Bagaimana jiwa manusia dibayangkan dalam pelbagai agama dan budaya

2024 Pengarang: Richard Flannagan | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-16 00:13

Semua orang, mungkin, seseorang merasakan ini: bahawa di luar tubuhnya - atau, sebaliknya, di suatu tempat jauh - ada semacam "I" yang tidak terbatas dan istimewa yang wujud sebelum kelahiran dan tidak akan pergi ke mana-mana selepas kematian. Idea, sensasi yang samar-samar ini, yang juga dilengkapi dengan mimpi, menemukan ungkapan dalam pelbagai tanda, adat istiadat, takhayul, yang tidak akan disingkirkan sepenuhnya oleh manusia moden. Dan walaupun sains tidak mengenali kewujudan jiwa, pemikiran manusia yang terbaik telah lama dibahas dalam kajian konsep ini dan sejarah perkembangannya.

Konsep jiwa

Apa itu jiwa, bagaimana ia timbul dan berkembang, dijelaskan dalam budaya yang berbeza dengan cara yang berbeza. Tetapi masih banyak persamaan dalam pandangan ini - tidak kira sama ada ia muncul di kalangan orang-orang dari Utara Jauh, atau di Mesir sebelum bermulanya era firaun, atau di antara orang-orang Slavia kuno. Jiwa selalu dianggap sebagai entiti tertentu yang berkaitan dengan tubuh manusia, tetapi mampu dipelihara secara terpisah daripadanya. Asal-usul konsep jiwa terletak pada kepercayaan paling kuno di mana haiwan dan bahkan tumbuhan dikurniakan zat misteri ini.

Dalam banyak budaya, konsep jiwa tidak dapat dipisahkan dengan pernafasan, kerana "I" manusia hilang bersama dengan hilangnya nafas pada waktu kematian. Kata "jiwa" Rusia berasal dari "doush" Old Slavia, dan pada gilirannya, kembali ke dhwes Proto-Indo-Eropah, yang bermaksud "meniup, bernafas, semangat." Sebagai tambahan, orang-orang kuno dipandu dalam falsafah mereka oleh fakta bahawa dalam mimpi "I" ini menjalani kehidupannya sendiri, terpisah dari tubuh manusia, ini, pada gilirannya, menimbulkan kepercayaan bahawa jiwa dapat wujud secara autonomi dan bergerak melalui dunia yang berbeza - contohnya, dari dunia yang hidup ke dunia yang mati.

Sukar untuk menemukan budaya kuno yang akan menolak kewujudan entiti rohani tertentu, terpisah dari orang itu sendiri. Perkataan "roh" tidak dihapus secara khusus dalam maknanya, yang dalam beberapa kes bermaksud jiwa atau kesedaran seseorang, yang ada terpisah dari tubuhnya - biasanya setelah kematiannya.

Bagaimana jiwa dibayangkan dan apa yang disebut

Falsafah jiwa yang sederhana, mungkin, tidak muncul dalam agama mana pun. Tetapi salah satu konsep rumit yang paling rumit diberikan kepada budaya oleh peradaban Mesir kuno. Sudah tentu, idea-idea tentang jiwa telah berubah selama sejarah Mesir Kuno yang panjang dan berabad-abad lamanya, tetapi sekurang-kurangnya tradisi membina makam-makam megah, membalsemkan orang mati - bukan hanya orang, tetapi juga haiwan - dan mengisi tempat pengebumian dengan pelbagai nilai-nilai mempunyai, secara langsung, hubungan langsung dengan kepercayaan mengenai jiwa.

Malangnya, banyak kubur Mesir jatuh ke tangan para saintis yang telah dijarah, tetapi kubur yang selamat secara integriti, seperti makam Tutankhamun, yang dijumpai pada tahun 1922, memberikan banyak maklumat mengenai perjalanan dan pengembaraan jiwa dalam pelbagai samaran. Dari sudut pandangan orang Mesir kuno, terdapat banyak "jiwa" seperti itu yang mencerminkan keperibadian seseorang setelah kematiannya. Salah satunya adalah "Ka", "berganda", yang merupakan sejenis entiti yang selepas kematian seseorang tinggal dalam gambar patung di kubur dan memakan persembahan yang ditinggalkan di dalamnya. Ka "tahu bagaimana" untuk melewati pintu palsu (digambar), yang digambarkan di dinding dalam makam. Kedua-dua manusia dan tuhan mempunyai ka, dan yang terakhir, seperti firaun, memiliki beberapa dari mereka. Bagi Ka, mereka yang meminta belas kasihan dan pertolongan kepada para dewa memenuhi permintaan mereka.

Entiti serupa yang lain dipanggil "Ba". Dia mengambil bentuk burung dengan kepala seorang lelaki, terdiri dari perasaan dan emosi tuannya, hati nuraninya. Setelah kematiannya, Ba meninggalkan badan dan mengembara ke seluruh dunia, dapat mengambil binatang suci. Walaupun semasa hidup seseorang, Ba mengembara dunia mimpi. Gambar Ba dapat dilihat pada berbagai objek pemujaan, di jimat. Jasad manusia, kerana semua kelemahannya, juga diberi makna suci. Setelah mumia, jenazah menerima nama "Sakh" dan dianggap sebagai perwujudan jiwa manusia, yang meninggalkan jenazah semasa prosedur pengebumian. Agar Sakh muncul, perlu menjaga penampilan tubuh yang seumur hidup selama mungkin, setelah secara khusus memproses cangkang fana "Hut" manusia. Pada saat yang sama, mereka mementingkan hati, yang kemudian muncul pada skala dewa Osiris - ini adalah bagaimana ia ditentukan betapa salehnya seseorang hidup. Jantung, tidak seperti organ lain, dibiarkan semasa mumifikasi.

Di antara ini dan banyak lagi jenis dan penjelmaan jiwa, seseorang juga dapat membezakan shuite - ini adalah "bayangan", ia boleh wujud secara berasingan. Dia, seperti bentuk jiwa manusia yang lain, menuntut persembahan pengebumian - oleh itu tradisi mengisi kubur dan kubur orang Mesir dengan pelbagai objek - dari makanan hingga perhiasan. Dari sistem kepercayaan yang terperinci mengenai jiwa dan perjalanannya, manusia budaya datang ke karya-karya orang-orang bijak kuno, yang berpendapat mengenai semangat yang sama, dalam beberapa cara bahkan mengembangkan idea-idea orang Mesir tentang jiwa. "Bapa ilmu" Plato dan Aristoteles banyak mengatakan mengenai topik ini, memperlakukan fenomena jiwa dengan cara yang agak berbeza, tetapi mementingkannya sama pentingnya, mungkin belum sepenuhnya dipahami hingga sekarang.

Atas pertimbangan ini, budaya Kristian yang muncul kemudian dibangun juga, yang tidak terbuka terhadap doktrin orang-orang Yunani, namun tetap memperlihatkan hubungan yang erat dengannya. Berkenaan dengan jiwa manusia, selalu ada tiga pendekatan yang mungkin untuk menjelaskan momen asal usulnya. Menurut yang pertama, jiwa itu wujud bahkan sebelum kelahiran seseorang - sudut pandang ini dipatuhi oleh Plato. Pandangan kedua, yang menjadi asas agama Kristian dan agama-agama lain, mendakwa bahawa jiwa itu diciptakan oleh Tuhan dari apa-apa, ini berlaku semasa pembentukan badan. Menurut versi ketiga, sebelum penjelmaan di cangkang fizikal, jiwa adalah sebahagian dari sesuatu yang biasa, satu. By the way, bahkan di kalangan ahli teologi, usaha dilakukan untuk menjelaskan fenomena jiwa dari sudut pandang yang berbeza, agama Kristian tidak terkecuali. Orang Kristian percaya bahawa jiwa manusia diberikan satu kehidupan duniawi, dan setelah penghakiman Tuhan - baik kehidupan kekal atau hukuman kekal. Pada masa yang sama, sebilangan besar agama didasarkan pada idea penjelmaan jiwa.

Reinkarnasi, atau transmigrasi jiwa

Itu adalah teras agama Hindu. Atman adalah esensi rohani yang kekal, umum bagi semua makhluk, dan jiva, dengan cara, mempunyai akar yang sama dengan kata "hidup" adalah jiwa yang terpisah, sesuatu yang abadi. Setelah kematian satu badan, jiwa berhijrah ke yang baru, dan terus wujud di dalamnya. Proses penjelmaan semula dapat berlangsung tanpa henti, sementara Buddhisme pada amnya menyangkal adanya jiwa yang abadi, tetapi meninggalkan peluang bagi para pengikutnya untuk mematuhi sudut pandang mengenai isu ini, untuk mempercayai kelahiran semula jiwa atau tidak mempercayai ia. Buddha Gautama menyimpan "keheningan mulia" dalam isu ini.

Agama Hindu jauh dari satu-satunya agama yang membincangkan mengenai penjelmaan semula jiwa. Penganut Shinto dan Taoisme mempercayai kelahiran semula. Lebih-lebih lagi, orang Kristian juga berbicara tentang reinkarnasi, termasuk Giordano Bruno, yang membayar dengan nyawanya untuk idea-idea seperti itu. Pada abad pertama era baru, isu reinkarnasi dibangkitkan oleh ahli teori agama Yahudi, begitulah timbulnya ajaran gilgul, transmisi jiwa - dari manusia ke haiwan, tumbuhan, atau bahkan zat mati. Sejumlah pengarang mengemukakan sudut pandang yang menurutnya segala sesuatu di Alam Semesta mengalami perubahan berterusan, metamorfosis, termasuk malaikat dan Tuhan sendiri.

Nenek moyang Slavia hidup di dunia yang dalam idea mereka dihuni oleh roh - mereka percaya pada rangkaian kelahiran semula, dan oleh itu semua ritual yang berkaitan dengan kabel orang mati atau dengan kelahiran bayi dilakukan dengan perhatian khusus. Jiwa boleh berhijrah ke ternakan dan binatang liar, dan kadang-kadang - di sini anda sudah dapat merasakan pengaruh monoteisme - jiwa dapat meninggalkan bumi dan pergi kepada Tuhan. Apa sahaja budaya yang anda anggap sebagai diri sendiri, dalam setiap orang dapat menemukan sejarah idea mengenai intipati kerohanian manusia. Dan semua kepercayaan ini menjadikan kehidupan moden, seni kontemporari lebih kaya. Seperti apa sastera, muzik, teater dan pawagam jika mereka tidak menyentuh tema jiwa manusia dan pengembaraannya, kelahiran semula? Dalam literatur bahkan muncul istilah "doppelganger", ini adalah nama watak watak, sisi gelap keperibadiannya. Hyde telah menjadi nama rumah tangga dalam pengertian ini. Adakah orang milenium baru bersedia untuk meninggalkan pandangan lama dan lama ini? Nampaknya - tidak.

Dan omong-omong, "Dr. Jekyll dan Mr. Hyde" adalah salah satu filem seram senyap yang difilemkan pada awal abad yang lalu.