Kalevala, kisah gipsi tentang Brahma dan Indra, buku Velesov: Mitos dan epik yang disyaki pemalsuan

2024 Pengarang: Richard Flannagan | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-16 00:13

Anda boleh mempercayai bahawa anda tahu betul mitos dan epik sesetengah orang dan menghormatinya, dan sebaliknya membaca pemalsuan sastera. Bahkan tidak mudah - banyak yang terperangkap dalam perangkap ini. Dan, walaupun maklumat mengenai kepalsuan karya-karya "rakyat" ini kini tersedia untuk semua orang, beberapa orang bahkan memikirkan untuk mencari maklumat ini.

Lagu Hiawatha

Walaupun Henry Longfellow tidak menyembunyikan kepengarangan sejak awal, puisinya dianggap oleh banyak orang sebagai epik asli orang-orang Indian Amerika. Atau sekurang-kurangnya menceritakan semula legenda India dengan sangat berhati-hati, kerana dia sendiri mempersembahkan karyanya. Sesungguhnya, watak utama, Hiawatha, mempunyai nama pemimpin legendaris Iroquois, dan orang India dalam puisi itu bersikap persis seperti yang diharapkan pembaca dari orang India. Walau bagaimanapun, sukar untuk memanggil sikap berhati-hati Longfellow terhadap legenda India, kata penyelidik cerita rakyat Amerika Utara sebulat suara.

Puisi itu mengandungi plot mitos Eropah yang tidak pernah beredar di padang rumput dan hutan Amerika Utara, hanya nama yang tersisa dari Hiawatha dan dia berkelakuan seperti borjuasi Inggeris, yang memutuskan untuk memainkan peranan sebagai orang biadab mulia, yang diilhami oleh kisah Rousseau dan rakan-rakannya mengenai kedekatan dengan alam. Teks tersebut menggunakan kata-kata India dari pelbagai dialek secara rawak dan menunjukkan ketidaktahuan sepenuhnya tentang bagaimana hubungan dibina dalam suku tersebut. Apa yang dapat anda katakan mengenai akhiran manis yang menggambarkan kegembiraan kedatangan orang kulit putih di tanah Amerika, yang ditulis pada tahun-tahun ketika proses pemusnahan orang India yang disengajakan masih berlangsung?

Bentuk "Song of Hiawatha" disalin dari puisi Finland "Kalevala", dan tujuan penciptaannya bukanlah untuk memelihara legenda India, tetapi, seperti yang diakui oleh pengarangnya sendiri, untuk menciptakan sebuah epik India seperti itu, kerana pengarangnya sedih kerana orang India tidak mempunyai "Edda" mereka sendiri … Artinya, Longfellow ingin menjadikan orang India sebagai "orang yang lebih lengkap", kerana di benak orang Eropah, orang-orang yang utuh semestinya mempunyai lagu mereka sendiri mengenai Gilgamesh atau "Iliad" - jadi penyair menyampaikan "Iliad" seperti itu. Secara amnya, tidak perlu berkenalan dengan pandangan orang India mengenai Longfellow.

Kalevala

Kesalahpahaman umum yang lain adalah menganggap "Kalevala" sebagai legenda rakyat Finland atau Karelian. Sebenarnya, Kalevala juga mempunyai kepengarangan - ia ditulis oleh ahli bahasa Finland dan doktor Elias Lönnrot, tetapi dia berdasarkannya berdasarkan beberapa belasan cerita rakyat yang dikumpulkan olehnya di kampung-kampung Karel - itulah sebabnya, naratif itu nampaknya agak heterogen dalam komposisi.

Termasuk dalam "Kalevala" dan legenda kepahlawanan, dan lagu perkahwinan, dan cerita tentang penciptaan dunia. Bahkan perasaan luar biasa bahasa Lönnrot - dan dipercayai bahawa bahasa Finland sastera berasal dari Kalevala - tidak cukup untuk membawa bahan yang berbeza itu ke satu gaya, sehingga bentuk yang dipilih oleh pengarang pada dasarnya menyatukan bahagian-bahagian yang disatukan.

Tidak semua legenda yang dikumpulkan oleh Lönnrot dimasukkan ke dalam Kalevala - dia memilih plot dan variannya yang dapat dimasukkan ke dalam utas naratif yang lebih kurang. Namun demikian, Kalevala tidak mempunyai idea yang sama, kerana pengarangnya tidak berani terlalu jauh dengan sastera. Hanya sebahagian puisi yang dapat disebut khusus untuk perang antara Karelian dan Sami, mendorong yang terakhir ke utara.

Walaupun Lönnrot tidak menyembunyikan bahawa puisi itu terdiri dari legenda yang berbeza, celaan Kalevala yang paling kerap adalah bahawa tidak ada yang pernah melihat aslinya secara lengkap. Ini bermaksud, tentu saja, rakaman asal Karelian. Tuduhan seperti itu menimbulkan mitos baru - mengenai ketiadaan sepenuhnya akar cerita rakyat Kalevala.

Namun, bahkan sebelum penciptaan Kalevala, Lönnrot menerbitkan lagu yang dirakam dalam perjalanan cerita rakyat lebih dari sekali, di mana mudah untuk mengenali bahan yang kemudian memasuki puisi. Teks "Kalevala" itu sendiri ditambah beberapa kali, hingga Lönnrot mengumumkan bahawa tidak akan ada lagu baru. Dia keliru: pada awal abad kedua puluh, ahli cerita rakyat, bersama dengan mereka yang memasuki puisi itu, menemui puluhan legenda yang tidak ditemui oleh Lönnrot.

Kisah gipsi Kunawin

Pada tahun 1881, Persatuan Geografi Rusia dikejutkan oleh sensasi: setiausaha saintifik Eliseev menerbitkan brosur dengan gambaran keseluruhan arkib legenda Gypsy dari negara yang berbeza, yang dikumpulkan oleh doktor Kunavin. 123 cerita rakyat, 80 legenda, 62 lagu dan lebih daripada 120 karya kecil puisi Gypsy … Tetapi masalahnya bukan dalam jumlah bahan yang dikumpulkan (walaupun pada masa itu ia sangat penting untuk kajian Gypsy yang baru lahir), tetapi di hakikat bahawa dewa Gipsi bertindak dalam kisah ini Barama, Jandra, Laki, yang segera dikenali dengan Brama, Indra dan Lakshmi.

Banyak orang masih mempercayai keberadaan arkib Kunavin dan menariknya, walaupun setelah beberapa dekad menjadi jelas bahawa tidak ada, dan pujian yang memuji Barama adalah tiruan kasar dari Veda. Maksudnya bukan sahaja Eliseev tidak dapat membentangkan arkib itu sendiri atau pengarangnya, tetapi juga dalam sejarah pelik arkib ini. Diduga, dalam dua belas tahun, Kunavin, yang dengan cepat belajar bahasa Gipsi, mengembara orang-orang Gipsi dari Jerman ke Rusia timur, dari Eropah utara ke Turki. Tetapi kemudian dia harus belajar bahasanya bukan hanya dengan cepat, tetapi sangat cepat - gipsi dari berbagai negara berbicara bahasa dan dialek yang berbeza, dan untuk memahami apa yang mereka katakan bukan pada tahap "beri aku air, roti, jangan ' pergi ke sana, pergi ke sini "sekali menyelidiki kehalusan dialek dengan teliti.

Selepas itu, cerita rakyat Gipsi disiasat oleh banyak etnografer, termasuk yang berasal dari Gypsy, tetapi tidak ada yang berjaya merekodkan Baram dan Laki, menggambarkan plot atau azimat khas yang didedikasikan untuk "dewa gipsi". Dalam dongeng orang-orang gipsi, plot-plot Kristian atau Muslim yang sering mengembara muncul, bergantung pada tempat kediaman, atau anekdot setiap hari ditangkap dengan petunjuk siapa dan kira-kira di mana ia berlaku.

Kisah serupa berlaku di Eropah, dengan kisah kononnya gipsi yang dirakam oleh von Wlisłocki, seorang penyelidik dari Austria-Hungary. Etnografer yang serius menarik perhatian bahawa "dongeng" kisah dongeng direkodkan dengan kesalahan yang serius, mengungkapkan pengetahuan bahasa yang buruk, dan perincian kehidupan seharian dan kepercayaan agama tidak begitu bertepatan dengan apa yang ditemui semasa penyelidikan di kem.. Walaupun begitu, pada awalnya, banyak yang terpesona dengan "karya asli", dan bahkan Kuhn, yang memproses mitos kuno untuk anak-anak Soviet, melepaskan adaptasi kanak-kanak dari "cerita rakyat gipsi".

Buku dan cerita Velesov mengenai Lada dan Lele

Pada abad kesembilan belas, terutama pada awal, dunia Eropah terobsesi dengan zaman kuno. Segala-galanya Yunani kuno dan Rom dianggap sebagai satu-satunya contoh bagaimana susunan masyarakat kuno biasa. Secara umum, Lönnrot, ketika mengerjakan Kalevala, sangat terinspirasi oleh puisi-puisi Homer sebagai model untuk penceritaan para dewa dan pahlawan, tetapi, untungnya, tidak berusaha menjadikan narasi Kalevala lebih "antik".

Di antara orang Slavia, ada mode - bukan hanya untuk mencari dewa-dewa Slavia lama, tetapi pastinya analog yang tepat dari yang Yunani dan, tentu saja, bahawa hirarki menurut model Yunani dan sistem mitos yang sama dengan Yunani yang sama model harus dilekatkan pada mereka. Tidak diperhitungkan (karena tidak dipedulikan) bahawa semua keharmonian dan keseragaman adalah buah dari periode sejarah pagan Yunani yang agak lewat, ketika para imam muncul dengan idea untuk menyatukan kepercayaan yang ada, dan dalam masyarakat ada permintaan untuk membenarkan susunan sosial semasa dengan kekuatan menegak yang dapat difahami, ketika ada seseorang maka yang utama adalah ketika setiap watak mempunyai fungsi yang jelas. Sebilangan besar orang lain belum lagi melakukan mitos dan legenda yang ada (dan para dewa itu sendiri!) Demi ideologi.

Tetapi untuk menerima kenyataan bahawa dewa-dewa Slavia mungkin agak berbeza dengan yang Yunani, tidak mudah bagi "penyelidik" awal abad kesembilan belas, dan mereka benar-benar menyedut dari jari mereka analog Aphrodite (Lada) dan Eros (Lelya), hierarki dewa yang ketat (masyarakat selalu disusun sama!) Dan sebagainya. Mereka belajar mendekati topik dewa-dewa Slavia kemudian, tetapi masih Lel dan Lada sebagai dewa cinta Slavia adalah khayalan yang popular di kalangan orang-orang. Tetapi mereka tidak ada hanya dari pengulangan lagu "Lel, Leli-Lel!" dan "oh, okay, okay, okay."

Pada abad kedua puluh, mereka mula menjadi kuno. Arias dan Veda menjadi cinta baru. Tidak menghairankan bahawa pemalsuan yang paling terkenal mengenai topik Slavia kuno - buku Veles - cuba meniru mitos Veda dan secara terang-terangan memperlihatkan dewa-dewa India sebagai dewa Rusia kuno.

Pembentangan buku Veles sangat mirip dengan penyampaian arkib Kunavinsky mengenai kisah gipsi: ada perantara, tetapi tidak ada jejak pemilik asalnya, dan tidak ada teks asal yang tersisa. Seorang emigran tertentu Mirolyubov menunjukkan gambar papan dengan rune, yang didakwa diserahkan kepadanya oleh Turkmen Ali Isenbek pada tahun 1919. Sebenarnya, pada mulanya, bukannya nama "Buku Veles", yang lain digunakan - "Papan Isenbek", di mana "papan" bermaksud "papan".

Sejak itu, banyak pengkritik dari penyelidik bahasa dan budaya Slavia telah diterbitkan, dan tidak ada gunanya memetik keseluruhan susunan ini - terutama kerana ia tidak meyakinkan mereka yang ingin mempercayai "tablet Isenbek". Sekadar maklumat untuk berfikir: tidak seperti "The Lay of Igor's Campaign", yang keasliannya pada awalnya sangat diragui, tidak ada satu pun argumen yang dijumpai UNTUK kemungkinan kesahihan "Veles Book". Anda nampaknya hanya boleh mempercayainya.

Adakah anda ingin menyentuh epik dengan sepenuh jiwa - lihatlah renda ajaib dongeng Tamara Yufa yang dilukis: Mengapa pengumpul Soviet mengejarnya dan, terutamanya, peminat "Kalevala", akan segera menjadi jelas.