Video: Mengapakah ahli falsafah wanita dunia kuno, Hypatia dari Alexandria, dibenci dan diidolakan?
2024 Pengarang: Richard Flannagan | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-16 00:13
Hypatia dari Alexandria adalah salah seorang ahli falsafah wanita paling cemerlang di dunia kuno. Dia sangat berbakat dalam matematik dan mengajar sejumlah orang kenamaan dari seluruh Empayar Rom. Tetapi Hypatia hidup pada saat Gereja semakin kuat, dan segera dia menjadi sasaran fanatik Kristian. Seorang tokoh penting dan terkenal dalam komuniti, dia segera mendapati dirinya terjebak dalam konflik gelap antara uskup Kristian yang bercita-cita tinggi dan pihak berkuasa sekular tempatan. Hasil dari semua ini adalah tragedi yang nyata.
Hypatia (Hypatia) dilahirkan sekitar tahun 355 Masihi. NS. dan tinggal di kota intelektual yang berkembang di Iskandariah. Menurut beberapa sumber, berkat didikan ayahnya Theon, seorang ahli matematik dan ahli falsafah yang terkenal, dia memiliki fikiran yang luar biasa cemerlang dan sangat berbakat dalam matematik, dan tidak menghairankan bahawa pada suatu ketika dia mengatasi kemampuan ayahnya sendiri.
Sayangnya, seperti banyak penulis lain di dunia kuno, karyanya hampir hilang pada waktunya, jadi sukar untuk memulihkan apa yang dapat ditulisnya. Hanya diketahui bahawa beberapa karyanya termasuk mengulas sejumlah pemikir penting, termasuk Arithmetic of Diophantus, Ptolemy's Almagest, dan karya Apollonius pada struktur kerucut. Karya Diophantus khususnya sangat maju, terdiri dari pendahulu awal untuk aljabar Arab kemudian.
Nama Hypatia juga disebutkan beberapa kali sehubungan dengan astronomi, termasuk dalam sebuah surat di mana hal itu ditunjukkan bahwa dia mengajar salah seorang muridnya bagaimana membuat astrolab, alat yang digunakan untuk mempelajari langit.
Apa yang mungkin menjadi ajaran Hypatia yang lebih filosofis, sayangnya tidak diketahui, tetapi sejarawan dan saintis bersikeras bahawa dia adalah sebahagian dari sekolah neo-Platonis yang mendominasi falsafah kuno. Sekolah ini memandang kajian matematik, khususnya, sebagai aktiviti intelektual penting yang dapat mendekatkan seseorang dengan ketuhanan.
Neoplatonis menggabungkan banyak falsafah kuno menjadi satu tradisi, dan mereka sangat percaya pada Dewa, Yang Esa, atau prinsip pertama yang dapat dialami melalui perenungan yang kuat. Setelah kematian Hypatia, Alexandria mendapat reputasi yang sangat baik untuk ahli falsafah Neo-Platonisnya, dan nampaknya trend ini dilancarkan oleh Hypatia sendiri.
Pada masa dia dewasa, seorang ahli falsafah wanita yang dihormati menjalankan sekolahnya sendiri, mengajar beberapa pemikiran terbaik dan paling terang dari seluruh empayar. Guru di pusat intelektual besar seperti Alexandria sering bertanding untuk pelajar dari golongan elit bangsawan Rom yang mendapat pendidikan falsafah sebelum memulakan kerjaya.
Hypatia dari Alexandria adalah salah seorang guru yang dihormati dan berprestij ini. Dia dikagumi oleh para pelajarnya dan merupakan tokoh popular di komuniti setempat yang kelihatannya memberi ceramah umum dari semasa ke semasa.
Hypatia mungkin adalah ahli falsafah wanita paling terkenal di dunia kuno kerana kematiannya yang mengejutkan. Juga perlu diperhatikan bahawa dia bukan satu-satunya wanita yang mengajar falsafah di Empayar Rom. Hypatia adalah sebahagian daripada tradisi lama yang diwarisi dari Yunani klasik, di mana beberapa mazhab pemikiran menerima pelajar perempuan dan guru. Plato, khususnya, berpendapat di Republiknya bahawa jika wanita dan pria dapat diberi pendidikan yang sama, mereka berdua dapat memainkan peranan yang sama dalam masyarakat mereka.
Dia sangat dipengaruhi oleh salah seorang pendahulunya, ahli falsafah Yunani pra-Sokratik Pythagoras. Pythagoras mencipta sejenis komuniti falsafah, yang merangkumi lelaki dan wanita yang berpendidikan falsafah, matematik dan muzik.
Pythagoreanisme sangat popular selama berabad-abad, dan kumpulan Pythagoras adalah umum di seluruh dunia Yunani dan Rom. Sekolah falsafah Hypatia sendiri, Neoplatonisme, menggabungkan ajaran Plato dan Pythagoras dengan cukup selesa, dan dia adalah salah satu daripada beberapa ahli falsafah wanita yang terkenal dalam tradisi ini.
Sayangnya bagi Hypatia, dia hidup dalam masa peralihan antara dunia klasik dan awal Abad Pertengahan, pada saat idea-idea mengenai falsafah dan agama berubah dengan sangat cepat. Walaupun Empayar Rom mempunyai maharaja Kristian sejak zaman Constantine I, semasa hidup Hypatia, Kaisar Theodosius I melakukan usaha besar untuk membasmi agama-agama bukan Kristian.
Menjelang 392 Masehi NS. Theodosius menerbitkan serangkaian dekrit anti-pagan, tidak termasuk cuti keagamaan pagan dari kalendar, melarang orang berkorban di kuil atau bahkan melewatinya, dan menolak Vestals - semuanya dalam usaha bersama untuk memperkuat Orthodoksi.
Kampung halaman Hypatia di Iskandariah telah dilanda konflik agama yang timbul akibat penindasan ini. Kuil-kuil tidak lama kemudian ditinggalkan atau berubah menjadi gereja, dan mereka yang takut akan kekuatan iblis dari citra kafir mulai menghancurkan patung-patung, memotong lengan, kaki dan hidung karya seni kuno di seluruh Mesir. Banyak orang kafir tidak memandang ringan penghinaan ini, dan rusuhan segera berlaku di Iskandariah antara orang Kristian dan orang kafir.
Satu kumpulan orang kafir yang sangat setia mendirikan kubu kuat untuk diri mereka sendiri di Kuil Serapis, sebuah bangunan penting di Iskandariah yang menempatkan salah satu perpustakaan utama di bandar ini. Tetapi ketika maharaja mengetahui konflik itu, dia memerintahkan orang-orang kafir untuk meninggalkan kedudukan mereka di Serapeum, membiarkan orang Kristian yang marah menghancurkan tempat itu.
Walaupun meningkatnya keganasan di kotanya, di awal hidupnya tidak jelas bahawa Hypatia cenderung menjadi mangsa tingkah laku ganas. Falsafah jatuh ke zon kelabu bagi banyak orang Kristian kerana merangkumi banyak topik dan telah lama menjadi tulang belakang pendidikan tinggi bagi orang kaya.
Walaupun Hypatia adalah orang kafir, dia nampaknya cukup selesa dengan golongan elit Kristian yang sedang berkembang di kotanya. Falsafah Neoplatonik Hypatia sangat popular di Zaman Akhir Zaman, dan sementara beberapa Neoplatonis banyak melabur dalam ritual pagan dan bahkan sihir (teurgy), yang lain menumpukan perhatian sepenuhnya pada bentuk teologi abstrak yang jauh dari paganisme tradisional.
Bentuk Neoplatonisme ini mempunyai banyak hubungan dengan pemikiran Kristian. Sebagai contoh, Hypatia sendiri tetap suci sepanjang hidupnya, kemungkinan dalam kerangka penolakannya terhadap dunia material, yang, seperti yang dipercayai oleh banyak orang Neoplatonis dan Kristian, dapat mengalihkan perhatian umat manusia dari hubungan dengan ilahi.
Dewa all-inclusive yang tidak dapat diandalkan di mana orang Neoplatonis percaya dapat dengan mudah dikenali dengan Tuhan Kristian. Neoplatonisme memberi kesan besar pada gereja Kristian awal, terutama melalui sosok St. Augustine of Hippo (Aurelius), yang menggunakan idea-idea Neoplatonik untuk menafsirkan dogma Kristian.
Ketika dia mula mengajar pada akhir abad ke-4 Masihi.e., banyak orang tidak melihat percanggahan antara mempelajari falsafah klasik dan menjadi orang Kristian, antara lain, sebilangan murid Hypatia adalah orang Kristian. Salah satu murid utamanya ialah Synesius, yang, setelah menjadi uskup di Ptolemais, terus menulis teks mistik hingga akhir hayatnya, di mana falsafah pagan dan idea-idea Kristian bercampur dengan selesa.
Nasib baik untuk sejarawan, ada seratus lima puluh enam surat yang ditulis oleh Synesius, beberapa di antaranya ditulis oleh Hypatia sendiri. Dalam suratnya, dia menjelaskan dengan jelas bahawa Hypatia dan kalangan muridnya, baik orang kafir maupun Kristian, tetap berkawan baik dan saling berhubungan hingga akhir zaman mereka. Tetapi sementara Hypatia mendapat perhatian golongan elit di kotanya, baik pagan maupun Kristen, sekelompok militan agama yang terus berkembang akan segera mengecam sekolahnya, dan seorang uskup Kristian yang kejam hendak menggerakkan mereka.
Hypatia tidak mengalami kekacauan penuh agama di kotanya sehingga uskup tua Alexandria Theophilus meninggal pada 413 CE. NS. Dia segera digantikan oleh pendakwah yang jauh lebih radikal, Uskup Cyril, yang pemilihannya dicemari oleh politik kotor dan hasutan dari keributan tempatan. Cyril kemudian dijadikan orang suci dan doktor gereja, tetapi dia adalah watak yang sangat tidak menyenangkan. Setelah pemilihannya, Kirill bertekad untuk menggunakan unsur radikal kawanannya sendiri untuk menabur kekeliruan dan mendapatkan kekuatan politik untuk dirinya sendiri.
Iskandariah mempunyai penduduk Kristian yang sangat besar, tetapi juga sangat kosmopolitan, dan uskup baru ingin memanfaatkan prasangka Kristian untuk menjadi lebih popular. Dia mulai dengan menargetkan orang-orang Kristian sesat Novatian, sebuah sekte Kristian yang tidak ortodoks besar di Alexandria yang telah diusir dari gereja-gereja mereka, dan tidak lama kemudian dia memilih sasaran yang lebih besar: populasi Yahudi Iskandariyah yang berusia dan berabad-abad. Salah seorang ejen Cyril segera dituduh menimbulkan kerusuhan di kalangan sekumpulan Yahudi Alexandria, dan dia ditangkap dan dieksekusi tanpa perbicaraan oleh pengawas Rom, seorang lelaki bernama Orestes, memulakan perseteruan antara kedua lelaki itu.
Orestes, seperti banyak bangsawan tempatan yang lain, adalah teman rapat Hypatia, yang kemudian mengancamnya dengan masalah yang serius. Pengawas berusaha untuk memulihkan ketenteraman di bandar, tetapi keadaan tidak terkawal. Setelah sekumpulan orang Yahudi dengan kejam membalas dendam ke atas beberapa orang Kristian tempatan, Cyril dapat mengusir orang Yahudi dari Iskandariah dengan bantuan gerombolan yang marah, sepenuhnya melemahkan kekuatan Orestes yang marah.
Dia menulis surat kepada maharaja untuk mengadu tentang uskup yang bermasalah, tetapi tidak pernah mendapat jawaban. Penyokong terburuk dan paling ganas Cyril adalah sami Nitrian radikal dari padang pasir Mesir dan Christian Parabolans, sebuah kumpulan yang seharusnya menyembuhkan orang sakit dan membantu masyarakat, tetapi nampaknya lebih berminat untuk mengganas penduduk tempatan.
Permusuhan Orestes dengan uskup tidak menguntungkannya, dan tidak lama kemudian beberapa bhikkhu Cyril menyerang pengawas di jalanan, melemparkan batu ke kepalanya dan menuduhnya sebagai orang kafir dan penyembah berhala. Orang yang melemparkan batu itu, seorang bhikkhu bernama Ammonius, kemudian ditangkap dan dibunuh, mendorong Cyril untuk mengisytiharkannya sebagai syahid. Ketika keadaan tegang ini terus meningkat dengan berbahaya, Cyril dan gengnya mengalihkan perhatian mereka kepada rakan Orestes, Hypatia.
Pembunuhan Hypatia bukanlah konflik agama secara langsung, melainkan pertempuran kekuasaan antara orang-orang kenamaan yang bersaing. Pada saat ini, dia sudah menjadi wanita tua, dan dia pasti berusia enam puluhan ketika dia meninggal, tetapi, bagaimanapun, Hypatia masih tampak ancaman di mata Cyril. Dia tidak hanya dikaitkan dengan prefek, tetapi juga secara peribadi menikmati popularitas yang luar biasa. Salah satu sumber mengatakan bahawa Cyril sangat marah ketika melihat kerumunan orang berkumpul untuk mendengarkan ucapan Hypatia, dan memutuskan untuk menghancurkan reputasinya.
Dalam acara pertanda besar yang memberi nada untuk perlakuan wanita Kristian Eropah terhadap wanita pada Zaman Pertengahan dan seterusnya, pengetahuan dan pengaruh Hypatia segera dicap sebagai ilmu sihir. Khabar angin ini akan berulang beberapa abad kemudian oleh seorang penulis sejarah abad pertengahan.
Adalah sukar untuk mengatakan apakah Cyril sendiri memulakan khabar angin ini, tetapi tidak lama kemudian, para penyokong Cyril mula membisikkan bahawa kekuasaan Hypatia terhadap orang-orang adalah akibat dari ilmu sihir, dan bagi beberapa orang Kristian pada masa itu ini adalah tuduhan yang sangat serius. Tidak lama kemudian, sekumpulan militan Kristian, yang dipimpin oleh pembaca gereja bernama Peter, meminta mereka untuk menafsirkan tulisan suci secara harfiah. Orang ramai menemui Hypatia di jalan-jalan di Alexandria dan menariknya dari kereta.
Dia dilucutkan telanjang dan kemudian dipukul dan dilempari batu dengan jubin bumbung dalam tindakan kekerasan berdarah yang mengerikan, dan tubuhnya yang dimutilasi kemudian dibakar secara tidak sengaja. Kematiannya yang dahsyat menjadikannya mati syahid bagi banyak orang, baik orang kafir maupun Kristian.
Pada zaman moden, dia telah menjadi ikon feminisme dan simbol anti-Kristiani. Pada abad ke-18, kisahnya diambil dengan penuh semangat oleh para ahli falsafah Pencerahan seperti Voltaire, yang semakin menolak agama Kristian. Dan pada abad ke-19, dalam buku terlaris Hypatia, yang ditulis oleh Charles Kingsley yang anti-Katolik, Hypatia digunakan sebagai simbol salah laku gereja Kristian. Dalam contoh yang lebih moden, ia sering dijadikan simbol pemikiran sekular.
Sejauh ini, gambaran Hypatia yang paling terkenal berasal dari Agora blockbuster 2009 yang diarahkan oleh Alejandro Amenabar, yang dibintangi oleh Rachel Weisz yang cemerlang sebagai ahli falsafah wanita legenda. Filem ini dimainkan dengan fakta-fakta dari kehidupan Hypatia untuk membuat naratif yang menghiburkan, tetapi ia patut mendapat pujian untuk plot dan penggambaran sejarah Romawi lewat di layar lebar, yang jarang dilakukan. Walau bagaimanapun, naratif filem itu mengubah Hypatia menjadi pahlawan moden yang sebenarnya bukan dia.
Pada satu ketika dalam filem itu, seorang anggota Dewan Alexandria menyatakan bahawa mereka tidak seharusnya mendengarkan seorang wanita ahli falsafah yang kurang ajar kerana dia tidak mempercayai apa-apa. Sebenarnya, sebagai Neoplatonis, Hypatia mempunyai keyakinan spiritual yang mendalam. Matlamat para ahli falsafah neo-Platonis pada zaman Rom akhir adalah untuk mencapai kesatuan dengan Tuhan melalui perenungan falsafah dan usaha intelektual. Bagi Hypatia, akal dan agama tidak dapat dipisahkan.
Hypatia adalah mangsa fenomena yang semakin meningkat dan jelek, arus agama Kristian yang sangat tidak bertoleransi, yang akan menjadi nyata sepanjang Zaman Pertengahan. Dia akhirnya terbunuh kerana dia adalah orang yang berpengaruh, seorang wanita, dan seorang pemikir yang menghalangi orang yang haus kekuasaan yang siap menggunakan orang yang dibenci, didorong oleh takhayul.
Baca artikel seterusnya mengenai bagaimana yang merupakan "orang gagah Gallic" dan mengapa cerita mengenai orang-orang druid di Rom Britain masih menimbulkan ketakutan.
Disyorkan:
Kisah Elsa Schiaparelli - seorang surealis eksentrik yang diidolakan oleh Salvador Dali dan dibenci oleh Coco Chanel
Dia tampil dengan ritsleting, mengubah pertunjukan fesyen yang biasa menjadi pertunjukan yang cerah, menyarankan untuk mengenakan gaun malam dengan perhiasan, membuka butik pertama di dunia, membuat koleksi sweater rajutan pertama untuk wanita dan mempersembahkan pakaian renang wanita kepada wanita. "Elsa tahu bagaimana harus pergi terlalu jauh," kata sezaman tentang Elsa Schiaparelli, dan Salvador Dali hanya mengidolakannya. Mereka tidak mempunyai kisah cinta. Mereka mempunyai sesuatu yang lebih. Pasangan gila ini mengubah warna impian, mimpi buruk, keinginan dan perasaan mereka
Bagaimana 500 tahun yang lalu ahli falsafah Erasmus dari Rotterdam mencadangkan membesarkan anak-anak, dan Mengapa mereka bersetuju dengannya pada abad ke-21
Hormatilah anak, latih ingatannya, jangan lupakan aktiviti fizikal, jangan menerapkan hukuman, mempercayakan pendidikan dan latihan kepada seseorang yang dapat menyediakan semua ini: apa yang kini disajikan sebagai pandangan progresif moden dalam membesarkan anak-anak dirumuskan lebih awal - lima seratus tahun yang lalu - terima kasih kepada satu orang. Ngomong-ngomong, dia tidak hanya meletakkan landasan pedagogi sebagai ilmu pengetahuan, tetapi juga menjadikan dirinya objek pelajaran yang sangat baik dan contoh bagi mereka yang
Siapakah ahli falsafah Yunani kuno Pythagoras - saintis sebenar atau watak dalam legenda kuno
Bagi mereka yang jauh dari sains, Pythagoras adalah orang yang membuktikan teorema terkenal, yang kemudian dinamakan sempena namanya. Mereka yang sedikit lebih berminat dengan sejarah perkembangan pengetahuan mengenai dunia akan memanggil orang Yunani kuno ini sebagai pengasas sains. Tetapi yang peliknya, hampir tidak ada yang diketahui mengenai Pythagoras sendiri. Biografinya seperti itu tidak ada, hanya ada koleksi legenda, yang sering bertentangan antara satu sama lain. Dari satu segi, Pythagoras sendiri tidak lebih dari mitos kuno yang lain
5 ahli falsafah wanita yang menjadi terkenal pada masa ketika wanita dan falsafah dianggap tidak sesuai
Ada anekdot lama: “Ada dua belayar di sepanjang sungai, seorang lelaki dan seorang wanita. Lelaki itu merokok dan barisan wanita. Tiba-tiba lelaki itu berkata: "Bagus untuk anda, wanita: baringkan diri dan barisan, tetapi saya harus memikirkan kehidupan." Anekdot ini menggambarkan dengan baik sikap ahli falsafah yang sudah berusia berabad-abad terhadap pekerjaan dan wanita mereka. Tetapi walaupun pada masa-masa ketika memerlukan banyak ketabahan dan banyak usaha untuk menceburkan diri dalam sains dan membuat seorang wanita membicarakan karya-karyanya, nama wanita muncul di cakerawala falsafah. Ya, wanita selalu
Bertahan dari pengeboman nuklear dan menciptakan kegembiraan: Issei Miyake adalah pereka yang mencipta pakaian origami dan kemudian menjadi ahli falsafah
Dia berusia tujuh tahun ketika Hiroshima dibom. Pada tahun 1945, dia kehilangan seluruh keluarganya … dan bertahun-tahun kemudian dia mencipta pakaian dan wangian yang membuat orang bahagia. Dia belajar reka bentuk grafik tetapi menjadi terkenal sebagai pereka fesyen dan pencipta. Dia mengatakan bahawa pakaian adalah seni, tetapi dia juga memperhatikan teknologi. Issei Miyake - pereka pertama yang meletakkan prinsip origami dalam asas pengeluaran pakaian, ahli falsafah, saintis dan seniman