang, kerana kita dapati sebutan dalam Kehidupan Biksu Irinarch of Rostov (abad XVI) [11].

2. Gambar dan ikon yang menggambarkan Martir Nikita yang suci dari Besogon

Sehingga kini, 33 pembawa gambar diketahui. Lebih daripada separuh daripadanya tidak dapat dijadikan rujukan geografi kerana berasal dari koleksi peribadi sebelum revolusi.

Kira-kira 20 syarikat penerbangan dikaitkan dengan Moscow, dengan Ryazan - 4, dengan Bryansk - 1, Rostov - 1, Tver - 6 dan Staritsa - 1. Mereka kebanyakan disimpan dalam koleksi muzium. Mereka dibuat dari batu tulis dengan lapisan perak, seluruhnya dari logam-perak atau aloi tembaga.

Tiga ikon batu tulis dikaitkan dengan Tver mungkin, bergantung terutamanya pada plot. Mereka diterbitkan dengan baik [12], dan tidak masuk akal untuk menganalisisnya dalam karya ini. Kami akan mengehadkan diri hanya untuk senarai dan temu janji:

1. Kenaikan - Nikita dengan syaitan (XIV-XV ct). 2. Dormition - Nikita dengan iblis (abad XIV-XV) 3. Christ Pantokrator - Nikita dengan iblis (abad XIV-XV).

Terdapat maklumat mengenai kehadiran dalam koleksi peribadi di Tver ikon gangsa dengan enamel dengan Nikita the Besogon (plastik Old Believer pada akhir abad ke-17-18), serta mengenai penemuan rompi ikon di Bely Gorodok dan ikon batu dengan Nikita di Kimry dalam 60-70 tahun Abad XX 5

Ikon (rompi kecil) dari Staritsa sangat menarik. Pengarang penemuan ini bermula pada abad ke-14 hingga ke-15. (NF Romanchenko) [7]. Analogi ditemui di Muzium Bryansk (BOKM, Inn. N 11381). Dimensinya adalah 20x30 mm (lama - 23x25 mm), lubang mata, orang suci dengan pakaian seperti tunik dan jubah menidurkan iblis dengan tongkat yang diikat (?), Memijaknya dengan kakinya. Ia berasal dari mengangkat bahan semasa penggalian arkeologi berhampiran kampung. Ryabtsevo, bertarikh abad 16. 6. Ikon Staritskaya dijumpai di salah satu kuburan perkuburan abad ke-14 hingga ke-15. di tebing sungai. Volga, digali oleh NF Romanchenko pada tahun 1896 [7].

Meringkaskan pemerhatian terhadap gambar St. azab. Nikita dari dua kumpulan penemuan ini, kita dapat membuat kesimpulan berikut

Kewujudan plot ini di Rusia, sekitar 600 tahun, memerlukan pertimbangannya dengan membezakan tiga komponen: a) gambar Nikita sendiri, b) gambar iblis (syaitan), c) perincian gambar hiasan dari plot, kedudukan Nikita dan iblis yang saling berkaitan, pertimbangkan ketiga-tiga komponen ini dengan lebih terperinci.

a) Nikita digambarkan sebagai muda (tanpa janggut), pertengahan umur atau tua (bengkok ke belakang, janggut). St. syahid sekarang berbaju pendek (seperti kaftan), diikat, kemudian berbaju panjang (seperti jubah monastik), dengan atau tanpa jubah. Terdapat gambar Nikita dengan baju besi dan topi keledar.

b) Iblis (syaitan) hampir selalu digambarkan dalam profil, cuba melepaskan diri dari tangan orang suci. Rambutnya dipangkas dalam bentuk "topi" (gaya rambut roh jahat yang biasa) Sebenarnya, oleh rambut orang suci dan pegangannya. Tubuh syaitan telanjang, di belakang punggungnya, sayap gantung lemas, lengannya diregangkan ke depan, kadang-kadang batang dipegang di salah satu tangannya. Terdapat gambar iblis dalam bentuk imp kecil atau sesuatu yang serupa dengan ayam bersayap pendek.

c) Adegan pemukulan syaitan oleh syuhada dapat diletakkan dengan latar belakang seni bina kompleks (penjara bawah tanah -?) Nikita dapat mengalahkan syaitan baik duduk dan berdiri, memegang setan dengan berat atau menghancurkannya dengan satu kaki.

Dengan mengambil kira gambar Nikita yang bertarikh di pelbagai media dan menyusun skema keberadaan plot sedekat mungkin dengan teks "Kisah …" sehingga kehilangan hubungan yang hampir lengkap dengannya, kami mendapat peluang untuk menjelaskan temu janji (DI Okuneva, TV Nikolaev) St. syahid. Kami mempunyai tiga jenis gambar.

Jenis gambar St. Nikita the Besogon: jenis pertama (Gamb. 1-3)
Jenis gambar St. Nikita the Besogon: jenis pertama (Gamb. 1-3)

1. Jenis pertama (Rajah 1. 2, 3) paling dekat dengan "Legenda …". Seorang suci dengan jubah panjang duduk, berdiri, atau berdiri di sebelah bangku. Iblis digambarkan sebagai humanoid. Ditarik memukulnya dengan belenggu. Dating - XII-XV abad. Pengangkut: kurungan (abad ke-12), salib pektoral (abad ke-14-15), salib rompi (abad ke-14-ke-15), ikon (abad ke-14-ke-15).

Jenis gambar St. Nikita the besogon: jenis kedua (Gamb. 4-10)
Jenis gambar St. Nikita the besogon: jenis kedua (Gamb. 4-10)

2. Jenis kedua (Gamb. 4-10). Nikita sedang berdiri. St. syahid boleh berbeza-beza. Syaitan selalunya adalah seekor kelinci atau ayam. St. syahid sekarang dengan tali, sekarang dengan rantai, sekarang dengan pin gulung (?) atau dengan tongkat yang diikat (gulung). Hubungan dengan "Legend …" mula terputus. Pengangkut: ikon (abad XV-XVI), salib pektoral (abad XV-XVI), salib rompi (abad XV-XVI). Ikon Old Believer (abad XVIII-XIX) disertakan di sini sebagai pengecualian (pemuliharaan tradisi lama Rusia yang disengajakan).

Jenis gambar St. Nikita the Besogon: jenis ketiga (Gamb. 11-14)
Jenis gambar St. Nikita the Besogon: jenis ketiga (Gamb. 11-14)

3. Jenis ketiga (rajah 11-14). Imej St. Nikita sangat konvensional. Di samping itu, terdapat kecenderungan untuk menggabungkan gambar semua pejuang iblis menjadi satu. Orang suci itu dapat digambarkan dalam pakaian ketenteraan. Dia bahkan boleh memukul syaitan (iblis) dengan tanda salib. Terdapat kehilangan hubungan yang hampir lengkap dengan teks "Tales …" Jenis abad XVII bertarikh. Pengangkut: patung kayu (awal abad ke-17), ikon (abad ke-17-19), lukisan ikon (Kaluga, abad ke-17), salib telnik (abad ke-17).

Sebagai kesimpulan, perkara-perkara berikut harus diberi penekanan:

- penemuan di Tver sebilangan besar salib (60%), jumlah produk terkenal dari jenis produk separuh siap dan perkahwinan dengan gambar syuhada suci Nikita Besogon, sisa-sisa bengkel pemutus gangsa, ketiadaan penemuan salib seperti itu di Novgorod - semua ini membolehkan kita mengaitkan monumen yang dikaitkan sebelumnya dengan lingkaran Novgorod-Tver, terutamanya kepada barang-barang antik Tver;

- penemuan salib dada dan rompi berhampiran Staraya Ryazan [8], di Kaluga, Kiev, Rzhev, serta rompi ikon di Staritsa, Bely Gorodok dan wilayah Bryansk dapat dianggap sebagai karya bulatan Tver. Dan sebilangan besar penemuan (misalnya, penemuan berhampiran St. Ryazan, dll.) Harus dianggap sebagai petunjuk perkembangan hubungan perdagangan;

- keberadaan komplot dengan syuhada suci Nikita mempunyai batasan waktu berikut: peleraian batu di dinding barat Katedral Dmitrovsky di Vladimir (1197) - Ikon Orang-orang Beriman Lama (abad XVIII-XIX). Tempoh pembahagian terbesar adalah separuh masa ke-2. XIV - tingkat 1. Abad XVI.

Disyorkan: